【正文】 1，是聯(lián)系課堂所學(xué)理論知識和工作中處理問題的強勁紐帶。本設(shè)計是某中學(xué)教學(xué)樓設(shè)計，包括建筑設(shè)計和結(jié)構(gòu)設(shè)計兩個部分。以結(jié)構(gòu)設(shè)計為主線，即以結(jié)構(gòu)選型與布置、選取計算模型與結(jié)構(gòu)內(nèi)力分析、構(gòu)件設(shè)計與構(gòu)造、施工圖繪制為主線，將所學(xué)的結(jié)構(gòu)力學(xué)、混凝土結(jié)構(gòu)、地基與基礎(chǔ)等各學(xué)科的知識有機的聯(lián)系起來。設(shè)計內(nèi)容包括（建筑設(shè)計部分）平面設(shè)計立面設(shè)計、剖面設(shè)計、及相應(yīng)的構(gòu)件設(shè)計，（結(jié)構(gòu)設(shè)計部分）計算模型的選取、荷載計算、內(nèi)力分析、構(gòu)件設(shè)計、施工圖設(shè)計等。 本設(shè)計從畢業(yè)設(shè)計的任務(wù)出發(fā)，從每個設(shè)計細(xì)節(jié)，都嚴(yán)格遵循設(shè)計規(guī)范的要求。建筑設(shè)計，主要以中小學(xué)設(shè)計規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，闡明教學(xué)樓設(shè)計的各個細(xì)節(jié)，如：教室、衛(wèi)生間的布置等。結(jié)構(gòu)設(shè)計主要從受力計算和構(gòu)造措施兩個方面進行構(gòu)件 的相應(yīng)設(shè)計，受力分析計算，從計算圖的選取，內(nèi)力分析，以及配筋施工圖繪制，每一個細(xì)節(jié)做了詳盡的敘述。 本設(shè)計從題目的初選到設(shè)計終稿的選定歷經(jīng)半年時間，在設(shè)計的過程中得到了院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和關(guān)心，特別是輔導(dǎo)老師萬琳輝老師的悉心指導(dǎo)，在此謹(jǐn)向他們表示衷心的感謝。 由于設(shè)計者的水平有限，設(shè)計中難免出現(xiàn)疏漏和錯誤之處，懇請答辯老師及其他參閱者批評指正。 2 第一章 準(zhǔn)備工作 課題來源 設(shè)計背景 課題來源中華建筑是世界上歷史與文明最悠久的民族之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的東方文化，為人類進步和文明的發(fā)展作出過重 要貢獻。除了眾所周知的農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、羅盤、造紙、火藥、活字版印刷等方面的突出成就，還初建了一個具有 中國獨特風(fēng)格的完整建筑體系。這一體系的形成與發(fā)展，與中華文明的形成與發(fā)展基本同步。就其歷史時期延續(xù)之長、地域范圍分布之廣、數(shù)量規(guī)模營造之巨，以及其建筑類型、結(jié)構(gòu)、外觀與構(gòu)造變化之眾，都是世界其他民族文化所難以齒及的。 依我國古代文史載述與當(dāng)今考古發(fā)掘資料表明，至遲在七千年前的新石器時代中期，生活在中華大地上的我國先民已經(jīng)營造從穴居到干闌建筑以及地面房屋等多種類型的建筑了。隨著社會的發(fā)展和需求的不斷增 加，有次第出現(xiàn)了倉窖、作坊、陶窖、墓葬、壇廟、宮室、園囿、津梁、溝渠、堤壩、城垣、聚落、城市等各類新的單體與群體的建筑物。它們的產(chǎn)生大大豐富并擴展了我國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵與范疇，經(jīng)過日后長期實踐不斷驗證與改進，才逐步形成了這一具有鮮明中國地域與民族特色的建筑體系。他的存在與發(fā)展，已不間 斷的延續(xù)了幾千年，許多傳統(tǒng)的設(shè)計原則和建筑形式，直至今日還在為人們有應(yīng)用。對比那些在人類歷史中曾經(jīng)一度輝煌，爾后有因種種原因而被中斷甚至淹沒了的世界其他古建筑文化，例如埃及、巴比倫與波斯、希臘與羅馬、印度和中南美洲， 我們有理由為自己的傳統(tǒng)建筑如此久盛不衰而感到無比自豪的，它幾千年來在建筑技術(shù)和藝術(shù)上所創(chuàng)下的光輝業(yè)績，乃是中華民族億萬先民在十分艱難困苦的條件下，以無窮的智慧與難以想象的艱辛勞動所取得的。中國傳統(tǒng)建筑的偉大成就，不但已得到世界公認(rèn)，而且還應(yīng)當(dāng)永遠為我華夏子孫所頌揚與銘記。 自古以來，由于眾多不為人人類主觀愿望所左右的各類自然災(zāi)害，以及出自人類主觀意圖所導(dǎo)致的種種破壞，使我國傳統(tǒng)建筑得以保存至今的為數(shù)不多，特別是兩漢及以前的早期建筑。