【正文】 減少，比甲骨文更適合漢語的特點(diǎn)。(2)金文內(nèi)容豐富，有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、冊(cè)命制度、法律的記載，是研究商周歷史的珍貴資料。四、金文研究的意義 (1)銅器銘文字?jǐn)?shù)從商代中期的幾個(gè)字到商代晚期幾十個(gè)字到西周時(shí) 期百字左右到春秋以后“物勒工名”而已的變化過程，反映了奴隸主宗 法禮治的形成、發(fā)展、瓦解的過程?！鷥伤巍敖鹗瘜W(xué)”(呂大臨《考古圖》、薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》)→元明進(jìn)展不大→清代漢學(xué)興起，出現(xiàn)了如阮元、吳式芬、吳大瀓、陳介祺、許瀚、方濬益、孫詒讓等著名金石學(xué)家。金文之內(nèi)容有有戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄?，?有祖先的頌辭?，?也有天子的冊(cè)命?，?結(jié)盟的誓約?，?爭(zhēng)訟的券書。商周至之際?，?金文的制作高度繁榮。所不同的?，?金文是鑄在青銅器上的銘文?，?以?記錄歷史事件和表彰祖先功德的內(nèi)容居多?，?時(shí)代也較甲骨文略晚?，?商朝時(shí)?青銅器銘文很少?，?西周和?春秋時(shí)期的很多。二、?金文?重點(diǎn)?：?大盂鼎銘。參考書?： ??于省吾《甲骨文字釋林》，中華書局1979年版。思考題?： 甲骨文獻(xiàn)的主要內(nèi)容與史料價(jià)值。? 2?、翻譯選文：第一則：癸巳這一天進(jìn)行占卜，由殼卜問：后十天內(nèi)有沒有災(zāi)禍？商王觀察卜兆判斷吉兇說：有災(zāi)禍，災(zāi)禍馬上就要降臨。(3)卜辭的構(gòu)成即甲骨文程式?：?前辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭。第一則反映?了當(dāng)時(shí)商朝與周邊民族方國的關(guān)系情況?，?同時(shí)也反映了卜辭比較完整的程?式。? 清末劉鄂《鐵云藏龜》(發(fā)表材料)→孫詒讓《契文舉例》(第一部研究性著作)→甲骨學(xué)→王國維《古史新證》(根據(jù)甲骨文字以證殷代歷史，開辟史學(xué)研究新途徑)→郭沫若《中國古代社會(huì)研究》(運(yùn)用甲骨文提供的歷史資料“來了解殷代的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)”)→建國后中科院歷史研究所編輯《甲骨文合集》(集八十年來甲骨文出土材料之大成的巨制，一部十三本)。甲骨文的內(nèi)容絕大部?分是商朝王室的占卜記錄?，?也有少量的記事文字。(2)從歷史學(xué)角度看，在甲骨文中找到了完整的商王世系，證實(shí)了歷史上確有商朝的存在，《史記后來?，?隨著時(shí)間的推移?，?孫詒??讓、羅振玉、王國維、董作賓等甲骨文的大家相繼?問世了。當(dāng)他看到劉氏所藏的甲骨時(shí)?，?就勸說他選擇一些?有字的甲骨拓印出來刊行?？梢哉f王懿榮第?個(gè)發(fā)現(xiàn)甲骨文的人。藥賣回來后?，?他發(fā)現(xiàn)藥中的龍骨上面刻畫有一些符號(hào)。?二、甲骨文的發(fā)現(xiàn)?：?清朝光緒年間?，?北京的中藥店里出售一種藥材?，?名為?“?龍?骨?”，?主要來源于河南安陽?，?當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民在耕田、建房的時(shí)候?，?不斷地從地?下挖出一種甲骨?，?當(dāng)時(shí)的農(nóng)民不知它為何物?，?就把它當(dāng)?“龍骨?”出售給了?藥鋪。難點(diǎn)?：?甲骨卜辭程式。