【正文】 第一篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感淺談當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感責(zé)任感是指在一個社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。隨著社會文明程度的提高，越來越要求人們承擔(dān)更多的社會責(zé)任。季羨林先生曾經(jīng)說過，“在人類社會發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且絕不是可有可無的”，正是這種責(zé)任感，推動著人類社會不斷向前進(jìn)步。而當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任除了應(yīng)承擔(dān)普通社會成員應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育和具有較高的綜合素質(zhì)之外，應(yīng)承擔(dān)更多的社會責(zé)任。大禹“三過家門而不入”的故事我們都知道，正是由于大禹的對國家的責(zé)任使他受人敬仰。中國從古代就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的口號，可見整個社會對社會責(zé)任感有強(qiáng)烈的要求。當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)看到大部分大學(xué)生都很努力地學(xué)習(xí)文化、專業(yè)知識，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生身上存在的令人擔(dān)憂的責(zé)任感淡化現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下：一、自我責(zé)任感迷茫個體對自我的責(zé)任意識，是個體對他人、家庭、社會具有責(zé)任意識的前提。然而當(dāng)代有些大學(xué)生對一切事物都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對一切事情都采取無所謂的態(tài)度，這種學(xué)生在行為上無所適從，在心理上無助失落，無法承擔(dān)所需承擔(dān)的社會責(zé)任。這一切使得他們的生活質(zhì)量下降，造成了嚴(yán)重的失落感、空虛感，嚴(yán)重的甚至造成抑郁癥等心理疾病。二、對他人責(zé)任感淡漠由于大學(xué)生自我意識的增強(qiáng)，容易夸大人際關(guān)系沖突造成的影響，造成忽視他人存在的現(xiàn)象，只知道更關(guān)心自己的命運(yùn)，而缺乏對他人的責(zé)任感。有些大學(xué)生這種過度關(guān)注自我甚至不惜損害他人利益的行為必然遭到社會的孤立和排斥，從而使自己陷入孤立。孤獨(dú)的境地。三、對家庭責(zé)任感的減弱“愛幼”是中國長久以來的傳統(tǒng)，大多數(shù)家長一味地溺愛孩子，造成了孩子不知回報，不知道對父母和長輩盡責(zé)的情況。造成當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因如下：一、自身原因這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化的內(nèi)在原因。當(dāng)代大學(xué)生大部分是出生在改革開放后，受到“應(yīng)試教育”的影響，大部分學(xué)生從上學(xué)開始的目標(biāo)就是考大學(xué)，除此之外不會考慮太多。等到考上大學(xué)之后，沒有了目標(biāo)，不適應(yīng)自己社會角色的改變，對自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任認(rèn)識緩慢。二、家庭原因當(dāng)代大學(xué)生大部分出生在獨(dú)生子女家庭，從小被父母嬌生慣養(yǎng)，個性強(qiáng)，只考慮別人應(yīng)該為自己做什么，很少考慮自己應(yīng)該為別人做什么。三、學(xué)校原因在當(dāng)前學(xué)校教育中，缺乏明確的責(zé)任感教育體系。高校的思想政治工作、教學(xué)工作、學(xué)生管理工作很多方面不利于學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。當(dāng)代的教育還是以應(yīng)試教育為主，在“灌輸式教育”為主的教育方式下，學(xué)生都把考試和學(xué)習(xí)當(dāng)成了最終目的，使得學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中找到自己的位置。四、社會原因當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型期，外國的各種文化思想傳播到中國，而我國的各種社會問題和社會矛盾暴露在公眾眼前。一些學(xué)生由于認(rèn)識比較片面，容易走向極端。一部分學(xué)生接受了資本主義的個人主義思想，變得以自我為中心，不理會他人的感受和利益。一部分學(xué)生感覺社會的發(fā)展的節(jié)奏過快，受到自己惰性的影響，開始消極對待人和事，承擔(dān)不了自己對社會應(yīng)有的責(zé)任感。針對目前出現(xiàn)的這些問題，我們應(yīng)當(dāng)采取如下措施去解決問題：一、加強(qiáng)世界觀、人生觀、價值觀的教育責(zé)任感說到底是一個世界觀、價值觀、人生觀的問題。首先人生觀是人們對整個人生的目的和意義的根本觀點和看法，決定著人生目的、人生價值和人生意義。只有加強(qiáng)對大學(xué)生的人生觀教育才能產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動力。其次，我們應(yīng)該發(fā)揮高校思想政治理論課主要渠道的作用，加強(qiáng)對大學(xué)生的核心價值體系的教育，堅持正確的價值導(dǎo)向。二、加強(qiáng)民族責(zé)任意識的培養(yǎng)一流的民族必須要有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德源遠(yuǎn)流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的源泉。加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國教育，經(jīng)常組織學(xué)生看一些優(yōu)秀的愛國影片和組織班級定時召開以愛國為主題的班會。高校必須營造文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。