【正文】 第一篇：從“愚昧”到“科學(xué)”從“愚昧”到“科學(xué)”——科學(xué)技術(shù)簡史（作業(yè)答案）1，DNA 與遺傳（一）1）孟德爾的本職工作是：神父2）能量守恒轉(zhuǎn)換定律最早是由焦耳發(fā)現(xiàn)的：否2，DNA 與遺傳（二）1）在生物學(xué)發(fā)展史上，使生物學(xué)研究進(jìn)入分子生物學(xué)階段的研究成果是：DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)。2）沃森和克里克都是生物學(xué)專業(yè)的博士生，在博士階段建立了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型：否3，DNA 與遺傳（三）1）密碼子是在哪一年由美國科學(xué)家nirenberg（尼倫伯格）破譯的：1961年2）基因操作，或者叫基因重組，是整個現(xiàn)代生物技術(shù)的一個核心：是4，DNA 與遺傳（四）1）基因病可以遺傳，為了解決這些疾病可以：置換基因2）器官移植之后，一定要將人體免疫系統(tǒng)的免疫能力降低，以免免疫系統(tǒng)攻擊新植入器官，導(dǎo)致手術(shù)失敗：是5，近代數(shù)學(xué)（一）1）哪本書標(biāo)志著三角學(xué)脫離了天文學(xué)，成為一門獨(dú)立的數(shù)學(xué)分支：《三角全書》2）文藝復(fù)興時期，數(shù)學(xué)取得了長足的進(jìn)步，但是主要還是局限于學(xué)術(shù)研究，在學(xué)者的小范圍圈子內(nèi)交流：否6，近代數(shù)學(xué)（二）1）下列關(guān)于符號代數(shù)的事件，描述錯誤的是：A．1514年，荷蘭人赫克首先使用“+”“”來分別表示過剩和不足。B．英國人奧特雷德在他的1631年著作《數(shù)學(xué)之鑰》中引進(jìn)了“”和“：”。C．1689年，萊布尼茲在一封信中提議，用“”來代替“”。2）變量的數(shù)學(xué)的第一個里程碑就是解析幾何的誕生。解析幾何的創(chuàng)立主要應(yīng)該歸功于笛卡爾和費(fèi)爾馬，其中，笛卡爾還是近代哲學(xué)之父：是7，近代數(shù)學(xué)（三）1）屬于微積分的創(chuàng)立者是：萊布尼茲2）牛頓和萊布尼茲對微積分的做了同樣重要的貢獻(xiàn)。牛頓主要是從力學(xué)著手，對后世的科學(xué)發(fā)展影響很大；萊布尼茲則是從幾何上入手，偏重于運(yùn)算法則的探討：是 8，近代數(shù)學(xué)（,四）1）與利瑪竇翻譯了《幾何原本》前6卷，并且主持了崇禎年間修改歷法人物的人士：徐光啟2）鴉片戰(zhàn)爭以后，中國積貧積弱，高層知識分子對于西方文化閉目塞聽，不肯學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)知識和技能：否9，物理科學(xué)體系的形成和完善（上）1）第一次科學(xué)革命發(fā)生在：十六、十七世紀(jì)2）哥白尼的日心說，從第一性的理論來說明為什么地球和其他的行星可以穩(wěn)定地繞著太陽等恒星做一種軌道的圓周的運(yùn)動：否10，物理科學(xué)體系的形成和完善（下）1）熱力學(xué)體系的形成是在什么時候完成的：十九世紀(jì)末2）19世紀(jì)中葉的時候，英國的著名的物理學(xué)家麥克斯韋，以一種理論上高度的統(tǒng)一方式，建立了一個微積分方程組，來描述整個的電磁學(xué)現(xiàn)象：是11，世紀(jì)之交的物理學(xué)革命（一）1）第一個注意到陰極攝像管發(fā)出的特殊光線，并且專門研究而發(fā)現(xiàn)X射線的科學(xué)家是：倫琴2）所謂黑體輻射其實(shí)就是當(dāng)?shù)氐臓顟B