【正文】 第一篇：中國當(dāng)代文學(xué)名詞解釋(一)名詞解釋：“三駕馬車”：談歌、何申、關(guān)仁山，三駕馬車”對90年代文學(xué)的貢獻：對濃郁的時代感和強烈的生活氣息的敏銳捕捉與成功表現(xiàn)。塑造了一系列具有當(dāng)下感和典型性的人物形象。代表作品：《大廠》（談歌）、《大雪無鄉(xiāng)》（關(guān)仁山）、《信訪辦主任》（何申）。：1979年的《人民文學(xué)》第二期刊登了茹志鵑的短篇小說《剪輯錯了的故事》。以這篇小說的出現(xiàn)為標(biāo)志，在此后的幾年間，形成一股以小說創(chuàng)作為主的“反思文學(xué)”思潮。“反思文學(xué)”的思想基礎(chǔ)是感性認識上的理性思考，作家們已經(jīng)突破了“傷痕文學(xué)”對“文革”災(zāi)難的簡單呈現(xiàn)，開始進一步思考災(zāi)難產(chǎn)生的歷史和現(xiàn)實原因。：于1985年勃然興起，是對自新時期以來的文學(xué)之美學(xué)質(zhì)地的一次整體性超越，是一次質(zhì)的飛躍。作家們把思想解剖的筆鋒伸入到民族歷史的傳統(tǒng)文化質(zhì)地中去，力圖開掘本民族的民族文化審美優(yōu)勢，在歷史的長河延伸透視本民族的生存狀態(tài)，是一種更深層次的藝術(shù)反思。韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》賈平凹的《浮躁》等是尋根文學(xué)的代表作。：1949年7月2日至19日，在北京召開了中華全國文學(xué)藝術(shù)第一次代表大會，出席代表824人，開幕式上，毛澤東、周恩來、朱德等先后講話；最后，大會通過了《宣言》，確定了文藝為人民服務(wù)并首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向，成立了中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，選舉郭沫若為主席，茅盾、周揚為副主席，會后又成立了全國文聯(lián)下屬的各個協(xié)會；這個大會揭開了中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史新的一頁，是中國當(dāng)代文學(xué)的偉大開端。：意識流文學(xué)泛指注重描繪人物意識流動狀態(tài)的文學(xué)作品?！耙庾R流”一詞是心理學(xué)詞匯，是在1918年梅辛克萊評論英國陶羅賽瑞恰生的小說《旅程》時引入文學(xué)界的。意識流是作家和批評家慣用的容易引起誤解的術(shù)語之一。詹姆斯提出的“意識流”概念，強調(diào)了思維的不間斷性，即沒有“空白”，始終在“流動”；也強調(diào)其超時間性和超空間性，即不受時間和空間的束縛，因為意識是一種不受客觀現(xiàn)實制約的純主觀的東西，它能使感覺中的現(xiàn)在與過去不可分割。這一概念及其內(nèi)涵的思想直接影響了文學(xué)家，并被他們借用、借鑒，從而進入文學(xué)領(lǐng)域，作用于作家的創(chuàng)作，從而導(dǎo)致“意識流”文學(xué)的產(chǎn)生。：1987年前后，對“歷史題材”的關(guān)注成為文壇的一個新的熱點。這些作品以對傳統(tǒng)歷史的重新述說和新鮮的敘述視角與手法而區(qū)別于“傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義歷史小說”。小說的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫實小說家們?yōu)橹?，其?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說作為演繹“官方歷史”的工具，而是從各個角度對史有實錄或乏人問津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強烈愿望及以現(xiàn)代哲學(xué)思想認識歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是“新歷史主義”，體現(xiàn)這種思想的作品被稱為“新歷史小說”。7.《百合花》：是茹志鵑的成名作，寫于1958年3月。小說以1946年解放戰(zhàn)爭初期發(fā)生在某地的一場戰(zhàn)役為背景，通過“我”的所見所聞，敘述了年輕戰(zhàn)士為救人英勇獻身、新婚媳婦為犧牲的小戰(zhàn)士捐獻新棉被等幾個感人的故事，塑造了天真質(zhì)樸、憨厚靦腆、熱愛生活、舍己為人的小通訊員和活潑開朗、純樸善良的新媳婦兩個個性鮮明的人物形象，謳歌了戰(zhàn)爭年代普通戰(zhàn)士和百姓的純潔美麗心靈，贊頌了軍民之間的魚水情誼。第二篇：中國當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦中國當(dāng)代文學(xué)名詞解釋集錦“朦朧詩”——20世紀(jì)70年代末80年代初，文壇上涌動著一股嶄新的詩潮，因章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》一文而得名。其成員包括北島、顧城、舒婷、楊煉、江河、芒克、多多、梁小斌等。他們從自我心靈出發(fā)，以象征、隱喻、通感等現(xiàn)代詩歌的藝術(shù)技巧創(chuàng)作了一批具有新的美學(xué)特點的詩歌。如北島的《回答》顧城的《一代人》等。“樣板戲” 又稱作“革命現(xiàn)代京劇”。是20世紀(jì)中國文學(xué)史上的一個極其特殊的稱謂和現(xiàn)象。產(chǎn)生于六十年代，流行于文革時期。它是對傳統(tǒng)京劇的一次大膽的嘗試和改革，由于江青的參與，樣板戲過多地與“階級斗爭”的政治現(xiàn)實相聯(lián)系，形成“三突出”、“三結(jié)合”等一系列模式化的文學(xué)觀念，給文革期間的創(chuàng)作造成惡劣的影響。