【正文】 的設(shè)計(jì)。他說(shuō)： “流水別墅的美依然像它所配合的自然那樣新鮮，它曾是一所絕妙的棲身之處，但又不僅如此，它是一件藝術(shù)品，超越了一般含義，住宅和基地在一起構(gòu)成了一個(gè)人類(lèi)所希望的與自然結(jié)合、對(duì)等和融合的形象。 流水別墅建成之后即名揚(yáng)四海。在最下面一層、也是最大和最令人心驚膽顫的大陽(yáng)臺(tái)上有一個(gè)樓梯口，從這里拾級(jí)而下，正好接臨在小瀑布的上方，溪流帶著潮潤(rùn)的清風(fēng)和淙淙的音響飄 入別墅，這是賴(lài)特永遠(yuǎn)令人贊嘆的神來(lái)之筆。他描述這個(gè)別墅是 “在 山溪旁的一個(gè)峭壁的延伸，生存空間靠著幾層平臺(tái)而凌空在溪水之上 ——一位珍愛(ài)著這個(gè)地方的人就在這平臺(tái)上，他沉浸于瀑布的響聲，享受著生活的樂(lè)趣。他說(shuō)熊跑溪的基址給他留下了難忘的印象，尤其是那條涓涓溪水。 7．美國(guó)流水別墅 1934 年 ,德裔富商考夫曼在賓夕法尼亞州匹茲堡市東南郊的熊跑溪買(mǎi) 下一片地產(chǎn)。圣母院的另外三面，被林立的拱形支撐物包圍著，這些被稱(chēng)為 “飛扶壁 ”的支撐拱把教堂拱頂?shù)膫?cè)推力一級(jí)一級(jí)地傳遞到墻外的扶垛上。這個(gè)直徑達(dá) 13 米的巨大花窗竟是用石頭雕鑿成的，石頭在這里簡(jiǎn)直改變了它在埃及、希臘和羅馬建筑中的剛健秉性，變成了好像可以任意揉捏、鏤空韻金屬一樣的物質(zhì)。與帕提農(nóng)神廟上神采靈動(dòng)的神像相比，巴黎圣母院布滿(mǎn)門(mén)的雕像顯得有些拘緊、生硬，裝飾味太濃，而這正是中世紀(jì)的雕塑家們追求的。它的內(nèi)部空間可容納萬(wàn)人， 60 多米高的雙塔雖然一直未建尖頂，在中世紀(jì)的巴黎街區(qū)也已是超級(jí)龐然大物了，它召喚著教徒走向它的入口。在大斗獸場(chǎng)的外部造型上，羅馬人為了實(shí)際的需要把希臘柱式進(jìn)行了重新拼裝，山墻肯定是不存在了，檐部變成了圓形斗獸場(chǎng)的裝飾帶，圓柱只露出一多半，其余的被 “埋 ”在墻壁里?？屏炙怪奖环旁谧詈笠粋€(gè)承重層，它們?nèi)A貴的儀態(tài)使斗獸場(chǎng)充滿(mǎn)生機(jī)，好像花環(huán)盤(pán)繞在斗獸場(chǎng)的頂部。這簡(jiǎn)直是希臘柱式的大展覽。我們知道，古希臘建筑是建立在單純的梁與柱關(guān)系的系統(tǒng)之上的，希臘人創(chuàng)造了柱式，帕提農(nóng)神廟就是完美的體現(xiàn)。這么巨大的場(chǎng)地的觀眾席下分布著拱形回廊，它是觀眾避雨和休閑的地方。勒 一直到近代，經(jīng)過(guò)精確的測(cè)量，人們才發(fā)現(xiàn)帕提農(nóng)神廟氣質(zhì)不凡的原因，原來(lái)希臘人按照人們觀賞神廟時(shí)的視覺(jué)效果，對(duì)神廟進(jìn)行了許多 細(xì)膩靈活的處理。它也是菲狄亞斯的作品。它絕不像我們今天所見(jiàn)的那樣，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)次雨水沖刷和風(fēng)沙侵蝕，已經(jīng)變得素樸潔白，在廢墟凸現(xiàn)出純粹的美感。全部是白色而且質(zhì)地堅(jiān)硬的大理石建成。 可以說(shuō)，祈年殿把中國(guó)古典建筑中重要形式都匯聚起來(lái)，加以最審慎又最夸張的重新組合，是傳統(tǒng)禮教與藝術(shù)創(chuàng)作的高度靈活的奇妙完美的統(tǒng)一。 “人間私語(yǔ)天聞若雷 ”的皇穹宇垣墻著名的回音現(xiàn)象，正是施工精確細(xì)膩的反應(yīng)。 