【正文】 第一篇：唐詩(shī)三百首讀后感唐詩(shī)的品讀詩(shī)從何處來(lái)？從細(xì)雨中飄來(lái)流水聲，從微風(fēng)中點(diǎn)碎落花音，從柳絮中抽出離別意，從鴻雁中寄出思鄉(xiāng)情......獨(dú)守空閨，翹首倚望的思念；馳騁疆場(chǎng)，馬革裹尸的壯烈；懷才不遇，壯志難酬的悲憤；淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境......最纏綿悱惻、最壯懷激烈、最悲痛哀婉、最閑情逸致、最高雅深遠(yuǎn)，盡看唐詩(shī)！如果說(shuō)，中國(guó)是—個(gè)詩(shī)的國(guó)度，那么唐詩(shī)就是我們中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的高峰和瑰寶。輝煌燦爛的中華五千年歷史，五千年文化，成就了一個(gè)繁盛的唐朝，整個(gè)中華文明的精華，皆濃縮于唐朝的詩(shī)書畫卷當(dāng)中。唐詩(shī)，雖然只有短短的幾行文字，但是卻凝聚著好幾代中國(guó)人民的精神的力量。那簡(jiǎn)潔而又十分生動(dòng)的好似帶有靈性語(yǔ)言，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著中國(guó)曾經(jīng)的歷史文化?？梢哉f(shuō)，《唐詩(shī)三百首》是最近兩百多年來(lái)流傳最為廣泛，風(fēng)行海內(nèi)外，歷久不衰的一種唐詩(shī)首選書。作為展示唐詩(shī)的精品之作，它具有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：第一，《唐詩(shī)三百首》所選的詩(shī)體式非常地全面。五言的古詩(shī)、律詩(shī)、絕句以及七言的古詩(shī)、律詩(shī)、絕句、樂(lè)府，均分門別類地選取了最具代表性的名篇佳作。第二，《唐詩(shī)三百首》所選的詩(shī)的作者不勝枚舉。既有李白、杜甫、王維、白居易、杜牧、柳宗元、劉禹錫、李商隱等大作家，也有不少王侯、僧侶、歌女，甚至無(wú)名氏等小作家。第三，《唐詩(shī)三百首》所選的詩(shī)使人讀起來(lái)瑯瑯上口，易于成誦。例如《游子吟》（孟郊）、《草》（白居易）、《春曉》（孟浩然）、《靜夜思》（李白）、《江雪》（柳宗元）等等。這些唐詩(shī)意境非常地優(yōu)美華麗，詠吟非常地諧和，上至垂暮的老人，下到黃發(fā)孩提，都能張口吟誦幾首這樣的千古絕唱。第四，《唐詩(shī)三百首》 所選的詩(shī)取材非常地廣泛，不拘一格。既有描寫自然風(fēng)光的唐詩(shī)，例如杜甫的一首《望岳》，令人身臨其境； 也有展示田園風(fēng)情的唐詩(shī)，如孟浩然的《過(guò)故人莊》，令人感到美好，身心舒暢?！短圃?shī)三百首》 既有揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，如杜甫的一首《兵車行》；也有表達(dá)詩(shī)人，對(duì)友人的依依惜別之情的唐詩(shī)，如李白的一首《送孟浩然之廣陵》。第五，唐詩(shī)的形式是多種多樣的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制；唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言兩種。近體詩(shī)也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七+言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng)格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩(shī)。第六，唐詩(shī)的風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。《唐詩(shī)三百首》既有描寫歸家時(shí)的復(fù)雜心情，如賀知章的一首《回鄉(xiāng)偶書》；也有描寫君王愛(ài)情的悲劇，如白居易的一首《長(zhǎng)恨歌》等等。從市井風(fēng)情到邊塞風(fēng)光，從生活瑣事到國(guó)恨家愁，從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義，《唐詩(shī)三百首》這本書真的是應(yīng)有盡有，豐富多彩。每一首詩(shī)出自不同詩(shī)人的筆下，它像是海上的巨大的照明燈，像是無(wú)情、冰冷的風(fēng)雪中的溫暖的煤炭，是時(shí)時(shí)刻刻幫助著我們，時(shí)時(shí)刻刻溫暖著我們；它就像是無(wú)私關(guān)愛(ài)我們的老師，不論是在學(xué)習(xí)上還是在工作上，時(shí)時(shí)刻刻無(wú)私教導(dǎo)著我們，無(wú)時(shí)無(wú)刻激勵(lì)著我們。每一首詩(shī)都是那樣耐人尋味，引人深思，每一首詩(shī)都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩(shī)三百首》再次地細(xì)細(xì)品讀，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一首詩(shī)都是一個(gè)精彩有趣的寓言故事，在講述以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事背后，更是在在告訴我們一個(gè)又一個(gè)的深刻道理。