(tài)光和物質(zhì)達(dá)到平衡所表現(xiàn)出的現(xiàn)象：物質(zhì)達(dá)到平衡，所以可以用一個溫度來描述物質(zhì)的狀態(tài)，而光和物質(zhì)的交互作用很強(qiáng)，而如此光和光之間也可以用一個溫度來描述：是12，世紀(jì)之交的物理學(xué)革命（二）1）廣義相對論是愛因斯坦于什么時候提出來的：1915年2）量子論和相對論兩者是有矛盾的，所以后來又有相對論量子力學(xué)來協(xié)調(diào)二者的關(guān)系：是13，人類文明背景下的科學(xué)院院（上）1）從概念上講，人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和非物質(zhì)成就，就是：文化2）我國玻璃制作的工藝長期停留在較低水平，早出的玻璃制品俗稱玻璃：否14，人類文明背景下的科學(xué)院院（中）1）中國古代的貨幣主要是：銅幣2）50年代中國經(jīng)歷了簡化漢字的運(yùn)動，但是到第三批簡化漢字的時候被叫停，因?yàn)槲淖侄急恢饬?，造成文化?nèi)涵的丟失：是15，人類文明背景下的科學(xué)院院（下）1）中國古代的鏡子是：銅鏡2）阿拉伯計數(shù)其實(shí)來源于印度，是通過貿(mào)易傳到阿拉伯的：是16，科學(xué)技術(shù)史——導(dǎo)論（上）1）本集中提到的中國文化概念是：中醫(yī)2）獨(dú)立的科學(xué)史學(xué)科意味著它有了自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，有了自己的崗位：是17，科學(xué)技術(shù)史——導(dǎo)論（中）1）薩頓創(chuàng)辦的一個雜志，到今天為止依然繼續(xù)在出版，而且是國際科學(xué)史界最權(quán)威的雜志：ISIS2）本集重點(diǎn)講述的人物是史鐵生：否18，科學(xué)技術(shù)史——導(dǎo)論（下）1）在科學(xué)史界目前的最高的獎勵是：薩頓獎?wù)?）：否19，中世紀(jì)的科學(xué)與宗教（一）1）希臘科學(xué)的一個致命的弱點(diǎn)是：缺乏實(shí)驗(yàn)的精神2）總體上來說，中世紀(jì)是一個從黑暗時代經(jīng)過這個基督教文明慢慢熏陶，從文化的低谷，逐漸崛起的一個過程：是20，中世紀(jì)的科學(xué)與宗教（二）1）教父哲學(xué)高度厭離塵世，后來發(fā)展為：新柏拉圖主義2）通過200年前后8次的十字軍東征，西方世界獲得了阿拉伯世界的科學(xué)：是 21，中世紀(jì)的科學(xué)與宗教（三）1）當(dāng)代天主教的官方思想是來源于中世紀(jì)神學(xué)家：托馬斯。阿奎那2）強(qiáng)調(diào)信仰的作用，強(qiáng)調(diào)意志自由，把理性跟信仰徹底分開來的經(jīng)院哲學(xué)家是阿奎那：否22，中世紀(jì)的科學(xué)與宗教（四）1）強(qiáng)調(diào)經(jīng)院神學(xué)不能用理性證明，信仰跟理性的分裂，提出“奧卡姆的剃刀“的是：奧康的威康2）由于基督教認(rèn)為自然界是上帝創(chuàng)造的，就像人類創(chuàng)造鐘表一樣，因此，這直接導(dǎo)致他們對自然持有機(jī)械論的看法，這與中國人的生機(jī)論的自然觀是相抵觸的：是 