皇穹宇是一座小巧玲瓏的精致建筑，單層臺(tái)基上圓形的殿身，單檐攢尖頂。壇的四周?chē)噪p重矮墻，外方內(nèi)圓，高度只有 1 米多，院內(nèi)空闊無(wú)物，低矮的壇墻造成圜丘壇與天相接的錯(cuò)覺(jué)。 圜丘是天壇南端的一組建筑。廣闊的面積、疏落點(diǎn)綴的建筑群和大片蒼莽的柏林，使它的氣勢(shì)可以與內(nèi)城的紫禁城比美。開(kāi)闊的廣場(chǎng)和四周的廓閣封閉了人們的視線， 8 米高的臺(tái)基更把大殿平地托起，高高地供奉在月臺(tái)上，三層漢白玉雕花欄桿層層疊收，在陽(yáng)光下變幻著光影的魅力。 這個(gè)中國(guó)古代建筑中現(xiàn)存的最宏闊的大殿，并不是像西方的教堂和皇宮那樣，為了在里面舉行莊嚴(yán)繁瑣的儀式，它的中央安放著皇帝的寶座，后面圍以雕龍髹金的屏風(fēng)，靠近寶座的六根巨柱拔地而起，上面瀝粉沾金，虬龍纏繞，給這個(gè)幽暗的空間帶來(lái)富麗神秘的氣氛。 殿前寬闊的月臺(tái)上陳設(shè)著銅龜、銅鶴、日晷和嘉量，它們不僅象征著江山永固統(tǒng)一，也豐富著殿前空曠的露天空間。穿過(guò)午門(mén)回望，就會(huì)發(fā)現(xiàn)三個(gè)巨大的門(mén)洞為柔和的拱門(mén)，金水河玉帶一樣襯映在它面前，城樓左右兩座重檐攢尖頂?shù)姆酵な顾鼮楦畸愳`巧。[藝術(shù)鑒賞舉要 ]一、實(shí)用藝術(shù) （一）建筑藝術(shù) 1．北京故宮（紫禁城） 紫禁城是中國(guó)明清兩代帝王的宮城，規(guī)模龐大，是中國(guó)古代建筑的杰出代表。 穿越太和門(mén)，是寬闊的廣場(chǎng)。 太和殿是紫禁誠(chéng)最尊貴的建筑，每歲元旦、冬至、皇帝生日三大節(jié)日及國(guó)家重大慶典時(shí)，皇帝在此受百官朝賀。 太和殿只供皇帝一人之用，文武百官就在露天的殿前月臺(tái)上行禮，月臺(tái)下面的大廣場(chǎng)上，百官列職，儀仗飄揚(yáng)。只有藍(lán)天與太和殿為伴，金黃色的琉璃瓦屋頂突出藍(lán)天中，絢麗的斗拱像裝飾在屋檐下的花邊，紅色的木柱和宮墻醒目地阻隔了天地之間的聯(lián)系，漢白玉的欄桿又在紅色的背景下奪目而出，在它下面，青灰色的磚石鋪展出人造大地的肅穆色彩。 天壇建于明初。按古制，祀天須柴燎告天，露天而祭，壇而不屋。墻外，一望無(wú)際的柏林郁郁蒼蒼，隔絕塵世。皇穹宇的裝修質(zhì)量可稱(chēng)中國(guó)古建筑中的極品。 出皇穹宇北行，過(guò)丹陛橋，即到祈年殿。 3． 帕提農(nóng)神廟 帕臺(tái)農(nóng)神廟是古希臘最大的多立克柱式神廟。它有著巨大的鍍金銅門(mén)，山墻尖上也點(diǎn)綴著金質(zhì)裝 飾。雅典人在帕提農(nóng)神廟的垅間扳和山墻的雕刻背景上涂上了紅色，三垅板和檐部其他的垂直線上涂上藍(lán)色，其中還細(xì)致地間雜著金箔。西邊的方廳是存放國(guó)家財(cái)務(wù)和檔案的地方。兩側(cè)的角柱在與天空的對(duì)比中間向上微微拱起，角柱加粗并向神廟的中心內(nèi)傾，其他柱子也做了相應(yīng)的內(nèi)傾調(diào)整?？虏嘉饕澝浪?“每個(gè)部分都是確切的，顯出高度的精確性、豐富的表現(xiàn)力和良好的比例 ”， “在全世界的任何時(shí)代里沒(méi)有能與之比擬的建筑，這 是人類(lèi)的最激動(dòng)的時(shí)刻，當(dāng)一個(gè)人受崇高的思想所鼓舞，會(huì)把它形象化為一個(gè)光與影的優(yōu)美造型 ”。烈日當(dāng)空時(shí)，由第四層墻垣里高高舉起的長(zhǎng)桿，便會(huì)張起巨大的帳幕。