習(xí)慣上將京劇現(xiàn)代戲《紅燈記》《沙家浜》《奇襲白虎團》《智取威虎山》、《海港》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和交響音樂《沙家浜》并稱“八個樣板戲”。新寫實小說——新寫實小說產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，其創(chuàng)作特點是：特別注重現(xiàn)實生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實、直面人生。新寫實小說對含有強烈政治權(quán)力色彩的創(chuàng)作原則給予拒絕和背棄，努力還原生活本相，表現(xiàn)生活的純態(tài)事實。力求復(fù)原出一個未經(jīng)權(quán)力觀念解釋、加工、處理過的生活的本來面貌。代表作家有劉震云、方方、池莉、蘇童、劉恒、王安憶等。先鋒小說——產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，以馬原、莫言、殘雪、格非、孫甘露、余華等為代表，在敘事革命、語言試驗和生存狀態(tài)三個層面同時進行大膽的創(chuàng)新和激進的試驗。所謂先鋒精神，就是以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，它以不避極端的態(tài)度對文學(xué)的共名狀態(tài)形成強烈的沖擊。先鋒文學(xué)從某種程度上是對啟蒙與人性的懷疑，打破了傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范，使得極端個人化的寫作成為可能，對以后的文學(xué)創(chuàng)作影響較大。紀(jì)要：1966年2月，江青得到林彪的支持，并以林彪的名義在上海召開了“部隊文藝工作座談會”。會后形成了由江青、張春橋、陳伯達定稿，并由毛澤東審閱修改的《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀(jì)要》?！都o(jì)要》共分十條內(nèi)容，包括文藝黑線專政論、破除對中外古典文學(xué)的迷信、文藝上反對外國修正主義并點名批判了一批文藝作品。紀(jì)要以中央文件的形式下發(fā)全黨，給以后的文藝界造成極大的禍害。1979年5月，中共中央批轉(zhuǎn)中國人民解放軍總政治部《關(guān)于建議撤銷1966年2月部隊文藝工作座談會紀(jì)要的請示》，同意撤銷《紀(jì)要》。傷痕文學(xué)：文革后，以劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》為代表的一批旨在批判、揭露“文革”以及極左路線的罪惡性，揭示文革給人們帶來巨大身心創(chuàng)傷的作品被稱為傷痕文學(xué)。這些作品的共同主題體現(xiàn)在對文革的批判及揭露文革給人們造成的精神戕害，在藝術(shù)上都采用了能明確剖析社會問題的現(xiàn)實主義手法。如《神圣的使命》（王亞平）、《我該怎么辦》（陳國凱）、《大墻下的紅玉蘭》（從維熙）、《天云山傳奇》（魯彥周）、《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《血色黃昏》（老鬼）等。反思文學(xué)：通過藝術(shù)概括，深刻地揭示出極左思潮和現(xiàn)代迷信給黨和人民造成的巨大損失和嚴重后果，從不同方面總結(jié)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)受到破壞的歷史教訓(xùn)，啟示人們思考產(chǎn)生歷史悲劇的社會原因，以防悲劇重演的這類文學(xué)作品稱為反思文學(xué)。反思文學(xué)具有較為深邃的歷史縱深感和較大的思想容量，揭露和批判極左路線、反對官僚主義，揭示社會和歷史悲劇，呈現(xiàn)和剖析悲劇人物的命運遭際，刻畫悲劇人物性格是它們共同具有的特色。如《內(nèi)奸》（方之）、《李順大造屋》（高曉聲）、《剪輯錯了的故事》（茹志鵑）、《布禮》（王蒙）、《人到中年》（諶容）、《芙蓉鎮(zhèn)》（古華）等。第一次文代會：中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會即第一次文代會于1949年7月2日至19日在北平召開。來自解放區(qū)和前國統(tǒng)區(qū)的文藝工作者約八百多人參加了這次會議，周恩來代表中央作報告，周揚和矛盾分別代表兩個地區(qū)作文藝運動經(jīng)驗的報告；會議確定毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》作為新中國文藝的總方針。選舉成立全國性的文藝組織—文聯(lián)和領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。第一次文代會標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的偉大開端和新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的文藝陣營的建立。開始了當(dāng)代文學(xué)的“一體化”的進程，并確立了各種文學(xué)力量在“當(dāng)代文學(xué)”中的資格和地位。雙百方針：在1956年5月召開的一次最高國務(wù)會議上，毛澤東正式公開提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。指“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論”。