【正文】 第一篇：高淳的概況簡介高淳的概況高淳縣地處長江以南，隸屬于南京市。南京市郊，東鄰常州地級市下的溧陽縣級市，西接安徽的宣城地級市下的宣州區(qū)和郎溪縣、馬鞍山地級市下的當(dāng)涂縣，北臨溧水縣。2008年底。高淳民俗文化高淳四寶高淳薛城遺址高淳民俗文化 自古以來，高淳先民在這塊土地上繁衍生息，文化傳承有序，文脈源遠(yuǎn)流長?？v觀高淳的歷史文化主要呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)： 一歷史遺跡呈現(xiàn)出有序的連貫性。從整個(gè)高淳的歷史沿革來說，6000多年原始社會先民就在這里生存，保留著新石器時(shí)代的金陵第一古村落——薛城遺址；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，伍子胥率軍民開掘了至今仍在發(fā)揮航道作用的世界上第一條人工運(yùn)河——胥河；秦漢時(shí)期，高淳是蘇南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心之一，留下了固城遺址、大量漢墓；三國時(shí)期，孫權(quán)為母親筑塔做壽、周瑜在固城湖訓(xùn)練水兵；唐代，高淳的方言具有盛唐遺韻，崔致遠(yuǎn)在高淳為官時(shí)寫的《雙女墳》成為韓國第一首漢文詩；宋代，有玉泉寺、岳飛抗金岳城遺址等；元代文化在其他地方保留并不多，但高淳的劉家隴戲樓、花韃子等遺存尚在；到明清時(shí)期，有淳溪老街、三元觀戲樓、太平天國營壘遺址等等。這些歷史遺存無不驗(yàn)證了高淳這一獨(dú)特地域環(huán)境的古老而神奇。二是文化形態(tài)具有著鮮明的區(qū)域性。在地理位置上，高淳屬于古吳越地區(qū)，自給自足的傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)著主體地位，農(nóng)耕文化是高淳最具典型的特征。在人口變遷上，歷史上高淳曾經(jīng)出現(xiàn)三次大規(guī)模的人口變遷，分別發(fā)生在魏晉南北朝、南北宋及太平天國時(shí)期，高淳現(xiàn)有的村落基本上由這三次人口遷徙而形成。移民來到高淳后大多聚族而居，這也是高淳村落最顯著的一個(gè)特征。大量移民的到來不僅帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，而且將文化傳播到高淳，與本地文化結(jié)合，相互吸收、相互影響，造成了高淳文化形態(tài)的多元性、龐雜性、區(qū)域性特征，并在隨后的歷史進(jìn)程中這種文化始終沒有被割斷過，這得益與高淳地理位置的閉塞性和生產(chǎn)方式的自足性。所以，今天我們看到許多地區(qū)已經(jīng)消亡的文化現(xiàn)象在高淳卻能找其遺蹤或軌跡。如魁頭信仰是北方宋代以前比較盛行的一種民間文化，但后來卻消失了；民間廟會上的一些祭祀活動如挑花籃、出臺閣等至今在高淳完整保留下來。三是民間信仰保留著原始的古老性。高淳民間信仰保留了巫文化的特征，既有原始的圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜、鬼魂崇拜，也有宗教色彩的道教佛教俗神崇拜、天地神仙崇拜，充斥著天上、人間、地府，融儒、釋、道三教于一體，構(gòu)成了十分龐大的信仰體系。