羅馬人更注重運(yùn)用拱券，正是拱券的運(yùn)用，使羅馬建筑可以產(chǎn)生復(fù)雜的跨度和開(kāi)敞的室內(nèi)空間。如果你用有關(guān)希臘柱式的知識(shí)去辨認(rèn)，就可以看出第一層是多立克柱式，第二層是愛(ài)奧尼，第三層則是科林斯，最上面那層是以科林斯為主題的壁柱。在頂層，只有重復(fù)使用科林斯柱式了，羅馬人也確實(shí)最鐘情于它，科林斯柱式 后來(lái)隨著帝國(guó)版圖的擴(kuò)大而傳遍了地中海世界。使人很容易想象如果沒(méi)有這些希臘柱式的裝飾，大斗獸場(chǎng)將會(huì)多么單調(diào)、枯燥和乏味，像一個(gè)面無(wú)表情的巨大的怪物。這個(gè)映照在陽(yáng)光下的輝煌的正面以雙塔為單位，被粗壯的墩子縱向分為三段，兩條水平方向的飾帶又把它們橫向貫通起來(lái)。 希臘雕塑家的理想是創(chuàng)造最完美動(dòng)人的形象，一個(gè)中世紀(jì)藝匠關(guān)心的，卻是怎樣充分利用這個(gè)特殊入口把宗教故 事的豐富蘊(yùn)含灌注其中。圓花窗的石肋間布滿(mǎn)了彩色玻璃，當(dāng)明朗的陽(yáng)光透過(guò)它時(shí)，教堂里就會(huì)映現(xiàn)出 萬(wàn)花筒一樣絢麗迷人的光影。這些扶壁在羅馬式教堂里是與厚重的石墻融合在一起的，哥特式教堂的工匠們把它們解放出來(lái)，留出墻面給玻璃巨窗，就像他們?cè)诘耔張A花窗時(shí)的出色表演一樣，那些本來(lái)是不得已而為之的支撐墻也被盡情地詩(shī) 化，成為輕巧優(yōu)雅、層層跌落的石頭交響曲。那里遠(yuǎn)離公路，高涯林立，草木繁盛，溪流潺潺。他要把別墅與流水的音樂(lè)感結(jié)合起來(lái)，并急切地索要 —份標(biāo)有每一塊大石頭和直徑 6 英寸以上樹(shù)木的地形圖。 ”他為這座別墅取名為 “流水 ”。平滑方正的大陽(yáng)臺(tái)與縱向的粗石砌成的厚墻穿插交錯(cuò)，宛如蒙德里安高度抽象的繪畫(huà)作品，在復(fù)雜微妙的變化中達(dá)到一種詩(shī)意的視覺(jué)平衡。 1963 年，賴(lài)特去世后的第四年，埃德加 這是一件人類(lèi)為自身所作的作品，不是一個(gè)人為另一個(gè)人所作的，由于這樣一種強(qiáng)烈的含義，它是一筆公眾的財(cái)富，而不是私人擁有的珍品。但又不甘心，又在被淘汰的方案中翻找，終于，不知名的丹麥建筑師伍重幾筆潦草的構(gòu)想吸引了他的注意：那是一片片粘連在一起的薄殼，它們像逐漸舒展開(kāi)來(lái)的風(fēng)帆，飄搖在港灣上，從任何角度看，都將是完美的形象。伍重的設(shè)計(jì)還沒(méi)有落實(shí)，歌劇院就在匆忙中開(kāi)工了。一系列的挫折使悉尼歌劇院的工期長(zhǎng)達(dá) 17 年之久，造價(jià)比預(yù)算超出 10 倍，工程也多次面臨停工的威脅，伍重早就辭去了總建筑師的職務(wù)。按照伍重的原意，那些張開(kāi)的屋頂像桔子瓣或飛翔中的鳥(niǎo)翼，但人們顯然更喜歡把它想象為貝殼和白帆，那些詩(shī)意盎然的人還把它喻為盛開(kāi)的花朵，有幽默感的人把它看作一次交通事故或 “大魚(yú)吃小魚(yú) ”的戲劇性表演。它由昆明湖和萬(wàn)壽山兩大部分組成，湖面占了全園面積的四分之三。整個(gè)布局是采取我國(guó)園林常用的自然 形式，一切效法自然，曲折變化，無(wú)不隨意。兩個(gè)小島一近一遠(yuǎn)，一大 —小，把本來(lái)已形成的錯(cuò)覺(jué)更夸張了。在它頂上，佛香閣端莊舒展的身姿富麗金輝，它以雍容華貴的宮廷建筑格式威壓著自然的山光水色，成為頤和園壯闊湖山的當(dāng)然主角。當(dāng)人們移步長(zhǎng)廊間，畫(huà)上江南與湖上江南相映成趣。