【正文】 第一篇：讀馬克思主義認(rèn)識(shí)論有感讀馬克思主義認(rèn)識(shí)論有感辯證唯物主義不僅揭示了世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律，而且揭示了人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)論就是研究認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的理論。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的、革命的反映論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)識(shí)論與它以前的認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)區(qū)別是：它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于認(rèn)識(shí)論，使認(rèn)識(shí)論成為真正科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。它是一個(gè)由淺入深，由片面到全面的過(guò)程。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。唯物主義認(rèn)識(shí)論的高級(jí)階段和科學(xué)形式。是關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源、發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的科學(xué)理論。其基本原理是能動(dòng)的革命的反映論，即實(shí)踐論。它堅(jiān)持從物質(zhì)到意識(shí)的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，隨實(shí)踐而發(fā)展，認(rèn)識(shí)的根本目的是為了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的真理性也只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和證明；認(rèn)為認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到能動(dòng)地改造客觀世界的辯證過(guò)程；一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)物質(zhì)與精神、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的多次反覆；社會(huì)實(shí)踐的無(wú)窮無(wú)盡決定了認(rèn)識(shí)發(fā)展的永無(wú)止境。馬克思主義認(rèn)識(shí)論揭示了關(guān)于自然、社會(huì)和人的思想發(fā)展的普遍規(guī)律，為一切科學(xué)研究提供了方法論：一要按客觀事物的本來(lái)面貌來(lái)認(rèn)識(shí)它們，不要為種種唯心主義觀點(diǎn)所蒙蔽；二世界上的事物都是互相聯(lián)系的，不要孤立地看問(wèn)題；三事物是發(fā)展變化的，不要靜止地看問(wèn)題；四在事物的現(xiàn)象與本質(zhì)之間存在著矛盾，必須要透過(guò)現(xiàn)象，看到事物的本質(zhì)，即抓住事物的規(guī)律性的東西，才能真正認(rèn)識(shí)到客觀事物的真面目。就拿我們身邊的事物來(lái)說(shuō)，新的教學(xué)觀把課堂教學(xué)看作是學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容和環(huán)境之間的互動(dòng)過(guò)程，教科書不僅是教學(xué)內(nèi)容的載體，也是互動(dòng)的工具。因此，為配合多樣化的課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的思想，新教科書根據(jù)目前最流行并得到公認(rèn)的PQ4R(預(yù)習(xí)、提問(wèn)、閱讀、思考、復(fù)述、復(fù)習(xí)的英文縮寫)記憶法設(shè)置了“活動(dòng)與探究”“討論”“調(diào)查與研究”“學(xué)完本課題你應(yīng)該知道”“課堂練習(xí)”“習(xí)題”“本單元小結(jié)”等豐富多彩的欄目，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行良好的“主觀上的組織”引導(dǎo)學(xué)生積極思考、學(xué)會(huì)提問(wèn)、主動(dòng)探究、參與討論、充分發(fā)表見(jiàn)解，體現(xiàn)了新教科書與學(xué)生的“對(duì)話”功能，有利于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。層層遞進(jìn)更深的認(rèn)知。此外，為滿足不同水平學(xué)生發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)因材施教，新教科書還設(shè)置了“化學(xué)技術(shù)社會(huì)”“資料”“家庭小實(shí)驗(yàn)”以及“拓展性課題”等欄目，供不同地區(qū)、不同發(fā)展水平的學(xué)生學(xué)習(xí)。此外，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。新教科書安排了大量實(shí)驗(yàn)供教師演示或?qū)W生參與，具有較大的彈性，也體現(xiàn)了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)觀，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。但如果在每個(gè)課題前添加諸如“你已經(jīng)知道了什么”這樣的欄目，將更便于學(xué)生承上啟下，用已知去學(xué)習(xí)未知。在某些知識(shí)之后或之前如能再加一個(gè)“方法指導(dǎo)”，將更有利于學(xué)生對(duì)科學(xué)方法的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生用科學(xué)方法指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的明確意識(shí)。由淺入深，由片面到全面。在具體活動(dòng)的安排上新教科書力求突出學(xué)生活動(dòng)的探究性，精心創(chuàng)設(shè)探究的情境，改變以往的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑M可能地發(fā)揮學(xué)生的自主能力，由學(xué)生自己運(yùn)用實(shí)驗(yàn)手段，探究未知的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和數(shù)據(jù)，并在獲得現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，使學(xué)生能更深刻地理解實(shí)驗(yàn)過(guò)程，從而獲得對(duì)知識(shí)本質(zhì)(包括科學(xué)本質(zhì))的準(zhǔn)確理解?？傊陆炭茣浞挚紤]到我們學(xué)生的認(rèn)知心理發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深，由片面到具體的過(guò)程這一原理。力圖體現(xiàn)以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為本的教學(xué)思想，較以往的教科書有了較大的突破。教學(xué)方法在發(fā)展，馬克思主義認(rèn)識(shí)論本身也在不斷發(fā)展著，就是說(shuō)人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也在隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷深入。今天在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的控制論、信息論、系統(tǒng)論，把人們認(rèn)識(shí)客觀世界的水平大大提高了一步。掌握認(rèn)識(shí)是一個(gè)由淺入深，由片面到全面的過(guò)程這一原理，將會(huì)幫助我們從整體的角度、從動(dòng)態(tài)的角度、從一切事物與其上下左右的聯(lián)系的角度來(lái)考慮問(wèn)題，而不致使我們陷入一葉障目不識(shí)泰山或只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林的境地。第二篇：讀馬克思主義有感讀馬克思主義基本原理概論有感科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上寫入黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義發(fā)展觀，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。