1張衍田編著《中國歷史文選》，北京大學(xué)出版社1996年版。賀卓君主編《中國歷史文選》，華東師范大學(xué)出版社1987年版。吳樹平《二十四史簡(jiǎn)介》，中華書局1979年版。及壯，坐灋。設(shè)置：建國后，50年代，教育部開會(huì)討論課程設(shè)置，其中中國歷史文選和中國歷史要籍介紹兩門課就源于陳坦先生的想法。當(dāng)然?，?由于時(shí)代的原因?，?今?天看來?，?可能會(huì)有一些不足?，?這在我們講課的過程中?，?可以進(jìn)行一些補(bǔ)充?和修正。同時(shí)為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使文章的閱讀不那么干巴巴，史料分析不那么枯燥，本教案又采取了兩個(gè)輔助手段：一個(gè)是本人手繪的地圖，幫助學(xué)生理解文章中的地理概念，拉近學(xué)生與歷史的距離；一個(gè)是本人搜集的古器物之類的圖片或模型，讓學(xué)生有物可睹，使學(xué)生對(duì)歷史有個(gè)立體的理解?！稓v史文選》課自陳垣先生創(chuàng)建以來，在歷史專業(yè)生學(xué)習(xí)過程中扮演著極為重要的角色，它可以說是中國古代史的開門之鑰，但由于它的特殊性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來有一定的難度。二是必須要多讀一些優(yōu)?秀的選文?，?不僅能夠閱讀?，?還要能夠解釋清楚其中的字、詞?，?并進(jìn)行翻譯?，?能背誦就更好了。我們要想了解我們民族輝煌燦爛的歷史?，?那么只有閱?讀歷史典籍才能達(dá)到這一目的。只有這樣?，?才算達(dá)到歷?史教育專業(yè)的水平?，?能夠閱讀一般的歷史典籍?，?對(duì)其進(jìn)行分析和運(yùn)用?，?以?進(jìn)行歷史學(xué)的研究。?另?方面?，?要分析、運(yùn)用史料、典籍?，?就必須能夠?qū)κ妨系脑哪軌蜻M(jìn)?行充分的閱讀和理解。它的主要目的?，?在于通過講授學(xué)習(xí)各種典型的歷史典籍作品?，?培養(yǎng)學(xué)生閱讀?并運(yùn)用一般文言文史料的能力?，?同時(shí)也向?qū)W生介紹中國歷史史料學(xué)和中國?史學(xué)的發(fā)展概況。?所以說?，?中國歷史文選不是古代漢語課程。所以?，?中國歷史文選又有與古代漢語課程相同的地?方?，?那就是對(duì)歷史史料進(jìn)行字句的講解。?我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史文選課的過程中?，?還要必須和我們的中國古代史通史的?學(xué)習(xí)結(jié)合起來?，?尤其是有一些歷史的史料典籍在古代史的學(xué)習(xí)中也是非常?重要的?，?我們?nèi)绻阉鼈兙o密地結(jié)合起來?，?對(duì)我們的專業(yè)學(xué)習(xí)是十分有益?的。而要閱讀中國的歷史典籍?，?了解中國的歷?史文化?，?就必須學(xué)好中國歷史文選這門課程。第三?，?在此基礎(chǔ)上?，?我們作為歷史專業(yè)的本科生應(yīng)當(dāng)能?通讀一到兩部著名的歷史典籍?，?比如《史記》、《左傳》、《資治通鑒》、《漢?書》、《三國志》等史學(xué)名著。高中階段學(xué)生們學(xué)習(xí)過古文，但那只是翻譯、掌握一些古漢語知識(shí)，領(lǐng)會(huì)的是文章的語境、意境。?我們所使用的歷史文選教材?，?是四十年以前?，由著名的史學(xué)大家周予同?先生主編的。關(guān)于《中國歷史文選》課的注意事項(xiàng)一、《中國歷史文選》這門課程的設(shè)置及地位創(chuàng)始人：20世紀(jì)20年代初北大史學(xué)系的陳垣先生。