昆明湖的南北長(zhǎng)度正適合將園內(nèi)看得見(jiàn)的西山群峰全部倒映湖中。莊內(nèi)崇山峻嶺，層巒疊嶂，溝谷交錯(cuò)，湖泊積蔚，漫山奇花異草，林木蔥蘢。莊內(nèi)熱河泉源，充沛清冽，復(fù)有山澗數(shù)條，穿插奔流于山壑溝谷之中，形成鏡湖、澄湖、上湖、下湖、如意湖等水景區(qū)；又疊 石堆山于湖水之中，構(gòu)成月色江聲洲、如窟洲等島與洲，豐富了水面的變化與層次。它利用 “個(gè) ”字形的山嶺，布置整個(gè)建筑群。整個(gè)建筑群成田字形四合院，而平面則層層上疊，四周回廊成階梯式次第上升，顯出強(qiáng)烈的節(jié)奏，使人撼覺(jué)地形在變化，于平淡中見(jiàn)新奇。乾隆在避暑山莊圖詠后序上贊稱(chēng)山莊： “物有天然之趣，人忘塵世之懷，較之漢唐離宮別苑，有過(guò)之無(wú)不及。院中樹(shù)木蓊森，深邃幽靜，康熙皇帝常在此批閱奏章。島上峰回路轉(zhuǎn)，花木通幽，有觀蓮所、無(wú)暑清涼、云帆月舫等亭榭軒館 10 余處。由煙雨樓東望，湖西又有一處島嶼。橋分高下，隔水建閣，貫以花廊，而支流彎轉(zhuǎn)，折人東部，復(fù)繞以山石水閣。以黃石堆就的假山，號(hào)稱(chēng)江南第一，峰巒層疊，林木披芳，造型雄渾，山路迂回曲折，深澗巖洞森然兀然，變幻莫測(cè)。 假山以東，便至 “漸入佳境 ”游廊。溪旁古樹(shù)秀石，陰翳蔽日，意境幽極。 穿花廊，繞水榭，迎面見(jiàn)多姿龍墻，造型生動(dòng)，富有想象力，具有獨(dú)特風(fēng)格。這里曲折多姿，風(fēng)光秀麗，精致的亭臺(tái)樓閣，曲廊花墻，山水花木迂回曲折。 4．網(wǎng)師園 蘇州是一座千年古城，市內(nèi)河渠縱橫，百姓枕河而居。至今仍在開(kāi)放的，還有十幾處。園中有池居中，間有假山，水雖不闊卻因曲岸水灣而生動(dòng)；山雖不高卻氣勢(shì)雄渾，又有石橋長(zhǎng)僅三四尺，亭閣貼水，花木低矮，通向園中之路曲折通幽，所以小園之景顯得優(yōu)雅精致。與西方園林的噴泉涌動(dòng)的壯觀景色不同，在網(wǎng)師園中，深幽的環(huán)境與平靜的池水正是造園者追求的佳境。如果幸運(yùn)，遇上風(fēng)霜雨雪，那才真是難得，園中曲折迂回的游廊所以有坡頂，就是為了讓人們?cè)谧匀坏淖兓徐o觀園景的迷人時(shí)刻，也就是江南園林最有魅力的時(shí)候，有花影、樹(shù)影、云影、水影、風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)語(yǔ)、花香，無(wú)形之景，有形之景，交響成曲。各式小橋依水而建，低欄曲折，連通島山，亭閣樓臺(tái)或在山頂，或依水邊，而四面景色依園中遠(yuǎn)香堂的視景被賦予了不同的畫(huà)境。由遠(yuǎn)香堂西望小滄浪水閣，一帶曲水向南逶迤，廊橋小飛虹橫架水面，池岸參差，古木蓊郁，亭廊棋 布，景色層層推遠(yuǎn)，幽靜濃郁如畫(huà)。拙政園西部池中島山上有一扇面形小亭，上面有一幅著名的匾額，題曰 “與誰(shuí)同坐軒 ”，頗令人費(fèi)解。 ”而園林 中部的雪香云蔚亭的楹聯(lián)，似乎更有禪意：《蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。墻內(nèi)有松，松欲古。竹盡有宜，室欲幽。 ”是啊，經(jīng)過(guò)這么精密構(gòu)思權(quán)衡后的園林，確實(shí)是于平淡中見(jiàn)神奇，無(wú)一處不耐看，無(wú)一處不顯中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)精髓。其中計(jì)成在《園冶》中認(rèn)為借景為 “最要者 ”，即 “夫借景，林園之最要者也 ”。