細(xì)細(xì)品讀書中的那些唐詩(shī)，就能讓一個(gè)迷路的人找到無(wú)比光明的路，能讓心靈流浪者重新找到生活的方向?？傊?，我覺(jué)得《唐詩(shī)三百首》這本書將唐代詩(shī)歌的精華，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地留在一代又一代的代中國(guó)人的心中。我非常地感謝這本書的編者，為我們奉獻(xiàn)了一本這么好的精神食糧的書。作為中國(guó)當(dāng)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該再上一層樓，更加深刻的全面的去品讀唐詩(shī)，了解唐詩(shī)，更好的繼承我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化。，將中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。第二篇：唐詩(shī)三百首讀后感在中國(guó)上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬(wàn)丈光芒。它就是古詩(shī)，是中國(guó)文明的見(jiàn)證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國(guó)人民的精神力量。那簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語(yǔ)言，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著中國(guó)曾經(jīng)的歷史文化。就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開(kāi)古詩(shī)告訴我們的哲理。古詩(shī)，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。每一首詩(shī)，都出自不同詩(shī)人之手，這些詩(shī)人已文明于世，而這些古詩(shī)卻不得而知。它們是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。每一首是都是那樣的耐人尋味，每一首是都是那樣的含義深刻。盛唐氣象的形成有詩(shī)歌藝術(shù)方面的原因，例如性情與聲色的統(tǒng)一，意象的運(yùn)用與意境的呈現(xiàn)等等，這在著作《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》一書以及其它一些論文中已從多方面做過(guò)論述，本文限于篇幅不再重復(fù)了。下面僅從歷史、文化的發(fā)展以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景方面做一番探討。從歷史、文化的發(fā)展這個(gè)角度看來(lái)，有兩點(diǎn)值得注意：首先是南北文化的交融。晉室東渡之后，中國(guó)經(jīng)歷了二百多年的分裂和戰(zhàn)亂。在這期間，南北雙方的文化呈現(xiàn)相當(dāng)明顯的差異。南方喜莊老、尚清談，注重抽象名理的論辯；北方流行漢儒的經(jīng)學(xué)，注重人的行為準(zhǔn)則。南方文風(fēng)華靡，北方文風(fēng)質(zhì)樸。南方的書法多見(jiàn)于帖，南帖飄逸；北方的書法多見(jiàn)于碑，北碑凝重。《隋書文學(xué)傳序》說(shuō)：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意；，理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人之大較也?！焙茱@然，單一的南方文化或單一的北方文化，都有局限性，如果不能融合就不能蔚為大觀。隋朝統(tǒng)一全國(guó)，以及大運(yùn)河的通航，已經(jīng)開(kāi)啟了南北文化互補(bǔ)的過(guò)程。唐朝繼隋之后，經(jīng)過(guò)太宗貞觀之治，文化交融的過(guò)程大大地加速了。南朝的“文”妝點(diǎn)了北朝的“質(zhì)”，北朝的“質(zhì)”充實(shí)了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣?！保ā端鍟膶W(xué)傳序》）一種融合了南北文化之長(zhǎng)的、與唐帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相適應(yīng)的新文化達(dá)到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內(nèi)涵的新文化的升華。如果說(shuō)戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，那么盛唐就是一個(gè)百花齊放的時(shí)代。在唐玄宗后期，“開(kāi)元盛世”的歷史氣象便開(kāi)始漸漸走向衰落。