《中國歷史文選》(周予同 建國后第一部系統(tǒng)完整的文選課教材)《中國歷史文選》(遼寧大學(xué))《中國古代歷史文選》(北師大)《中國歷史文選》(張大可、徐景重) 地位：專業(yè)課程、基本課二、授課重點(diǎn)繁體字與句讀黥布者，六人也，姓英氏。黥。李宗鄴主編《中國歷史要籍介紹》，上海古籍出版社1982年版。北京師范大學(xué)歷史系中國歷史文獻(xiàn)教研室編《中國古代歷史文選》，北京師范大學(xué)出版社1986年版。1劉乃和主編《中國歷史文選》，北京圖書館出版社1999年版。? 解題?：?一、甲骨文定義：甲骨文?，?是我國已發(fā)現(xiàn)的早期文字史料。?1898?年初?，?國子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)這龍骨并不是一般的東西?，?而是一種出土文物。王氏是一個(gè)?金石學(xué)家?，?對(duì)古玩、文物有著特殊的嗜好?，?對(duì)這種刻有符號(hào)的龍骨產(chǎn)生了?興趣?，?于是就四處查訪?，?得知這種龍骨出自河南?，?于是親自到河南進(jìn)行了?考察?，?又找到了?300?多片刻有符號(hào)甲骨。?王懿?榮發(fā)現(xiàn)了甲骨文以后?，?便開始出重金大量收購刻有文字的甲骨?，?在?一年之間就收購了?1500?片甲骨。羅振玉首先弄清楚了甲骨的出土地點(diǎn)，隨后與王國維考定殷墟是商朝晚期的舊都。甲骨文的研究也在不斷的發(fā)展。殷本紀(jì)》記載基本可信，可以作為史料運(yùn)用；甲骨文絕大多數(shù)與占卜有關(guān)，當(dāng)時(shí)人篤信占卜，事無大小都求決于卜法，因而卜辭內(nèi)容相當(dāng)豐富，在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、天文、氣象、文化思想等方面展示了商代社會(huì)風(fēng)貌，為我們研究商朝的社會(huì)性質(zhì)、階級(jí)關(guān)系、生產(chǎn)力發(fā)展水平創(chuàng)造了有利條件。其中涉及到商朝的宗教、?戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、手工業(yè)、天文、氣象、田獵及政權(quán)、方國情況、文化?生活等。就目前研究看來，甲骨文還有許多待作的工作，如卜辭的文例、甲骨文 的分期、卜辭的地理研究、商代歷法的研究以及文字的識(shí)讀等。第二則反映了商朝使用奴隸進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。? 署辭→兆辭→前辭→命辭→占辭→驗(yàn)辭 (4)干支紀(jì)日法世界上起源最早行用最久的紀(jì)日法，以十天干與十二地支搭配成六十個(gè)不同的日名記載日期，是一種絕對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，不受任何歷法上年月日的影響，因此是史家考證年代的最重要基礎(chǔ)。到了第五天丁酉這一天，果真有禍?zhǔn)聫奈鱾鱽?，沚國諸侯派人稟報(bào)說：土方在我邦東部邊境騷擾，使兩座城邑受到損害。一條卜辭的完整程式。胡厚宣《五十年甲骨學(xué)論著目》，中華書局1983年版。難點(diǎn)?：?大盂鼎銘?。由于是刻在鐘鼎文和鐘鼎彝器的銘文。已發(fā)現(xiàn)的有銘器的商周銅器達(dá)四、五?千件以上。這些銘文同卜辭一樣?，?是古代奴隸主階級(jí)留下的歷?史記錄。但歷代封建學(xué)者，僅將青銅器作為古董，進(jìn)行純文字學(xué)的研究。因?yàn)榍嚆~器除最初的”實(shí)用”外，已成為禮治的象征，天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、士三鼎，鼎遷國亡，問鼎即挑戰(zhàn)。