【正文】 第一篇：淺談維西縣旅游資源的規(guī)劃與開發(fā)淺談維西縣旅游資源的規(guī)劃與開發(fā)維西縣職業(yè)高級中學(xué) 徐文宇摘要：維西地處“三江并流”腹地，是香格里拉的重要組成部分，維西旅游資源豐富：有淳樸的民族風(fēng)情、秀麗的自然風(fēng)光，然而，由于維西地處邊疆少數(shù)民族地區(qū)，交通不便，至使維西旅游業(yè)發(fā)展遲緩，因此，本文通過分析維西發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢，對維西旅游資源的規(guī)劃與開發(fā)提出一套可性行方案，分析了在開發(fā)過程中可能出現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)解決措施及建議。使維西的旅游資源獲得經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞：資源優(yōu)勢 規(guī)劃與發(fā)展 保護(hù) 可持續(xù)發(fā)展一、前言維西縣是全國唯一的傈僳族自治縣，位于迪慶藏族自治州的西南端，東臨香格里拉，東南連麗江，南接蘭坪，西與貢山、福共交界，東北及北面與德欽銜接。地理位置在北緯26176。53′————28176。02′，東經(jīng)98176。54′——99176。34′之間。東西最大跨徑70公里，南北縱距122公里，總面積4661平方公里，縣城保和鎮(zhèn)距省會昆明680公里，至迪慶州首府香格里拉225公里。全縣轄七鄉(xiāng)三鎮(zhèn)，79個村民委員會，3個居民委員會，全縣總?cè)丝跒?44551人，%，是一個典型的農(nóng)業(yè)大縣。維西地處世界自然遺產(chǎn)“三江并流”腹地地帶，是迪慶香格里拉的重要組成部分，素有“橫斷山脈中的綠寶石”的美稱，被譽為“蘭花之鄉(xiāng)”“藥材之鄉(xiāng)”“天然杜鵑花園”“滇金絲猴大樂園”“滇西北動植物基因庫”。歷史上維西曾是進(jìn)藏通緬的要沖，這一獨特的區(qū)位優(yōu)勢必將重新凸現(xiàn)出來，維西植被良好，平均海拔較低，處于亞熱帶常綠闊葉林向寒溫帶針葉林過度地帶，氣候相對溫暖，旅游活動受季節(jié)影響較小，具有四季旅游的氣候優(yōu)勢，國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和天然林保護(hù)工程，迪慶建設(shè)世界級的精品旅游區(qū)，維西產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，“三江并流”申報世界遺產(chǎn)的成功，香格里拉——茶馬古道旅游線的開發(fā)等，使維西在國內(nèi)外的知名度不斷提高，維西所處“三江并流”腹地的地位和作為重要旅游目的 1地的作用日益顯現(xiàn)出來，品牌效應(yīng)突出?！叭⒘鳌眲澐值牧缶皡^(qū)中維西占了老窩山景區(qū)、聚龍湖景區(qū)、塔城景區(qū)、老君山景區(qū)（含維西和麗江）這一切對進(jìn)一步擴大對外開放，不斷改善基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境、發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢，樹立科學(xué)的發(fā)展觀，建設(shè)旅游支柱產(chǎn)業(yè)是千載難逢的發(fā)展機遇，維西作為迪慶大旅游區(qū)不可缺少的組成部分，加快旅游業(yè)的發(fā)展是全州旅游業(yè)發(fā)展大局的需要，也是維西發(fā)展經(jīng)濟(jì)擺脫貧困的重要途徑。