這種信仰文化的存在和發(fā)展，延伸出許多與神有關(guān)的宗教祭祀活動，如源于西周祭祀活動的儺舞“跳五猖”，祈求賜福的“跳財(cái)神”、“跳鐘馗”、“ 跳楊泗”、“凌云車”等都帶有神秘的色彩和原始神靈崇拜的成份。再如高淳民間為紀(jì)念治水英雄張勃、唐朝抵抗安史之亂的大將張巡等歷史上為老百姓造福的人物，而形成的出巡紀(jì)念儀式，其規(guī)模達(dá)到上千人，在中國絕無僅有，這種大型的祭祀出巡儀式，是古代“春祈秋報(bào)”的遺存，目的是祈求和感謝神靈的恩賜。四是民俗文化表現(xiàn)為豐富的多樣性。高淳民俗文化十分豐富，高淳婚俗禮儀十分繁雜，始于周代“六禮”，即:提親、合八字、定聘、清擔(dān)、送日子、迎親。高淳喪葬習(xí)俗至今還保留著古代“五服”的禮制。高淳山歌屬“吳歌”范疇。此外，高淳的民間文藝豐富多彩，形色多樣，諸如舞龍燈、跳獅子、劃龍船、跳馬燈、打水滸、踩高翹、蕩旱船、打蓮湘、挑花籃、打八怪、疊羅漢、打腰鼓等，其中東壩跳五猖、大馬燈在外的影響比較大，薛城花臺堪稱江南一絕等等。據(jù)了解，全縣現(xiàn)有國家級非遺項(xiàng)目1個(gè)，省級非遺項(xiàng)目2個(gè)，市級非遺項(xiàng)目21個(gè)，縣級非遺項(xiàng)目29個(gè)，民間文藝種類30多種，有“民俗歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。這些形式多樣的民俗活動不僅具有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)特色，而且具有悠久的歷史、較高的文化品位，既是高淳文化資源的一大優(yōu)勢，也是我國文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶。高淳四寶四方寶塔四方寶塔即保圣寺塔，位于縣城東郊，是南京地區(qū)最早建造的佛塔。據(jù)清光緒《高淳縣志》記載：“保圣寺......有浮屠，吳赤烏二年（239年）建?！备⊥?，是梵文佛塔的音譯，起源于古印度。東漢初期，佛教傳入我國，寺、塔隨之出現(xiàn)。一般是先建寺后造塔，而高淳保圣寺卻是先造塔后建寺。這里流傳著一則民間故事：吳黃龍?jiān)辏?29年），吳大帝孫權(quán)從武昌遷都建鄴（今南京）。有年臘月初八，一場大雪梅花盡開，孫權(quán)母親到高淳賞景，當(dāng)轎行至東郊，被兩位醉酒打架的道士擋駕，孫母喝令拿下，倆人卻受驚嚇而死。事后孫母神情恍惚，寢食不安，于是孫權(quán)遵母命在當(dāng)?shù)亟ㄋ?，以?zhèn)邪之用。唐貞元十七年（801年），名僧貫休云游到高淳，看到光有塔沒有寺，便在塔西南興建禪寺，取名龍城寺。北宋大中祥符年間改名保圣寺。明崇禎年間在寺內(nèi)建藏經(jīng)閣，收集經(jīng)書四櫥。清咸豐時(shí)，寺廟毀于戰(zhàn)火，但佛塔幸存。1982年保圣寺塔被列為省級文物保護(hù)單位，省政府兩次撥款修葺。該塔四方七級，樓閣式，青磚砌成，高31米，從下向上逐層內(nèi)收，呈一方錐體。每層飛檐凌空，四角裝置風(fēng)鈴，塔頂安有鐵剎。各層設(shè)回廊欄桿，游人沿內(nèi)梯登臨遠(yuǎn)眺，湖光山色美不勝收。