【正文】 第一篇：趙亞夫老師的教育理念從學(xué)術(shù)論文中看趙亞夫老師的教育理念摘要：趙亞夫老師的教育理念僅僅貼近時(shí)代發(fā)展前沿，從相關(guān)文章中可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論是在教師自身修養(yǎng)還是對(duì)教師教學(xué)等方面，趙老師都有著自己獨(dú)特的建樹(shù)。從學(xué)術(shù)論文中，看趙老師的教育理念，對(duì)于一線(xiàn)教學(xué)工作具有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：趙亞夫，教育理念，中學(xué)歷史趙亞夫老師，從事歷史教育理論與方法的教學(xué)和研究工作多年，從而形成關(guān)于自己特色的教育理論和教學(xué)模式。作為一名即將走向工作崗位的學(xué)生，從趙亞夫老師的教育理念中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而在一線(xiàn)的實(shí)習(xí)和工作中得到運(yùn)用，使得理論與實(shí)踐相互結(jié)合，更好的指導(dǎo)教學(xué)工作的展開(kāi)。在趙亞夫老師將近20余篇的學(xué)術(shù)論文中：有關(guān)于中國(guó)式教育與西方教育的差異，有中國(guó)關(guān)于歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的策略、流程等，有歷史教師應(yīng)擁有的素養(yǎng)，有歷史教育與公民素養(yǎng)等不同素材，在這些文獻(xiàn)發(fā)表的年代的遠(yuǎn)近中，我們也可以感受到歷史教育的時(shí)代變遷，那么本篇文章將從趙亞夫老師對(duì)“知識(shí)的整合”、“在教學(xué)中貫徹教育的整體性”以及“教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新”等三個(gè)板塊來(lái)論述，其中，教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新將在不同程度上貫徹著趙亞夫老師的其他教育理念。一、對(duì)中學(xué)歷史知識(shí)的整合首先，簡(jiǎn)單介紹下我們的高中課本。從內(nèi)容上說(shuō)，高中課本一共包括三本必修、六本選修。三本必修分別是政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史；六本選修分別是：選修1歷史上重大改革回眸、選修2近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐、選修3 20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、選修4 中外歷史人物評(píng)說(shuō)、選修5 探索歷史的奧秘、選修6 歷史文化遺產(chǎn)。從版本上說(shuō)，有人民出版社、人民教育出版社以及岳麓版。其中，選修部分是作為對(duì)必修部分的一個(gè)補(bǔ)充而存在，相對(duì)于必修部分而言，選修部分的趣味性以及可讀性更強(qiáng)，然而，由于教學(xué)任務(wù)的緊俏性，在許多中學(xué)都存在一種不好的現(xiàn)象：選修部分同學(xué)們自我消化，甚至學(xué)校強(qiáng)制性的要求必須完成哪幾本必須，這脫離了當(dāng)初教材編寫(xiě)人員的初衷。那為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？這不得不歸功于我國(guó)目前教育的一個(gè)目的問(wèn)題，教育是培養(yǎng)人才的，但是在目前的中國(guó)，這些底層或者說(shuō)基礎(chǔ)教育，更像是人才的選拔，學(xué)生們需要經(jīng)歷一次又一次的考試，最終進(jìn)入象牙塔?？梢赃@樣說(shuō)無(wú)論是小學(xué)、初中還是高中十幾年的學(xué)習(xí)都是為那一次考試所服務(wù)的，在這“一考定終身”的模式下，中學(xué)的學(xué)習(xí)顯得尤為具有功利性。教學(xué)工作僅僅跟著課程標(biāo)準(zhǔn)和考試大綱來(lái)走，而就像趙亞夫老師所說(shuō)的“課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面限定了歷史材料的視野，很難從中孕育出歷史的智慧，也容易造成歷史材料的線(xiàn)性分配。當(dāng)然，對(duì)材料的片面解讀也會(huì)敷衍歷史思維”。趙亞夫老師的這段話(huà)指出兩個(gè)問(wèn)題，一是我們的教學(xué)目標(biāo)束縛了教學(xué)的能動(dòng)性，其次是歷史材料的重要性?！敖o學(xué)生一點(diǎn)歷史知識(shí)，非但不能支撐他們對(duì)歷史的理解，而且還會(huì)當(dāng)這一些歷史知識(shí)被政治目的抹去人性，反倒使歷史教學(xué)有害無(wú)益了”，這一句話(huà)，不僅點(diǎn)明了歷史的重要性，也袒露出我們歷史教育活動(dòng)的一個(gè)目的性和趨向性。那么，問(wèn)題來(lái)了，如何在教學(xué)過(guò)程中，既能完成教學(xué)任務(wù)，又能相對(duì)而言，使學(xué)生了解更多歷史知識(shí)、樹(shù)立正確的歷史價(jià)值觀。這就涉及到趙亞夫老師的“對(duì)歷史知識(shí)的整合”。在趙亞夫老師看來(lái)，歷史課本把知識(shí)點(diǎn)割裂開(kāi)來(lái)，沒(méi)有對(duì)歷史知識(shí)的整合，就是一堂中規(guī)中矩的“死課”，對(duì)“歷史知識(shí)的整合”，不僅要求老師樹(shù)立時(shí)間和空間概念，在歷史教學(xué)過(guò)程中貫穿中中西、古今對(duì)比，更要在“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的模式下，備好每一節(jié)課，在每個(gè)課時(shí)中，也要根據(jù)學(xué)生學(xué)情，相應(yīng)地對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合。