23，存在于演化——生物進(jìn)化的理論（一）1）將自然界劃分為11個等級，規(guī)劃出一個存在的巨大鏈條的人士：亞里士多德2）最早的科學(xué)的生物進(jìn)化理論的提出者是拉馬克，在他看來，所有的生物都具有一種朝著增加自己生理結(jié)構(gòu)的復(fù)雜的方向演化的趨勢：是24，存在于演化——生物進(jìn)化的理論（二）1）魏斯曼做性狀遺傳試驗(yàn)所采用的研究材料是：老鼠2）變異決定生物進(jìn)化的程度：否25，存在于演化——生物進(jìn)化的理論（三）1）達(dá)爾文進(jìn)化論的最主要的觀點(diǎn)是：自然選擇2）痔瘡是因?yàn)樽嗔瞬女a(chǎn)生，所以動物沒有痔瘡：否26，古希臘與古代中國的技術(shù)與科學(xué)（一）1）自1482年，到19世紀(jì)末以來，用各種文字印刷了1000版本以上，在西方是僅次于《圣經(jīng)》而流傳最廣的書籍是：《幾何原本》27，古希臘與古代中國的技術(shù)與科學(xué)（二）1）留基伯和德謨克利特認(rèn)為一切事物的本質(zhì)是原子和虛空，這一學(xué)說就是古希臘的：原子論2）亞里士多德說，自燃厭惡真空，這是德謨克利特原子論的進(jìn)一步發(fā)揮：是 28，古希臘與古代中國的技術(shù)與科學(xué)（三）1）明代徐光啟所著的農(nóng)學(xué)書籍是：《農(nóng)政全書》2）反映了北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時增加了很多南方農(nóng)業(yè)的內(nèi)容，特別是一些灌溉機(jī)械的農(nóng)業(yè)書籍是王振的《農(nóng)書》：是29，古希臘與古代中國的技術(shù)與科學(xué)（四）1）現(xiàn)代社會進(jìn)入了哪一個類型的工具時代：復(fù)合材料時代2）青銅鏡必須要經(jīng)過磨制才能使用，并且每隔一段時間都需要磨一次：是 30，古希臘與羅馬科學(xué)技術(shù)（一）1）古希臘的農(nóng)作物主要是：橄欖油2）希臘文化傳統(tǒng)塑造了一個獨(dú)特的追求知識和真理的獨(dú)特性，雖然有這些條件還不一定能產(chǎn)生科學(xué)，但是為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了豐厚的基礎(chǔ)：是31，古希臘與羅馬科學(xué)技術(shù)（二）1）認(rèn)為世界的本源是水的哲學(xué)家是米利都學(xué)派的：泰勒斯2）認(rèn)為萬物都是數(shù)，萬物的本質(zhì)都是數(shù)的學(xué)派是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：是32，古希臘與羅馬科學(xué)技術(shù)（三）1）扭轉(zhuǎn)古希臘哲學(xué)發(fā)展風(fēng)格，使得哲學(xué)從自然本源的觀察轉(zhuǎn)向?qū)惱淼奶接懙恼軐W(xué)家是：蘇格拉底2）認(rèn)為只有把握理念，把握世界的本質(zhì)，把握那些永恒的法則的人才能夠治理國家的古希臘哲學(xué)家是亞里士多德：否33，西方科學(xué)向中國的移植（一）1）中國近現(xiàn)代科技史的上限應(yīng)當(dāng)是：16世紀(jì)末17世紀(jì)初利瑪竇來華2）在中國明朝嘉靖年間，產(chǎn)生了第一次西學(xué)東漸的高潮，起因是西方天主教的耶穌會士東移，來到東方傳遞上帝的福音：否34，西方科學(xué)向中國的移植（二）1）下列不屬于中世紀(jì)教會大學(xué)授課內(nèi)容的是：農(nóng)學(xué)2）利瑪竇的墓地很好地保存下來，在義和團(tuán)運(yùn)動和文化大革命之中，也沒有受到波及：否35，西方科學(xué)向中國的移植（三）1）傳教士傳播的西方文化，對中國近代影響較大的是：西方歷法2）湯若望在中國受到極大的尊重，和利瑪竇一樣平安終老，西方科技文化傳入中國的過程是平和順利的：否36，西方科學(xué)向中國的移植（四）1）提倡：“去中西之見，以平心觀理”來學(xué)習(xí)西方數(shù)學(xué)知識的人士：梅文鼎2）清政府之所以閉關(guān)鎖國，完全是因?yàn)樽约撼两谔斐蠂拿缐?