二、維西縣發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢（一）區(qū)位優(yōu)勢維西傈僳族自治縣位于云南省西北隅，是迪慶藏族自治州的重要組成部分，東與香格里拉隔金沙江相望，與麗江玉龍縣接壤，西與怒江州貢山、福貢縣為鄰，南與蘭坪縣接壤，北與德欽銜接。地理位置在北緯26176。53′————28176。02′，東經(jīng)98176。54′——99176。34′之間。東西最大跨徑70公里，南北縱距122公里，總面積4661平方公里，縣城保和鎮(zhèn)距省會昆明680公里，至迪慶州首府香格里拉225公里。維西地處世界自然遺產(chǎn)“三江并流”腹心地帶，是迪慶香格里拉的重要組成部分，歷史上維西曾是進(jìn)藏通緬“茶馬古道”的要沖，三江司令所在地，隨著香維、德維、維通公路的改造完成，這一獨特的區(qū)位優(yōu)勢必將重新凸現(xiàn)出來，這將是維西發(fā)展旅游業(yè)的一個有利條件。（二）自然資源優(yōu)勢達(dá)摩祖師洞鑲嵌在達(dá)摩山懸崖上的達(dá)摩寺距今已有800多年的歷史，始建于公元1151年，為祖師洞修禪庵，以石為梯延伸于洞。相傳，當(dāng)年達(dá)摩祖師在洞內(nèi)面壁修行十年，悟道成佛，至今洞中還留有達(dá)摩祖師“頓石成洼”足跡。每年農(nóng)歷四月初一，據(jù)說是達(dá)摩祖師的成佛日，成千上萬名游客云集于此，舉行盛大的轉(zhuǎn)山活動，場面蔚為壯觀。另外，農(nóng)歷十一月的“格冬節(jié)”也吸引了眾多的善男信女。仰望達(dá)摩山猶如一尊安詳?shù)淖?。站在達(dá)摩祖師洞前遠(yuǎn)眺，金沙江似一條潔白的哈達(dá)向南蜿蜒飄揚，玉龍、哈巴雪山歷歷在目，另人心曠神怡，浮想聯(lián)翩。響古箐滇金絲猴生態(tài)旅游區(qū)形態(tài)可愛，“穿著”體面漂亮的滇金絲猴是國家一級保護(hù)珍稀動物，分布區(qū)域狹窄，僅局限于金沙江、瀾滄江之間的云嶺山脈。位于白馬雪山國家級自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的響古箐一帶大約生活著近600只滇金絲猴，99昆明世博會的吉祥物“靈靈”就是從這里走向昆明，走向世界的。維西響古箐生態(tài)旅游區(qū)是觀賞滇金絲猴的理想之地。塔城生態(tài)文化旅游區(qū)塔城鎮(zhèn)距維西縣城70公里，與麗江、香格里拉、德欽縣山水相連，有“雞鳴四地”之稱。境內(nèi)戈登新石器文化遺址出土的石斧、石刀、骨器、陶器等文物表明，早在8000年前，這里就是古代羌族先民居住的樂園。塔城鎮(zhèn)氣候宜人，風(fēng)光旖旎。這里植被茂密，綠色是塔城四季的主色調(diào)，還再添上些許豐收的金黃，或是叢林間點綴的片片火紅，加在隨處可見的潺潺流水，塔城無論何時都是一幅漂亮的山水畫。說著傈僳話，住著藏式閣樓，喝著酥油茶，這樣的場景在塔城并不鮮見，也說不清是從什么時候開始的。自古以來，藏、納西、傈僳等民族就在這片土地上生息繁衍。在交融傳承，傳承中發(fā)展，你中有我。我中有你，構(gòu)成了塔城獨特而又美不勝收的民族風(fēng)情。民族間的相互交融不僅體現(xiàn)在建筑、飲食、宗教文化上，甚至最基本的交流工具——語言上都能生動的體現(xiàn)出來。