二、堅(jiān)持“以學(xué)生為主體”的教學(xué)評(píng)價(jià)“以學(xué)生為主體”的教學(xué)觀念是相對(duì)于傳統(tǒng)的“以課本為中心”的教學(xué)觀而言的，雖然說(shuō)以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)評(píng)價(jià)，并非現(xiàn)在才有。任何時(shí)期那些求進(jìn)步的歷史教師，在教學(xué)上除著眼教學(xué)目標(biāo)外，普遍關(guān)注學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)。當(dāng)然，他們也通過(guò)良好的教學(xué)發(fā)展自己開(kāi)發(fā)學(xué)生能量的技藝。然而，歷史教學(xué)可以明確區(qū)分新舊教學(xué)法時(shí)，打出的口號(hào)便是“以學(xué)生為中心”。那時(shí)，甚至提出“沒(méi)有學(xué)，就談不上教”的主張。遺憾的是，主流的歷史教學(xué)則太習(xí)慣于“教歷史”等于“講歷史”的觀念，而且“講歷史”又被狹義地理解為“教教材”。于是，在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，依舊以“課本”為主體。在趙亞夫老師看來(lái)，今天我們的教學(xué)活動(dòng)，是把“教”的本質(zhì)直書(shū)為互動(dòng)，包括教師之間的互動(dòng)、師生之間的互動(dòng)、學(xué)生之間的互動(dòng)，以及學(xué)生與文本、與社會(huì)的互動(dòng)。正是因?yàn)閱蜗虻摹⒔邮苁降慕虒W(xué)，容易讓學(xué)生失去主體感和創(chuàng)造力，并在學(xué)習(xí)中始終被動(dòng)，所以要用多向、主動(dòng)式的教學(xué)改變它。所以，圍繞以學(xué)生為中心的教學(xué)評(píng)價(jià)觀，探索互動(dòng)的、師生共同承擔(dān)的評(píng)價(jià)角色的教學(xué)評(píng)價(jià)，有助于教師更為珍視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，有助于教師自覺(jué)地鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多種方法解決問(wèn)題。具體過(guò)程可以從以下方面入手：首先是改善現(xiàn)存的歷史教學(xué)評(píng)價(jià)，成熟的教師會(huì)不斷反思自己的教學(xué)質(zhì)量。諸如，“我教的內(nèi)容學(xué)生真的懂了嗎？”“學(xué)生能夠思考這樣的問(wèn)題嗎？” “他們準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)新知識(shí)了嗎？”這類(lèi)問(wèn)題，既基于教師的經(jīng)驗(yàn)改善教學(xué)，也同時(shí)對(duì)激發(fā)教學(xué)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)更有針對(duì)性的教學(xué)發(fā)揮作用。其中，還蘊(yùn)涵了教學(xué)評(píng)價(jià)。我們說(shuō)，以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)，并不是僅僅著眼活動(dòng)本身——做什么活動(dòng)和怎樣做活動(dòng)，而是要特別關(guān)注如何幫助學(xué)生理解歷史事實(shí)，無(wú)論教學(xué)還是評(píng)價(jià)，重點(diǎn)都在這里。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)，主要依賴(lài)教材所提供的內(nèi)容范圍和學(xué)習(xí)順序，以及源自教師的講述或由教師提供的事實(shí)性知識(shí)進(jìn)行教學(xué)和評(píng)價(jià)。今天，雖然不能完全排斥傳統(tǒng)教學(xué)的合理部分，但是決不能把學(xué)生的理解只限定在教科書(shū)或教師所講的內(nèi)容。最直白地說(shuō)，這樣做，不能確定歷史教學(xué)求真的本義，亦無(wú)法保證歷史教學(xué)人文性的發(fā)揮。其次，在以上的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)建以學(xué)生為中心的課堂，這要求我們教師要營(yíng)造開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，由于我國(guó)資源的有限性以及龐大的學(xué)生隊(duì)伍，可能在某些方面達(dá)不到國(guó)外的標(biāo)準(zhǔn)，但是，教師可以就地取材，依據(jù)本校的情況，適當(dāng)?shù)淖龀鰟?chuàng)新。在做到創(chuàng)新性的同時(shí)，也要考慮本校教育活動(dòng)的復(fù)雜性，在借鑒現(xiàn)代媒體的基礎(chǔ)上，了解時(shí)代發(fā)展的方向。除此之外，還必須立足教學(xué)目標(biāo)。明確了以學(xué)生為中心的方向，即可定位要評(píng)價(jià)的內(nèi)容，以及將課程、教學(xué)和評(píng)價(jià)貫通起來(lái)，做成一個(gè)有效的評(píng)價(jià)體系。如果一堂課偏離了教學(xué)目標(biāo)，即使在精彩，在目前的中國(guó)還是失敗的。即不能使我們的教學(xué)活動(dòng)完全為考試服務(wù)，但是，