尤其是關(guān)于西周土地制度的資料，為文獻(xiàn)所失載，受到學(xué)術(shù)界的高度重視。 ⊙合文指漢字書寫上把兩個(gè)字連寫而融合作一個(gè)字形。（1)西周世系：文一武一成一康一昭一穆一共一懿一孝一夷一厲一共 和一宣一幽一平。（3)紀(jì)年法A、帝王紀(jì)年法：包括王公即位的年次紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年。C、星歲紀(jì)年法：歲星(木星)紀(jì)年與太歲(設(shè)想的)紀(jì)年兩種紀(jì)年法的合稱，歲星按十二次自西向東運(yùn)行，每十二年循環(huán)一周天，故其紀(jì)年是“歲在某次”如歲在星紀(jì)、歲在大火；太歲按十二辰自東向西運(yùn)行，每十二年循環(huán)一周天，并將十二辰與十二地支相對(duì)應(yīng)，故其紀(jì)年是“太歲在寅”“太歲在卯”。B、古代小學(xué)教授六藝，故禮樂射御書數(shù)都稱為小學(xué)，到了漢代，以小學(xué)作為文字訓(xùn)法之學(xué)的專稱?？低跽f：盂呀！我們顯赫的文王獲得了上天授付的統(tǒng)治天下的偉大使命。我聽說殷失去天命，就是因?yàn)楦鞯刂T侯和朝中大臣都沉湎于酒，故而喪失掉軍隊(duì)和政權(quán)。康王接著說：盂呀，你去協(xié)助夾，主持軍務(wù)，敏捷快速地處理訴訟案件，朝夕輔佐我君臨天下?？低踝詈笳f：盂呀，你要謹(jǐn)慎鄭重地料理你所承擔(dān)的政務(wù)，不要辜負(fù)和耽誤我對(duì)你的任命。參考書?：?周法高《金文詁林》，香港中文大學(xué)出版社1977年版。牧誓》選文的翻譯解題：一、《尚書》的編訂及主要內(nèi)容《尚書》是我國上古歷史文獻(xiàn)的匯編。相傳由孔子編選而成，原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，即上代的書。但是，兩千年來，儒家卻把它當(dāng)作儒經(jīng)中最重要的一部經(jīng)書，尊為《書經(jīng)》。另有有關(guān)的虞夏的4篇，其中最短的是《甘誓》，可能是夏代作為口耳相傳的祖訓(xùn)傳下來，到商代寫成了文字，到周朝重新加以寫定的。《尚書多士》記載周滅掉商以后，商朝的遺民不服，周公就對(duì)他們講：“惟殷先入，有典有冊(cè)，殷革夏命”。但是，由于寫書的竹簡(jiǎn)容易損壞，經(jīng)過長年的歷史推移，就無法保存了，所以，必須要對(duì)其進(jìn)行整理、訂正的工作，孔子就是這項(xiàng)工作的最大貢獻(xiàn)者。其體例，傳統(tǒng)分成典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六種。二、《尚書》在中國史學(xué)史上的地位和作用《尚書》不是一部成熟的歷史著作，只是一部古代歷史文獻(xiàn)匯編，是中國古代史籍的雛形。(章學(xué)誠《文史通義(《史記另相傳漢武帝時(shí)，魯共王劉余從孔子舊宅壁中得書，經(jīng)孔安國用今文校讀，較《今文尚書》多16篇，因?yàn)槭怯脻h以前古文字抄寫的，故名《古文尚書》，當(dāng)時(shí)雖未列入學(xué)官，但己私下傳授。當(dāng)時(shí)的今古文之爭(zhēng)純屬地位之爭(zhēng)，真?zhèn)芜€無法定論?！笨梢?，此書也應(yīng)是真《尚書》，司馬遷不但見過，而且在《史記》中，如同《今文尚書》一樣，予以采用。四、《尚書》的注本唐孔穎達(dá)《尚書正義》(《十二經(jīng)注疏》本，《今文尚書》與偽《古文尚書》合編本)清孫星衍有了《尚書今古文注疏》(萬有文庫本，較完備)曾運(yùn)乾《尚書正讀》楊筠如《尚書竅[竅]詁》選文?：?1?、《牧誓》為《尚書》之《周書》?牧野的誓辭。高舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎立起你們的矛，跟我參加宣誓。