國(guó)學(xué)智慧與管理者修煉-wenkub
2023-01-24 02:08:54 本頁(yè)面
【正文】 修養(yǎng)和增進(jìn)身心健康等多方面，以提高自身的整體素質(zhì)。（宋代張載 《 經(jīng)學(xué)理窟 》 ） ? 夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。 ? 人必須立志，立志不僅可以給人以明確的方向和不竭的動(dòng)力，還能使智慧、情感聚精會(huì)神于既定目標(biāo)，從而取得成功。不能僅憑一個(gè)人的外在遭遇判斷他是否幸福，而應(yīng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的體驗(yàn)，這就是佛家所說 “ 福由心造 ”的道理。（ 《 大學(xué) 》 ） 境由心造 ? 出自佛語(yǔ) “ 物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆心生。 ? 既努力提高精神境界，善于調(diào)適自我，在喧囂的塵世中保持心靈的和諧與寧?kù)o，又具有社會(huì)責(zé)任感，積極進(jìn)取，則無疑將有助于實(shí)現(xiàn)圓滿人生。所謂 “ 內(nèi)圣 ” ，就是按照圣人的要求，完成最高的道德修養(yǎng)；所謂 “ 外王 ” 就是遵循王道，將“ 內(nèi)圣 ” 外化為社會(huì)實(shí)踐。 ? 時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。 ? 慧能： ? 菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。 ? 內(nèi)圣外王是中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)之精髓，是中國(guó)傳統(tǒng)的士所追求的最高境界。 內(nèi)圣外王 ? 古之欲明明德于天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。 ” ? “ 境由心造 ” 是指應(yīng)當(dāng)主動(dòng)營(yíng)造心境。 ? 認(rèn)為自己幸福的人，一定是幸福的；世界上最苦命的人，其實(shí)就是認(rèn)為自己是 “ 世界上最苦命的人 ” 的那個(gè)人。 ? 立志須高遠(yuǎn)，這樣才能最大限度地提升自己的品格，最大限度的發(fā)掘自己的潛能。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永串伏于凡庸，不免于下流矣?。ㄖT葛亮 《 誡外甥書 》 ） 自強(qiáng)不息 ? 語(yǔ)出 《 周易 》 ： “ 天行健，君子以自強(qiáng)不息 ” 。 ? 幸福是熬出來的。 ”意思是，內(nèi)心雖然明白，卻安于沉默，是天下通行的法則。士君子需是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其受益，才是生成的德量。 ” 即：做不到清心寡欲，就不能使自己的志向明確而堅(jiān)定；做不到心境平靜，就不能使自己的思慮長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻。在淡泊與寧?kù)o之間，淡泊又是寧?kù)o的前提；只有淡泊，才能寧?kù)o。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。水止乃澄，鏡明斯應(yīng)。 ? 一個(gè)人有理想并不難，難的是在理想與現(xiàn)實(shí)不相容時(shí)，能否經(jīng)受住現(xiàn)實(shí)的殘酷與誘惑，繼續(xù)堅(jiān)持，也就是有沒有節(jié)操。（戰(zhàn)國(guó)宋玉 《 楚辭 》 ） ? 水陸草木之花，可愛者甚蕃。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 “ 與時(shí)俱化 ” 、 “ 與日俱新 ” 、 “ 與時(shí)俱進(jìn) ” 表達(dá)的均為此意。（ 《 大學(xué) 》 ） ? 圣人不凝滯于物，而能與世推移。（孔子《 論語(yǔ) 因此，要 “ 慎始 ” 。（古諺） ? 君子敬始而慎終，始終如一，是君子之道，禮義之文也。人們?cè)诎惨菔孢m的環(huán)境下往往容易麻痹大意。今天下初定，豈可遽為以安而忘警戒?。ㄖ煸埃? ? 良醫(yī)者，常治無病之病，故無?。皇ト苏?，常治無患之患，故無患也。 “ 順天 ” ， 就是基于 “ 天人合一 ” 的思想 ， 追求人與自然之間的和諧 。 ?修己安人 “ 修己安人 ” ： “ 修己以安人 ” （ 《 論語(yǔ) 》 ）。日本 “ 經(jīng)營(yíng)之神 ” 士光敏夫說過： “ 對(duì)管理者最大的要求，在管理好他自己，而不是管理別人 ” ；美國(guó)著名管理學(xué)家德魯克也說過： “ 一個(gè)有能
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1