這我們也可以從很多詩(shī)歌中看出，如杜甫寫在“安史之亂”以前的詩(shī)句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”就寫出了社會(huì)階層之間的差別，從而 透露出社會(huì)發(fā)展的不和諧；又如杜牧的詩(shī)句“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄悻名“，表面上看，這是在寫他自己尋花問(wèn)柳、風(fēng)花雪月的日子，同時(shí)也從側(cè)面透露出揚(yáng)州娼妓業(yè)的發(fā)達(dá)，從社會(huì)經(jīng) 濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，這是唐朝經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的結(jié)果。但是，物極必反，當(dāng)這種”繁華“超過(guò)一定 的限度之后，就是一種衰敗的前奏或者象征了。在白居易的《長(zhǎng)恨歌》中，卻直截了當(dāng)?shù)貙懙?”春宵苦短日高起，從此君王不早朝“，透露出來(lái)唐朝宮室的衰陲。李白是唐帝國(guó)國(guó)勢(shì)鼎盛時(shí)期的歌手，杜甫是唐帝國(guó)大廈傾覆之際的憂患之士；李白詩(shī)歌是青春的頌歌，杜甫詩(shī)歌是亂世之悲歌；李白詩(shī)歌飄逸豪放，杜甫的詩(shī)歌沉郁頓挫。田園山水詩(shī)派、邊塞詩(shī)派和其他詩(shī)人一道將盛唐詩(shī)壇裝扮得千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千。代宗大歷元年到穆宗長(zhǎng)慶四年766—824為中唐時(shí)期，大歷年間，詩(shī)歌創(chuàng)作跌入低谷，大歷十才此文來(lái)源于文秘寫作網(wǎng)缺乏雄渾之氣。中唐后期詩(shī)壇再度輝煌，元白等人掀起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，韓孟詩(shī)派刻意求新，柳宗元、劉禹賜、李賀等優(yōu)秀詩(shī)人無(wú)不形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。從敬宗即位到唐末825—907為晚唐時(shí)代，大唐帝國(guó)日薄西山，詩(shī)歌創(chuàng)作亦如同返景入林之殘照。李商隱杜牧為唐詩(shī)抹上了最后一層金光。拿起《唐詩(shī)三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首是都是一個(gè)伊索寓言，告訴別人一個(gè)深刻的道理。品讀古詩(shī)，能讓罪犯走向光明之路；能讓事業(yè)的流浪者重新成為有名的人士。古詩(shī)似乎有著讓人起死回生的力量，只要細(xì)細(xì)的去品讀，這便是一生中最大的財(cái)富，讓我們一輩子受益。《唐詩(shī)三百首》，寄托了中國(guó)人對(duì)文明的夢(mèng)想。作為一個(gè)現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的希望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅是為祖國(guó)，也是為我們自己，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。第三篇：《唐詩(shī)三百首》讀后感《唐詩(shī)三百首》讀后感聶君君這個(gè)暑假里，我走進(jìn)了中華經(jīng)典之《唐詩(shī)三百首》，我仿佛穿越到了唐朝那個(gè)繁華盛世，貪婪地享用著精神美食。最讓我著迷的是詩(shī)仙李白。里面李白的詩(shī)有《月下獨(dú)酌》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《送友人》、《靜夜思》等等幾十首。正如許多偉大的作家一樣，李白的詩(shī)包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義，他是一個(gè)浪漫主義的大師。李白的詩(shī)有著不滿現(xiàn)實(shí)的反抗精神。他的詩(shī)對(duì)祖國(guó)表示了熱愛(ài)，對(duì)人民表示了同情，對(duì)黑暗現(xiàn)象表示了憎恨。我最喜歡的是《獨(dú)坐敬亭山》。在這里，他把敬亭山當(dāng)作心心相印的朋友，好像它能理解自己的孤獨(dú)和寂寞似的。他想象著從梅花那里可以得到春天的消息，多以他寫道：“聞道春還未相識(shí)，走傍寒梅訪消息”；他又想象著美好的月亮可以和自己相伴同歸，所以他又寫道：“暮從碧山下，山月隨人歸”；他還想象著春風(fēng)也會(huì)同情自己的愁苦，所以“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青“；而且“雁引愁心去，山街好月來(lái)”，連飛雁和青山都成為他的知己，它們能夠帶去他所憎恨的而帶來(lái)他所喜愛(ài)的。他的想象力真是不尋常?。∷炎约旱母星楹驮竿⑷氡幻鑼懙木拔镏?，使他的詩(shī)很有意境。這本書中還有杜甫、白居易、劉禹錫等偉大詩(shī)人寫的詩(shī)，都令我流連忘返！第四篇：唐詩(shī)三百首讀后感(集錦)唐詩(shī)三百首讀后感(集錦15篇)讀完某一作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的唐詩(shī)三百首讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。唐詩(shī)三百首讀后感1一陣陣秋風(fēng)吹去，如同歲月，一去不返。從古至今，我們的前輩給我們就下了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而我讀的這本唐詩(shī)三百首誦讀本就是其中之一。每首古