它既堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本原理，又根據(jù)我國(guó)具體實(shí)際賦予馬克思主義哲學(xué)以鮮明中國(guó)特色和時(shí)代特征。我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀是立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。”科學(xué)發(fā)展觀的精髓——一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，反映了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論基本原理的根本要求。第一，科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。辯證唯物主義是馬克思主義的世界觀方法論，一定要從唯物辯證的思維方式出發(fā)解決好對(duì)發(fā)展問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是事物的一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，但又不是事物的一般的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而是特指事物向前，向上，由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)步的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)；是由小到大，由舊到新，由落后到先進(jìn)，不斷地推陳出新的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。發(fā)展就是事物辯證的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在原有基礎(chǔ)上的重復(fù)，甚至倒退的運(yùn)動(dòng)都不是發(fā)展。當(dāng)然，發(fā)展作為事物運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)也有快，有慢；有單一的，有全方位的；有不平衡的，有均衡的；有不協(xié)調(diào)的，有協(xié)調(diào)的；有一時(shí)的，也有持續(xù)的?？茖W(xué)的發(fā)展觀追求的是正常的、健康的、協(xié)調(diào)的、全面的、合理的發(fā)展。從馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論來(lái)看，發(fā)展應(yīng)該是辯證的發(fā)展，辯證的發(fā)展是不斷解決矛盾的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀。馬克思主義哲學(xué)歷史觀，即歷史唯物主義，是說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)歷史觀的第一個(gè)方面，是歷史決定論。認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史發(fā)展，歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力的東西、經(jīng)濟(jì)的東西、物質(zhì)的東西所決定的。發(fā)展是硬道理，社會(huì)發(fā)展歸根到底首先要解決好生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思主義歷史觀的第二個(gè)方面是強(qiáng)調(diào)歷史辯證法。首先，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不能僅僅把經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力歸結(jié)為發(fā)展的惟一因素，要講政治、文化、思想各方面因素在整體社會(huì)發(fā)展中的作用。其次，既重視人和社會(huì)發(fā)展的特殊性，又重視自然因素對(duì)社會(huì)與人發(fā)展的制約性。人是社會(huì)發(fā)展的積極的能動(dòng)的主體，而人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展又依賴于自然的發(fā)展，自然的發(fā)展制約人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展，人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程一定要做到人與自然的和諧發(fā)展。最后，強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的目的、發(fā)展的主體，而不僅僅是發(fā)展的手段。歷史唯物主義就是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，以現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展為目的的社會(huì)發(fā)展理論。正是從這樣一個(gè)歷史觀出發(fā)，馬克思主義把努力促進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)建未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定。社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)表明，必須以人為本，把推進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義發(fā)展的根本目的。要一切依靠人民、一切為了人民，把滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。第三，科學(xué)發(fā)展觀是尊重規(guī)律的發(fā)展觀。實(shí)事求是的思想路線，是貫穿科學(xué)發(fā)展觀的馬克思主義世界觀的精髓，實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律，照規(guī)律辦事。一切從客觀實(shí)際出發(fā)，尊重和把握客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，這是馬克思主義的世界觀方法論。科學(xué)發(fā)展觀正是建立在認(rèn)識(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重發(fā)展的客觀規(guī)律，按照發(fā)展的客觀規(guī)律辦事的馬克思主義世界觀方法論基礎(chǔ)之上的。世界上千差萬(wàn)別的食物，各自有著自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)世界就是要認(rèn)識(shí)世界的發(fā)展規(guī)律，并遵循這些客觀規(guī)律，自覺(jué)地改造世界。規(guī)律可以分為自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。而科學(xué)發(fā)展觀就典型地符合了社會(huì)規(guī)律的特征。我們?nèi)苏抢眠@種思想并加以實(shí)踐作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的食物、能量和信息的過(guò)場(chǎng)，使最后的結(jié)果有利于我們?nèi)祟惖淖兓捅３秩祟惖姆€(wěn)定性。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。在這30年內(nèi)，中國(guó)人民取得了可喜的成績(jī)，1997年7月1日中華人民共和國(guó)對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)。這位遠(yuǎn)離母親懷抱的游子終于感受到了母親懷抱的暖和。2001年，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織，標(biāo)志著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入一個(gè)新的階段。2003年10月15日，神舟五號(hào)載人飛船發(fā)射成功，中國(guó)人幾千年的飛天夢(mèng)想終成現(xiàn)實(shí)。2007年，中國(guó)首顆人造月球衛(wèi)星——“嫦娥一號(hào)”探測(cè)器，劃破云霄，飛入太空，奔向月球。2008年29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在中國(guó)首都北京舉行。中國(guó)進(jìn)一步融入了經(jīng)濟(jì)國(guó)際