所謂 “遠(yuǎn)借 ”，就是指把與園林本身距離較遠(yuǎn)的景點(diǎn)與園子本身有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，把與園子距離較遠(yuǎn)的景觀 “借入 ”園中，如圓明園借景西山，蘇州拙政園 “見(jiàn)山樓 ”借景虎丘等；所謂 “鄰借 ”，就是指借園子墻外傍鄰的景色入園，使墻外的景色也成為園內(nèi)游人的觀賞對(duì)象，如蘇州拙政園西部 “別有洞天 ”旁假山上的 “宜兩亭 ”，是原來(lái)與拙政園一墻之隔的補(bǔ)園主人為了借傍臨拙政園的景色而建造的，此亭名為 “宜兩 ”，正是說(shuō)明登臨其上可以同時(shí)觀賞到兩個(gè)園中的景色；所謂 “仰借 ”，是指將園內(nèi) 外高處的景物借入園中，使整個(gè)園林景觀顯示出層次性、立體感。以 上諸種借景方法融會(huì)一園，使游人遠(yuǎn)望近觀，俯仰目得，既賞 “蘇堤春曉 ”，又看 “斷橋殘雪 ”等等，獲得極大的審美享受。 ”所謂 “相看兩不厭，只有敬亭山 ”，就是指園林中的對(duì)景，也就是一個(gè)觀賞點(diǎn)與另一個(gè)觀賞點(diǎn)相對(duì)成趣。李漁在《閑情偶寄》中對(duì)框景的手法、意義、特點(diǎn)作了較為詳細(xì)的說(shuō)明。乃瞿然曰：是山也，而可以作畫(huà)，是畫(huà)也，而可以為窗； …… 坐而觀之，則窗非窗也，畫(huà)也；山非屋后之山，即畫(huà)上之山也。如康熙為避暑山莊 “云山勝地 ”題詩(shī)序云： “憑窗遠(yuǎn)眺，林巒煙水，一望無(wú)極，氣象萬(wàn)千。宗白華曾以實(shí)例對(duì)此進(jìn)行了說(shuō)明。這種大園林中的小園林，叫做 ?隔景 ?。山腰白云出，水面綠荷鋪。中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中國(guó)民族的美感特點(diǎn)的一個(gè)重要領(lǐng)域。 [藝術(shù)鑒賞舉要 ]二、造型藝術(shù) （一）繪畫(huà)藝術(shù) 1．《韓熙載夜宴圖》 南唐畫(huà)院翰林待詔顧閎中（ 907— 960）以一幅《韓熙載夜宴圖》為世人留下說(shuō)不盡的話題。李煜命顧閎中夜至韓的府第窺探，把他的荒縱生活圖描繪下來(lái)，試圖以此來(lái)規(guī)勸韓熙載。此圖中的屏風(fēng)即用來(lái)暗示不同的時(shí)空環(huán)境。畫(huà)家表現(xiàn)空間的手法，事實(shí)上暗含著理解空間的方式。再仔細(xì)觀察家具器物的空間表現(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)中的坐榻、桌子等物沒(méi)有進(jìn)行透視縮短，看上去朝里的那頭有往上翹的感覺(jué)。中國(guó)畫(huà)之所以在世界藝術(shù)之林中具有特殊的位置，一個(gè)重要的原 因正在于它的不 “科學(xué) ”性 ——它關(guān)注的不是如何逼真地再現(xiàn)眼睛所看到的世界，而是心能感悟到的世界。 ?此摩詰之詩(shī)。所以說(shuō)，王維的詩(shī)與畫(huà)，體現(xiàn)了詩(shī)與畫(huà)的完美的結(jié)合。 ”《使至塞上》： “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 ”又《跋蒲傳正燕公山水》： “燕公之筆，渾然天成，爛然日新，已離畫(huà)工之度，而得詩(shī)人之清麗也。 ?又評(píng)王維之詩(shī)，曰： ?詩(shī)中有畫(huà)。也就是說(shuō)詩(shī)和畫(huà)，它們?cè)趯徝辣憩F(xiàn)上雖有同趣但也有不同之處，有此詩(shī)難