三、充分利用高校教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊伍。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面而率先垂范，就會對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)式教育，調(diào)動學(xué)生主動參與的意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感。四、建立一個社會責(zé)任感評價體系，把結(jié)果記錄在檔案中學(xué)校教育應(yīng)該把學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)作為一個重要科目，納入學(xué)生的升學(xué)和評優(yōu)中。在評價體系中應(yīng)當(dāng)優(yōu)化評價指標(biāo)，使其在實踐中可行。例外，在公務(wù)員考試中，企事業(yè)單位考核中，責(zé)任感體系指標(biāo)也可以作為重要的考核內(nèi)容。五、加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育道德情感能對道德認(rèn)識起調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感。首先，要對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠(yuǎn)流長的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。其次，對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們在任何時候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩才能懂得關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會，關(guān)心國家。六、社會實引導(dǎo)學(xué)生主動參與實踐活動，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實踐的過程中可以產(chǎn)生和深化對承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、走向社會，到基層中去，到群眾中去，深化國家主人翁的責(zé)任感?？傊?，大學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校真實的環(huán)境中得到積極地情感體驗，在學(xué)校的鍛煉中使當(dāng)代大學(xué)生成為具有高度責(zé)任感的一代人。第二篇：當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告1【摘要】：社會責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以發(fā)展的基石，也是大學(xué)生不斷成熟和完善的重要標(biāo)志。在全面建設(shè)小康社會的今天,對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育,使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任,度過一個有意義的人生,具有重要的現(xiàn)實意義?！娟P(guān)鍵詞】：大學(xué)生社會責(zé)任感社會行為一、前言“社會責(zé)任是指一個人對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命”。社會責(zé)任感則是人們對這種責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺意識和崇高的情感、意志，或者說是一個社會成員對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。社會責(zé)任感作為一種道德情感，是一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以存繼的基石。年輕一代是否具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，直接影響著祖國的前途和未來。特別是作為大學(xué)生，社會責(zé)任感的形成和發(fā)展是他們逐步成熟的開始，因此如何使他們的社會責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種堅定的信念和高尚的情感，是我們教育義不容辭的責(zé)任。二、研究方法與過程研究對象：本次調(diào)查以湖北師范學(xué)院各院系在校大學(xué)生為調(diào)查取樣對象。研究方法：本次調(diào)查采用問卷調(diào)查法。以調(diào)查的結(jié)論進(jìn)行綜合分析問卷調(diào)查法：本研究通過成員的多次討論，制成問卷，再交由社調(diào)部修改后，制成最終的自編問卷《關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查》。該問卷由14道客觀題組成。研究過程：問卷的發(fā)放和回收工作由本組成員全程負(fù)責(zé)，共發(fā)放問卷200份，收回185份，其中有效問卷是180份，有效率為90%，符合問卷調(diào)查的一般規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。三、調(diào)查結(jié)果與分析從對大學(xué)生的社會責(zé)任感的研究結(jié)果來看，大學(xué)生的社會責(zé)任感的水平并不容樂觀，問題很多，主要存在大學(xué)生責(zé)任感的淡化和缺失，但是針對個別地區(qū)大學(xué)生社會責(zé)任感的研究卻很少，這難免造成了研究結(jié)果的39。片面性。因為其經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展情況的不同，大學(xué)生的社會責(zé)任感相對于其他地區(qū)也必然存在著差異。我們調(diào)研組通過查詢資料總結(jié)，得出當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失有以下社會原因和自身原因：（一）社會原因當(dāng)今社會已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會變成了異質(zhì)的多元社會。多元社會是一個經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個性獨(dú)立化的