一字街一字街原是北宋政和五年（1115年）徽宗命蔡京征集建康五縣民工在固城湖圍湖造田，筑成900余頃的“永豐圩”，并在沿湖東北岸用花山青灰條石鋪成的街道。其時(shí)，商店林立、居民云集，水陸交通方便、來往商旅不絕，成為蘇皖兩省交界的重要集鎮(zhèn)——高淳鎮(zhèn)。明初，朱元璋為解決京師漕運(yùn)，于洪武二十五年（1392年）下詔疏浚胥河，在固城湖東建石壩啟閉，名廣通鎮(zhèn)，俗稱東壩。正德七年（1512年）夏，高淳發(fā)大水，為保下游蘇錫常地區(qū)，朝廷下令增高東壩三丈，使固城湖水不復(fù)東流，水位抬高，高淳淹田十萬余畝，一字街從此沉沒湖中?，F(xiàn)今一字街是縣城老街，原名正儀街。據(jù)清光緒《高淳縣志》載：“明弘治四年（1491年）立縣署”，老街始建于此時(shí)。原長800多米，現(xiàn)保留了東自江南圣地，西止通賢街口一段長345米，街寬約4米，路面橫鋪胭脂石，兩側(cè)鑲嵌青條石。街道兩旁房屋均為前店后宅，樓宇式雙層磚木結(jié)構(gòu)，門樓挑檐、斗拱，木排門板、鏤花窗格、馬頭火墻、蝴蝶小瓦，典型的明清風(fēng)格。著名民俗學(xué)家費(fèi)孝通考察高淳，稱：“高淳老街布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、營造之精、裝飾之美，與安徽屯溪老街并稱為‘姊妹街’”。高淳老街上有建于清乾隆四十六年（1781年）的吳氏宗祠，抗戰(zhàn)初為新四軍第一支隊(duì)司令部，陳毅司令員駐地，現(xiàn)辟為紀(jì)念館。還有民俗館、道教神像畫館、趙廳，及去年復(fù)建 的關(guān)王廟等。倒栽柏樹倒栽柏樹在縣城東北9公里處古柏鎮(zhèn)政府院內(nèi)，相傳西晉太康二年（281年），江西道人許遜來高淳修道，建尋真觀，親手植柏樹兩株。一株已死，另一株雖枯猶存，形狀稀奇古怪：樹圍近5米，軀干表皮脫落，挺拔如鐵；頂上枯枝形如“根須”，盤旋向上，直刺青天；下部樹杈斜伸，青枝綠葉，乍看就像倒栽一樣。白牡丹白牡丹在固城湖畔花山玉泉寺內(nèi)?；ㄉ绞且允㈤_牡丹花而得名，山中有座千年古剎玉泉寺，相傳是唐末名士羅隱所建。寺廟大門大多是座北朝南，而玉泉寺卻是居西向東，令人稱奇。寺前有五峰遙遙相對，形似“五虎臥地”；寺后飛泉清洌，久旱不枯。山門有“鶴頂格”嵌字聯(lián)；“玉磬金鐘敲佛地，泉聲松韻鎖禪門?！彼聝?nèi)對聯(lián)：“鳥鳴竹里笙歌雅，牡丹花間字句香；殿前無燈憑月照，山門不鎖待云封?！贝四怂略洪郝?lián)中佳作。薛薛薛薛 城城城城 遺遺遺 遺 址址址址遺址位于南京市高淳縣薛城鄉(xiāng)，緊鄰石臼湖南岸。1997年南京市博物館和高淳縣文化局聯(lián)合對該遺址進(jìn)行了第一次搶救性考古發(fā)掘。發(fā)掘面積為100平方米。發(fā)掘表明，遺址的文化層堆積可分為上、下二個(gè)大的層次。上層為墓葬，共發(fā)現(xiàn)115座。隨葬品有陶器、石器、骨器、玉器等，其中以陶器、石器居多。作為生活用具的陶器以夾砂和泥質(zhì)的紅陶為主，另有少量的灰陶和泥質(zhì)黑皮陶。陶器的裝飾紋樣主要有鏤孔、弦紋、錐刺紋、戳印紋、附加堆紋和彩繪等。主要器型有深腹平底侈，釜作為生產(chǎn)工具的葬品主要有石斧、錛、鋤、陶紡輪等。玉器主要有璜、管、墜等。下層為一處居址，有房基、柱洞、灰