中宣部部長陸定一代表中央對這一方針做了權(quán)威性的闡釋：“提倡在文學(xué)藝術(shù)工作和科學(xué)研究工作中有獨立思考的自由，有辯論的自由，有創(chuàng)作和批判的自由，有發(fā)表自己的意見、堅持自己意見和保留自己意見的自由”；雙百方針的提出，活躍了當(dāng)時的文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了文藝理論批評與研究的新局面。政治抒情詩：一般情況下，那些在題材上或視角上被政治化的詩歌被稱為政治抒情詩。在政治抒情詩中，“詩人”會以階級（或人民）的代言者的身份出現(xiàn)，來表達對當(dāng)代重要政治事件、社會思潮的評說和情感反應(yīng)。在詩體形態(tài)上，表現(xiàn)為強烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說的結(jié)合。一般都是長詩，通常采用大量的排比句式對所要表現(xiàn)的觀念和情緒進行渲染、鋪陳。講究節(jié)奏分明、聲韻鏗鏘。經(jīng)常使用馬雅科夫斯基的“樓梯式”的組織形式，并不斷融入中國古典詩歌的對偶、排比方法，以加強形式感。這種鼓動性的詩，大量出現(xiàn)在大規(guī)模的政治運動開展的時期。代表詩人有郭小川和賀敬之等。1山西作家群（山藥蛋派）：指以農(nóng)村生活作為主要取材范圍的山西作家群體。代表作家有，趙樹理、馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正等。他們的共同特征包括，（1）地域特征（2）寫作與農(nóng)村實際工作的關(guān)系（3）按照生活的本來面貌來寫（4）重視故事敘述的完整和語言的通俗。也被稱為“山西派”、“《火花》派”“山藥蛋派”等。1非主流文學(xué)：指的是5070年代，那些偏離或悖逆主流文學(xué)規(guī)范的主張和創(chuàng)作。（1）它是相對于不同階段的那些被接納、被肯定、被推崇的主張和創(chuàng)作而言，是個歷史的感念。（2）非主流文學(xué)在一個高度一體化的文學(xué)語境里，處于受壓制的地位。（3）非主流的異質(zhì)文學(xué)的出現(xiàn)，在本時期呈現(xiàn)為階段性的狀況。如19561957年，19611962 或文革后期等。1三突出原則：指的是“文革時期”特定的文學(xué)創(chuàng)作原則。根據(jù)江青的指示，開始由于會泳在《讓文藝舞臺永遠成為宣傳毛澤東思想的陣地》一文中提出的，“在所有人物中突出正面人物來，在正面人物中突出主要英雄人物來，在主要英雄人物中突出中心人物來”的三突出創(chuàng)作原則。后來有姚文元改定為“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物”。這種創(chuàng)作原則是企圖嚴格維護的社會政治等級在文學(xué)結(jié)構(gòu)上的體現(xiàn)。1潛在寫作（又稱為地下寫作）：為了說明當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)雜性，即有許多被剝奪了正常寫作權(quán)力的作家在啞聲的時代里，依然保持著對文學(xué)的摯愛和創(chuàng)作的熱情，他們寫作了許多在當(dāng)時客觀環(huán)境下不能公開發(fā)表的文學(xué)作品。一種是作家們自覺的創(chuàng)作，如豐子愷寫的《緣緣堂續(xù)筆》和食指的詩；另一種是作家們在非常時期不自覺的寫作，如日記、書信、讀書筆記等。1尋根小說（尋根文學(xué)）：以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈現(xiàn)鮮明的地域特點，在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊。代表作家有韓少功的《爸爸爸》阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》等。1學(xué)者散文（文化散文、哲理散文或大散文）：在8090年代散文創(chuàng)作中，有些作者是一些從事人文學(xué)科或社會科學(xué)研究的學(xué)者，他們在專業(yè)研究之外，創(chuàng)作了一些融會學(xué)者理性思考和個人感性表達的文章，這類隨筆式的散文被稱為學(xué)者散文或者文化散文。如金克木、張中行、余秋雨等；學(xué)者散文作者大都有較為豐厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，往往將學(xué)術(shù)知識和理性思考融入散文的表達中，不特別注重文體規(guī)范，而將其視為專業(yè)研究之外的另一種自我表達或關(guān)注現(xiàn)實的形式。在風(fēng)格上大多較為節(jié)制，通常會以較為智性的幽默來平衡情感的因素，學(xué)理知識的滲透，也使其具有特別的思想深度和情感厚度。中國當(dāng)代文學(xué)史1．第一次文代會： ，即第一次文代會。在該會議上，“文學(xué)一體化”得到了全面的實施。“文學(xué)一體化”指的是：文學(xué)根據(jù)政治意識形態(tài)的需要所作的規(guī)范化。首先確立的毛澤東文藝思想的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位；其次對抗戰(zhàn)以來的文藝運動進行總結(jié)，把解放區(qū)主流文藝樹立為全國文藝今后發(fā)展的范例。第三實現(xiàn)了文藝工作的體制化：在會議期間成立的“中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會”（1953年更名為中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會，簡稱中國文聯(lián)），它采取全體會員制