理解和把握歷史課程內(nèi)容的三個(gè)維度——以辛亥革命以例-wenkub
2022-08-29 12:52:34 本頁面
【正文】 況。故欲橫遏此帝國主義之潮流者，非以民族主義筑堅(jiān)墉以捍之，則如泛桃梗于洪濤之上而已矣！ ? ——楊篤生 《 新湖南 》 （ 1903年） ? 我國民不急行民族主義，其被淘汰于二十世紀(jì)民族帝國主義之潮流中乎？！ ? ——《 湖北學(xué)生界 》 （ 1903年） 政治： 1）共和制度逐漸鞏固，但在北洋軍閥統(tǒng)治下，仍處于半殖民地半封建社會(huì)。穆勒 《 群己權(quán)界論 》 (1903，即 《 論自由 》 )、 《 穆勒名學(xué) 》 (1903， 《 邏輯學(xué)體系 :演繹和歸納 》 )、 甄克斯 《 社會(huì)通詮 》 (1903，即 《 政治史 》 )、孟德斯鳩 《 法意 》 (1904～ 1909)、耶方斯《 名學(xué)淺說 》 (1909，即 《 邏輯學(xué)教程 》 )。設(shè)立工業(yè)學(xué)堂、藝工學(xué)堂等。 ——郭世佑 《 清末新政與辛亥革命 》 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)角度： 民族工業(yè)初步發(fā)展和社會(huì)生活的變遷。（ 4分） （ 2）結(jié)合社會(huì)思想和社會(huì)生活方面的變革對(duì)第二種說法加以說明。 羅列重大事件 概括 階段特征 階段特征歸因 辛亥革命時(shí)期的界定： 1911年 ——1912年的革命 1911年的武昌起義 1905——1911年 1900——1913年 從教學(xué)的角度看： 1894——1919 2022年江蘇卷 近代以來，辛亥革命在中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有某種標(biāo)志性的意義，其對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)是多方面的，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也因角度的不同出現(xiàn)多種說法。美國學(xué)者費(fèi)正清在 《 劍橋中國晚清史 》 中對(duì)辛亥革命的界定提到兩種說法。（ 2分） 辛亥革命前十年的時(shí)代特征： 政治角度： 完全淪為半殖民地半封建社會(huì) 立憲運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)興起 經(jīng)濟(jì)自由政策的頒發(fā)，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一定的制度基礎(chǔ) 。 19011905年，清政府成立商部，頒布并推行 《 商部章程 》《 獎(jiǎng)勵(lì)公司章程 》《 商律 》 《 公司律 》 《 礦務(wù)鐵路公共章程 》《 礦務(wù)章程 》《 重訂鐵路簡明章程 》《 勸辦商會(huì)簡明章程 》《 公司注冊(cè)章程 》《 商標(biāo)注冊(cè)試辦章程 》《 改訂獎(jiǎng)勵(lì)華商章程 》《 試辦銀行章程 》《 改訂商標(biāo)條例 》《 鑄造銀幣及行用章程 》 等。 歸納材料所反映的清末經(jīng)濟(jì)立法的特點(diǎn)， (4分 )指出其歷史作用。 梁啟超便說 :“吾國四千余年大夢(mèng)之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗，割臺(tái)灣、償二百兆以后始也。 2）民主革命不斷深入，并從舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變。（ 8分） 出現(xiàn)短暫春天，發(fā)展速度、規(guī)模空前。 階段特征的微觀分析： 2022年天津卷： 民 (國 )初頒布了 《 商人通例 》 、 《 公司條例 》 、《 證券交易所法 》 等法規(guī)，涉及生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)和政府管理等領(lǐng)域。 …… 1912年至 1920年中國工業(yè)年平均增長率為13． 4％， 1923年至 1936年為 8． 7％。 ——摘自揚(yáng)德才 《 中國經(jīng)濟(jì)史新論 》 原因：近代中國工業(yè)產(chǎn)值基數(shù)低，在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中所占比重?。宦浜蟮纳鐣?huì)制度；動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境；資本主義列強(qiáng)的掠奪和壓制。 國際地位： 1）仍是被列強(qiáng)侵略的半殖民地國家，民族獨(dú)立仍是中國人民面臨的最迫切任務(wù)。 2022年浙江卷： （ 1）根據(jù)材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩位作者提出培植 ? 新民 ? 與 ? 新青年 ?的原因。（ 3分） 為什么？ ——使他們意識(shí)到，以舊國民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的。 ——[美 ]費(fèi)正清 《 偉大的中國革命 》 (2)據(jù)材料二，說明當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的家庭倫理觀有什么變化。 從 1840年被迫打開國門，到十一屆三中全會(huì)后實(shí)行改革開放，中國的現(xiàn)代化經(jīng)歷了漫長而艱辛的歷程，中國社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。 在高度集權(quán)的政治體制下，產(chǎn)生了個(gè)人崇拜，出現(xiàn)大清洗這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，使蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)缺乏有能力的指揮員，戰(zhàn)爭(zhēng)初期遭受了慘重?fù)p失。能認(rèn)識(shí)斯大林模式的利弊。就是美國前總統(tǒng)林肯底主義，也有與兄弟底三民主義符合底地方，其原文為 The govenment of the people， by thepeople，and forthe people。由此可知美國有今日底富強(qiáng)，都是先哲底主義所賜。我們革命黨為什么要提倡民族主義呢？因?yàn)闈M清專制二百多年，我們漢族受過亡國的痛苦，后來又受世界潮流的壓迫，恐怕還要滅種，所以有少數(shù)人出來提倡鼓吹，要除去專制的異族。但是我們?nèi)嗣?，徒有政治上主?quán)之名，沒有政治上主權(quán)之實(shí)，還是不能治國。因?yàn)槲覀兗扔辛送恋睾椭鳈?quán)，自然要想一個(gè)完全方法來享受，才能夠達(dá)到生活上圓滿的幸福。 林肯的三個(gè)介詞 在西方， citizen的最原始含義是指向政府納稅的那部分人，所謂公民權(quán)首先決定于有無納稅，納稅多少。 林肯為什么用?人民?而不是?公民? 兩千多年前的孔子、孟子便主張民權(quán)。堯舜的政治，名義上雖然是用君權(quán)，實(shí)際上是行民權(quán)，所以孔子總是宗仰他們。 ? 他在那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)知道君主不必一定要的，已經(jīng)知道君主一定是不能長久的，所以便判定那些為民造福的就稱為? 圣君 ? ，那些暴虐無道的就稱為 ? 獨(dú)夫 ? ，大家應(yīng)
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