瑪里瑪撒人就匯集了這里各民族的語言而又形成自己獨特語言，生動體現(xiàn)了民族間的和諧相處?？傊?，塔城集自然風(fēng)光與民族風(fēng)情于一體，是人們觀光旅游的好去處。雪龍山海拔3909米的雪龍山，有著葉片長達(dá)74厘米可以用來當(dāng)扇子的杜鵑，此外還有黃杯、紫玉盤、紅棕等眾多的維西獨有的名貴杜鵑，是一個天然的杜鵑花園，雪龍山頂天池四季清澈，周圍有三千畝草山，山頂農(nóng)歷五月還殘雪未退，與一碧如洗的芳草，波光粼粼的池面，滿山姹紫嫣紅的杜鵑交映成輝，一切美景，盡收眼底。查布朵嘎湖泊群查布朵嘎主峰海拔4800米，是維西境內(nèi)的最高峰，位于瀾滄江西岸，據(jù)說在風(fēng)和日麗的日子，站在山頂，可同時看到山兩邊的瀾滄江和怒江。查布朵嘎有云南花瓣最大的杜鵑。陽春時節(jié)，拳頭甚至碗大的杜鵑層層疊疊怒放開去，讓人心醉。山頂上數(shù)十條從雪山上直瀉而下的瀑布，猶如條條供奉的哈達(dá)。一個接一個的高山湖泊在陽光照射下熠熠生輝，不由德讓人聯(lián)想起白居易的“大珠小珠落玉盤”的詩句來，懷疑這就是天上的鏡子打破撒落人間，真是人間奇景。維西有著豐富的旅游資源，此外還有風(fēng)景如畫的新畫湖、瀾滄江上鬼斧神工 的巴迪燕子崖、康普壽國寺、葉枝土司衙署等許多旅游資源，這些資源又成為維西發(fā)展旅游業(yè)的一大優(yōu)勢條件。（三）人文旅游資源優(yōu)勢歷史沿革早在新石器時代，縣境金沙江和瀾滄江沿岸已有先民從事勞動創(chuàng)造。從唐至宋，縣境先后隸屬吐蕃、南詔、“大理國”管轄。元至元十四年（1277年）建維西廳，移鶴慶府通判駐防。明永樂四年（1406年）設(shè)刺和莊長官司。清乾隆二十一年（1756年）改隸麗江府。民國元年（1912年）設(shè)維西縣，先后隸屬滇西道、云南第一殖邊督辦公署、第七及第十三行政督察專員公署管轄。1949年5月維西解放，7月成立維西縣人民政府，隸屬麗江專區(qū)。1957年9月劃歸迪慶藏族自治州。1985年6月11日國務(wù)院批準(zhǔn)建立維西傈僳族自治縣。維西有著悠久的歷史，在漫長的歷史長河中形成了維西特有的民族文化。民族文化（1）飲食習(xí)慣傈僳族飲食習(xí)慣文化極其豐富，有“闊耍俄勒”⑴、苦蕎粑粑蘸蜂蜜、琵琶肉、秈米粑粑、清水煮乳豬等美味佳肴。“闊耍俄勒”意為包谷稀飯，是將清包谷煮熟，用手磨或碓臼將包谷粒褪皮，撒上用火烤過的食鹽，摻上四季豆，與臘肉或琵琶肉同煮，加上竹葉菜作底料，食之香氣四溢，營養(yǎng)豐富。傈僳族的腌制工藝至今已有上千年的傳統(tǒng)，其腌制的琵琶肉，味道鮮美、風(fēng)味獨特、肉色透明，可煮可燉，是傈家待客的珍品。秈米粑粑是體現(xiàn)傈僳族風(fēng)土人情、圖騰崇拜的風(fēng)味食品。它既是祭祀的主品又是過年的主食，5個一摞，10個一堆，祈求神靈祖先的保佑，祭祀完畢，秈米粑粑又成了射弩的獎勵品，為射弩比塞的優(yōu)勝著所得。用高山特產(chǎn)蕎子所做的苦蕎粑粑其味略苦，配上香甜的蜂蜜，具有生津祛痰、清熱解毒的功效，是維西傈僳族人民所喜愛的食品，民間有這樣的說法：“苦蕎粑粑蘸蜂蜜，又苦又甜又歡心”。（2）服飾清朝乾隆年間余慶遠(yuǎn)所著《維西見聞錄》曾對古代傈僳族衣著服飾作過詳盡記載：“男挽髻戴簪，編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間??褲及膝、衣及褲、出入常佩利刃，婦女發(fā)束箍，盤領(lǐng)衣系裙褲。”