，所以悍然?qū)除西方傳教士，對天主教皇采取了極度不禮貌的態(tài)度：否37，科學(xué)的體制化進(jìn)程（一）1）下列不屬于科學(xué)體制化三源頭的是：中國科學(xué)院的建立2）真正的第一批的職業(yè)科學(xué)家產(chǎn)生于法國的巴黎科學(xué)院，它是一種國家專制的，由國王認(rèn)可的，由國王發(fā)給薪金的研究機(jī)構(gòu)：是38，科學(xué)的體制化進(jìn)程（二）1）下列不屬于17世紀(jì)科學(xué)院的代表的是：倫敦科學(xué)院2）第一個把歐洲的文化和俄羅斯文化相互并融，把俄羅斯領(lǐng)入歐洲、重歸歐洲的皇帝是彼得大帝：是39，科學(xué)的體制化進(jìn)程（三）1）下列不屬于俄國科學(xué)院最初聘請的科學(xué)家的是：萊布尼茲2）俄羅斯科學(xué)院最初的研究方向分為二級，第一級是數(shù)學(xué)，第二級是物理學(xué)：否 40，科學(xué)的體制化進(jìn)程（四）1）俄羅斯18世紀(jì)的110名院士當(dāng)中怎樣：有一半以上是德國人2）最初一批俄羅斯籍的院士鐘，最著名的是羅蒙索諾夫：是41，中國古代科學(xué)技術(shù)（一）1）甲骨文最早是在哪里發(fā)現(xiàn)的：安陽2）中國有自己的傳統(tǒng)的系統(tǒng)的知識體系，這個系統(tǒng)的知識體系可以概括農(nóng)、醫(yī)、天、算四大知識系統(tǒng)，這是我們中國古代科學(xué)技術(shù)的一個概覽：是42，中國古代科學(xué)技術(shù)（二）1）從人面魚紋彩盆這樣一個器物上，我們可以推論出，當(dāng)時那個地區(qū)的人崇拜的是：魚類2）中國古代最常用的青銅器制造方法是陶范法和濕臘法：是43，中國古代科學(xué)技術(shù)（三）1）在世界建造史上第一個最完美的，而且使用期限最長的石拱橋是：趙州橋2）《周易》的“易”有三種說法，簡易、變易和不易，古人認(rèn)為其中包含了天地變化的永恒道理：是44，科學(xué)史與科學(xué)文化（一）1）兩種文化的問題的提出者是：斯諾2）兩種文化的問題是指，以科學(xué)家為代表的人群及文化與以人文知識分子為代表的人群及文化，相互之間很難溝通，而且對自己的知識系統(tǒng)有一種獨(dú)特的驕傲。但是對對方的知識系統(tǒng)卻持一種輕視、傲慢的態(tài)度：是45，科學(xué)史與科學(xué)文化（二）1）五四以后提倡科學(xué)和民主，當(dāng)時引入的“科學(xué)”主要是：西方的技術(shù)2）在科學(xué)史的視角下，科學(xué)一種人類的建構(gòu)，這意味著人的主觀性，社會的、文化的各方面的因素在這里起了很重要作用：是46，科學(xué)史與科學(xué)文化（三）1）中國有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，卻沒有出現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)，提出這個問題的人是：李約瑟2）“不要把科學(xué)知識作為凌駕于人類其他知識之上的一種知識”，這一理念在中國有很多人持一種激烈的反對態(tài)度：是47，近代科學(xué)的誕生（一）1）《天體運(yùn)行論》的作者是：哥白尼2）伽利略、哥白尼等很多科學(xué)革命時代的巨人都在其中讀書或工作的大學(xué)是威尼斯的帕多瓦大學(xué)：是48，近代科學(xué)的誕生（二）1）下列不屬于歐洲最古老大學(xué)的是:帕多瓦大學(xué)2）希臘人提出了很多宇宙模型，其中最著名，最廣為人們接受的是蘇格拉底所建立的宇宙模型：否49，近代科學(xué)的誕生（三）1）哥白尼在研究過程中所采用的模型是：阿里斯塔克的模型2）人們根據(jù)哥白尼的天文學(xué)算法，作出的年表是《哥白尼年表》：否50，近代