它們昔日的壯麗華煥，大多化為飛煙塵土，少數(shù)的亦僅存斷壁殘基，隱沒于荒原草野之 中，徒供后人思古傷懷吊憑嘆息。為了探究這一偉大成就的滄桑變幻，歷代曾有不少文人墨客進行過多方考證，由于缺乏確鑿依據(jù)，雖有眾說紛談，均皆難以 3 定論。直至本世紀(jì) 30 年代初期，用現(xiàn)代科學(xué)手段進行研究的餓我國歷史考古與建筑考古學(xué)者，才取得了為數(shù)不多但意義重大的突破。如北京市房山縣周口店龍骨山“北京猿人”居住的天然崖洞，山東歷城縣龍山鎮(zhèn)城子崖新石器時代龍山文化城址，河南安陽市小屯村晚商宮殿與皇室墓葬，以及河南、山東、四川、原西康省諸地的漢代石撅、石祠與崖墓等遺址的發(fā)現(xiàn)。這些資料雖然比較孤立與分散，但卻引起了中外學(xué)術(shù)界的 極大重視與關(guān)注。不幸的是，隨后爆發(fā)的全面抗日 戰(zhàn)爭，不僅破壞了許多寶貴的文化遺址，而且還大大的削弱甚至完全終止了這一剛剛起始的而又十分重要的科學(xué)活動。 1949 年新中國成立后，由于國家的一貫重視，對建筑領(lǐng)域研究的經(jīng)費投入，機構(gòu)建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面都逐年有了很大增長，研究的規(guī)模與深度也日益擴展，從而取得了非常豐碩的成果。例如陜西西安市半坡村仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)，使對黃河中下游新石器中期的原始社會聚落的組成與不同形式的住所有了較系統(tǒng)與明晰的認(rèn)識。而春秋、戰(zhàn)國若干諸侯都邑及西漢長安城南郊辟雍遺址的清理，不但剖析了這 類禮制建筑的早期實例，而且還從它的布局原則及建筑配置引溯出后代壇廟建筑的演衍。在大量有關(guān)資料積累的基礎(chǔ)上寫出了《中國古代建筑史》定稿，但由于“文化大革命”的阻滯，該書在 1980年方正式問世。這是一本匯集了眾多學(xué)者大量心血與辛勤勞動的階段性研究成果。雖然由于歷史條件的局限，例如許多忠言資料尚未揭露，某些學(xué)術(shù)觀點也受到一定的制約，但就當(dāng)前而言，這已是大家力所能及與學(xué)術(shù)水平最高的建筑學(xué)著作了。 是隔三十余年后的今天，特別是由于“改革開放”政策的正確實施，給全國的經(jīng)濟、政治和文化都帶來了更有利的餓條件與前景。各地新 資料的不斷發(fā)現(xiàn)與研究工作的全面深入開展，使得人們的認(rèn)識與視野日益深化與寬廣，已有的學(xué)術(shù)論據(jù)與觀念也不斷得到補充與修正。彌補了中國古代建筑中的許多空白，從而將這一領(lǐng)域中的研究水平與成果，提升到又一個新的高度。 建筑作為文化的一種表現(xiàn)形式，不同時期的建筑反映不同的文化特征。改革開放給當(dāng)代中國建筑帶來了變革，注入了活力。不管是歐洲建筑，美洲建筑還是非洲建筑，中國建筑師們兼容并收，揚長避短，均取之為我所用，外來文化如此快的得以吸收，客觀上得益于市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，市場經(jīng)濟和外來文化的碰撞，推陳出新，國外各種各樣的建 筑風(fēng)格和流派滲透到我國，這不但拓展了設(shè)計人員的視野，更新了觀念，也使中國建筑的創(chuàng)作空前活躍起來。 目前及未來相當(dāng)一段時間內(nèi)，建筑的發(fā)展趨勢是多元化，在這多元的思潮中，外來影響是不可輕估的，大量的西方科技，文化思潮涌進中國，針對建筑來說：粗野的、雅典的；鄉(xiāng)土的、高技的；理性的，非理性的；地方的、國際的；現(xiàn)代的，后代的；超前的、復(fù)古的、怪誕的，等等，各種各樣的流派主義和思潮幾乎同時傳播，對中國建筑來 4 說，無疑是件好事，可以自由地模仿、學(xué)習(xí)、變異、創(chuàng)新。當(dāng)然我們更需要理性的思維，了解建筑，了解其背景，不被其花俏的 形式和軀殼所迷惑，而應(yīng)細(xì)致得、謹(jǐn)慎地進行解構(gòu)分析。 現(xiàn)代建筑設(shè)計，在觀念上也不再孤立地考慮一個形體甚至是一個面，而是考慮形的延伸，歷史層面和時間隧道，環(huán)境層次和多維相關(guān)性，科學(xué)技術(shù)的承受來力及經(jīng)濟要素，主客觀之間的的相互反應(yīng)和反射，行與色的參照等。 當(dāng)然，目前從整體上看，我國新建筑在其全壽命過程中仍然處在高能耗、高物耗、高污染的落后狀況。如何采用普通技術(shù)進行“生態(tài)型”建筑設(shè)計，實現(xiàn)節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、減少污染、改善舒適度的當(dāng)前建筑，設(shè)計中迫切需要解