今天這場(chǎng)戰(zhàn)斗，在進(jìn)攻中不超過六七步，就要停下來把隊(duì)伍整頓一下。努力吧，勇士們！你們?nèi)绻慌Γ揖鸵獙?duì)你們處以死刑。參考書?：?劉起釪《尚書源流及傳本考》，遼寧大學(xué)出版社1997年版。克殷解》譯文周軍用兵車三百五十輛，在牧野擺開陣勢(shì)。武王于是拱手作答，表示慰撫。在眾人的簇?fù)硐?，武王第一個(gè)乘車進(jìn)入殷商國都，前往紂王的住所，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向鹿臺(tái)紂王自焚的地方連射三支箭，然后下車登臺(tái)，用輕呂這把寶劍刺擊紂王的尸體，用青銅大斧砍下紂王的頭顱，命令把它懸掛在大白旗上示眾。到了舉行開國大典的預(yù)定日期，百夫長肩扛帛制白旗在武王前面開道。武王進(jìn)入社廟，在后土神位的左側(cè)入座，群臣都跟在后面站定?！蔽渫趼牭竭@里，趕緊起身，接連兩次叩頭拜謝上帝。又命召公解除紂王對(duì)箕子的囚禁，命畢公和衛(wèi)叔把原來被關(guān)押的殷商貴族釋放出來，并表彰商容這位賢臣居住過的里門。從西周初至春秋中葉，約當(dāng)前11世紀(jì)至前6世紀(jì)，歷時(shí)500年的時(shí)間內(nèi)，王室樂官積累的古詩達(dá)二千多首。 《詩經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成：《風(fēng)》又稱《國風(fēng)》，大部分是各地民間歌謠，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、鄶、曹、豳15國國風(fēng)，共160篇。后來由于時(shí)代的不同和音調(diào)的變化，又有大雅、小雅之分。屬貴族們的作品，辭句雖典雅，但音調(diào)節(jié)奏遲緩板滯。這些詩篇相傳是由周?王派專行游行四方采集而得?，?所以后人稱采風(fēng)?，?《風(fēng)》大部分是各地民間歌?謠?，?但不是照原樣保留下來?，?而是經(jīng)過整理和潤色的?，?對(duì)農(nóng)業(yè)生活、社會(huì)?生活、戀愛婚姻及各地民情民俗都有一定程度反映。毛詩晚出?，?未得立?，?《漢書?《七月》是描寫豳邑一年四季的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和勞役、田獵等事，反映了奴隸受貴族的壓迫剝削，雖終年勤勞，仍不免饑寒交迫的悲慘狀況。如：螽斯衍慶。高帝紀(jì)》服虔注：走音奏) (2)讀如、讀若注音法——用音同或音近字注音的方法。) (3)反切：用兩個(gè)漢字互相拼讀，給一個(gè)漢字注音的方法。雙聲疊韻：雙聲指的是兩個(gè)或幾個(gè)音節(jié)的聲母相同，如輾轉(zhuǎn)、肅霜、蟋蟀；疊韻指的是幾個(gè)音節(jié)的韻相同，如觱發(fā)、窈窕、逍遙。正月里來修農(nóng)具，二月里來下田忙，關(guān)照妻子和兒女，送飯南畝垅邊上，田官老爺喜洋洋。七月火星偏西方，八月蘆葦正茂暢。八月莊稼來收獲，十月樹葉紛紛落。七月蟋蟀在野地，八月就往檐下移，九月蹦到門口叫，十月鉆入我床底。九月夯平打谷場(chǎng)，十月五谷入糧倉，黍米稻米加高粱，禾麻豆麥分開放。九月里來寒霜降，十月掃凈打谷場(chǎng)，備上兩樽香甜酒，宰殺幾只嫩羔羊，登上臺(tái)階進(jìn)公堂，牛角杯兒舉頭上，祝一聲萬壽無疆。王力《詩經(jīng)韻讀、楚辭韻讀》，中國人民大學(xué)出版社2004年版。天賜后稷百福，黍稷早熟晚熟，豆麥先后播種。后稷孝子賢孫，實(shí)屬這位太王，居住岐山南側(cè)，開始準(zhǔn)備滅商。成王口稱“叔父，冊(cè)立您的長子，使他為侯在魯。四馬六道韁繩，好不華美隆重！無論春夏秋冬，從來不敢懈怠，但凡祭祀禮