科學(xué)的誕生（四）1）對中國明清時代的天文儀器的制作及天文觀測起過較大影響的西方天文學(xué)家是：第谷2）伽利略的主要成就是做了比薩斜塔的自由落體實(shí)驗(yàn)：否51，伊斯蘭文明與歐洲文藝復(fù)興（一）1）文藝復(fù)興的中心是：意大利2）阿拉伯文明其實(shí)是阿拉伯人接過了希臘文明的傳統(tǒng)，歷經(jīng)千年之后，又再次傳入歐洲本土：是52，伊斯蘭文明與歐洲文藝復(fù)興（二）1）成為文藝復(fù)興中心的是意大利：北部2）達(dá)芬奇是最早發(fā)明潛水艇的人，他的潛水艇草圖至今還保存在博物館：否 53，伊斯蘭文明與歐洲文藝復(fù)興（三）1）文藝復(fù)興前葉發(fā)生了一場什么大瘟疫：黑死病2）馬克思所說的，宣告資產(chǎn)階級到來的三大發(fā)明是：火藥、指南針、印刷術(shù)：是 54，化學(xué)中的革命（一）1）被認(rèn)為是近代化學(xué)之父的是：拉瓦錫2）化學(xué)史家都把1681年作為近代化學(xué)的開始年代，因?yàn)檫@一年有一本對化學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響的著作出版問世，這本書就是《懷疑派化學(xué)家》，：否55，化學(xué)中的革命（二）1）在對燃燒的研究過程中，布萊克的學(xué)生盧瑟福發(fā)現(xiàn)了對燃燒沒有任何作用的毒氣，或者說濁氣，這就是我們今天所知道的二氧化碳：否56，化學(xué)中的革命（三）1）氧氣的發(fā)現(xiàn)者是：2）用試驗(yàn)方法將氧氣提取出來，并命名為“脫燃素空氣”的化學(xué)家是：普利斯特列 57，產(chǎn)業(yè)革命（一）1）下列不屬于產(chǎn)業(yè)革命之前，歐洲人動力來源的是：煤炭2）產(chǎn)業(yè)革命時候得發(fā)明家，兼有學(xué)者和工匠的氣質(zhì)，大部分人其實(shí)都沒有受過系統(tǒng)的大學(xué)教育：是58，產(chǎn)業(yè)革命（二）1）產(chǎn)業(yè)革命的中心是：英國2）英國的大機(jī)器工業(yè)，首先出現(xiàn)在采礦業(yè)：否59，產(chǎn)業(yè)革命（三）1）瓦特最先是將自己制造的蒸汽機(jī)在哪里推廣：礦山2）1851年倫敦的萬國博覽會開幕，歷時6個月，它被視為英國產(chǎn)業(yè)革命的凱歌，標(biāo)志著近代工業(yè)的世界規(guī)模的展開：是第二篇：爾雅2016從愚昧到科學(xué)答案從“愚昧”到“科學(xué)”科學(xué)技術(shù)簡史答案 第一章1科學(xué)史是理科理學(xué)二級學(xué)科。（）2從（）開始，才有人專門地去關(guān)注科學(xué)過去的歷史發(fā)展。D 18 世紀(jì) 3綜合性科學(xué)史出現(xiàn)于（）。D 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初4中國古代大量的歷史資料不僅僅對與歷史學(xué)有巨大的貢獻(xiàn)，也可以對科學(xué)的研究提供一定的 資料。（）√5促使獨(dú)立的科學(xué)史學(xué)科形成的是（）。D 喬治薩頓 1薩頓在（）的幫助下，留在哈佛大學(xué)，開始了科學(xué)史的相關(guān)工作。C 科南特 2喬治薩頓出版的關(guān)于科學(xué)史的著作是（）。B Isis 3薩頓倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)調(diào)把科學(xué)和人文適當(dāng)結(jié)合。（）4薩頓研究的科學(xué)史的局限性在于，其更傾向于陳述客觀的歷史事實(shí)，對于諸如納粹一類將科 學(xué)用于屠殺的行為缺少批判性。（）5喬治薩頓的《科