據(jù)考察，現(xiàn)代傈僳族中尚保持著“編麥草為纓絡(luò)綴于發(fā)間”的傳統(tǒng)僅有維西縣境內(nèi)瀾滄江流域的傈僳族，在漫長的歷史發(fā)展過程中，被大山阻隔的傈僳族這種服飾流派基本上沒有受外界影響，較完整地保留了古羌人的服飾風(fēng)格，這種服飾也是當(dāng)?shù)乩圩逄鞍⒊吣抗巍雹频姆?。受多種民族雜居、多種宗教文化并存的影響，維西傈僳族服飾既有民族特征，又具有地域特點。傈僳族婦女服飾非常美觀大方。樣式主要有兩種：一種上著短衫，下穿裙子，裙片及腳踝，裙褶很多；另一種上穿短衫，下著褲子，褲子外面前后系小圍裙。傈僳族婦女普遍穿右衫上衣，麻布長裙，已婚婦女耳戴大銅環(huán)，長可垂肩，頭上以珊瑚、料珠為飾。年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮；維西傈僳族婦女一般裹頭帕頭巾，上綴貝殼、料珠，與怒江所戴的“歐勒帽”不同。傈僳族男子都穿麻布長衫，褲長及膝。有的以青布包頭，有的喜蓄發(fā)辮纏于腦后。所有成年男子都喜歡左邊佩砍刀，右邊掛箭包，箭包多以動物皮逢制，腰系一條長帶子。維西傈僳族男性有的頭戴羊毛氈帽，形狀有船形和圓頂寬帽沿兩種。青年穿白底黑紋大襟短衣，老年穿大襟長衣，或夏著短衫、冬著長衫，中間系麻織花腰帶。傈僳族男女都喜好斜挎縫精細(xì)、刺繡精巧的“臘表”（一種挎包），喜歡系綁腿。男子外出身必背長刀和弩弓和箭包。（3）歌舞在絢麗多彩的傈僳族歌舞中，要數(shù)阿尺目刮最具有代表性。阿尺目刮，意為“山羊的歌舞”，發(fā)源于維西縣瀾滄江流域，是一種群眾自娛性的舞蹈，其特點為不用樂器，自始至終踏歌起舞，樂歌以領(lǐng)唱和伴唱合成，每一樂曲開頭，都有一個無唱詞內(nèi)容的起音，其音顫抖悠揚，宛如曠野里山羊的悠悠長鳴，參舞著分男女兩隊，每隊有一名領(lǐng)唱者。其余合唱，唱詞內(nèi)容十分豐富，可從遠(yuǎn)古洪荒的神話傳說唱到身邊的生產(chǎn)生活，可承襲前人留下的唱詞，也可即興自編自唱，如果男女兩隊的領(lǐng)唱者旗鼓相當(dāng)，往往一場“目刮”，唱幾天幾夜尚不能絕。“阿尺目刮”的跳法一共有十多種，其動作及聲音都明顯模仿山羊及游牧生活中的一些所事，具有濃厚的原始性和自然性，它體現(xiàn)了土著民族在大自然的恩澤中對生活充滿希望，以其顯著的獨立性和多樣性為一體用音樂和舞蹈的形式表達(dá)了傈僳族人民熱愛、向往大自然的質(zhì)樸情感，講述了本民族在漫漫歷史長河中的發(fā)展歷程。同時，“阿尺目刮”涉及傈僳族人民婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶、歡樂豐收、喜迎賓客等日常生活的方方面面，從這個角度講，傈僳族人民在以“阿尺目刮”為媒介與大自然的情感交流中，同步實現(xiàn)和促進(jìn)了人與人之間的情感交流?！鞍⒊吣抗巍弊鳛橛休^高藝術(shù)價值的民族歌舞載入了《中國民間舞蹈集成》。（4）原始宗教傈僳族原始宗教主要以祖先崇拜為主，所奉神靈有天、山、火、龍、家以及各自圖騰崇拜的祖先，他們崇奉神、鬼，但無廟宇。巫師分為“東巴”和“尼扒”，“尼扒”不必投師學(xué)藝，“東巴”則需從師數(shù)年方能學(xué)成，他們通過嚴(yán)格的師承關(guān)系，把本民族古老的宗教文化傳統(tǒng)一代一代地傳承下來。（5）傈僳族文字記錄傈僳語的文字有音節(jié)文字和拼音文字兩種，其中傈僳音節(jié)文字是上世紀(jì)20年代維西的傈僳族農(nóng)民哇忍波用10年時間創(chuàng)造出來的。專家認(rèn)為，傈僳音節(jié)文字是維