【正文】 第一篇：2014年高考語(yǔ)文天天練132014年高考語(yǔ)文天天練13一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 胸脯 拊掌 破釜沉舟 倏忽 賢淑 殊途同歸 自出機(jī)杼 駕馭 手諭 長(zhǎng)吁短嘆 詰問(wèn) 攻訐 桀騖不馴 殘碑?dāng)囗?．下列各句中加橫線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵腿〉昧肆钊瞬毮康某煽?jī)，相信他將越戰(zhàn)越勇，成為NBA的明日黃花。，民間藝人用姆指吹奏高亢之音刻畫(huà)纖夫粗獷豪爽性格、用小指吹奏柔和之音表現(xiàn)村姑嬌柔含羞情態(tài)的精彩表演，令現(xiàn)場(chǎng)觀眾拍手稱快。D.“老班”在班會(huì)課上說(shuō)：人無(wú)完人’來(lái)為自己辯護(hù)，這種態(tài)度是要不得的?！?，但我見(jiàn)他每天在廠里忙這忙那的，我想，這些謠言恐怕是空穴來(lái)風(fēng)吧。，味道真是好極了。，他要努力去做一個(gè)樂(lè)意給年輕人打開(kāi)一切科學(xué)道路，使他們奪得科學(xué)高峰的人。，電腦“上網(wǎng)”對(duì)人們還是陌生的，但對(duì)今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯然已經(jīng)是比較熟悉的了。，地球上的生命是否由隕石帶來(lái)，天文學(xué)家正在研究諸如此類的問(wèn)題。，度過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)，獲得了巨大的科研成果。，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()，藥家鑫已經(jīng)被執(zhí)行死刑8個(gè)月后，“藥家鑫”案受害者張妙家屬既索命又要錢(qián)，而且先索命再要錢(qián)。張家的行為不僅無(wú)所依據(jù)，而是有悖人情。，財(cái)政部長(zhǎng)謝旭人就“稅收痛苦指數(shù)”答記者問(wèn)時(shí)提到，今后將逐步提高直接稅比重，進(jìn)一步完善和改革增值稅制度，適當(dāng)降低服務(wù)業(yè)的稅收水平。，證人沒(méi)有正當(dāng)理由不出庭作證的，人民法院可以強(qiáng)制其到庭，對(duì)于情節(jié)嚴(yán)重的，可處以十日以下的拘留。她說(shuō)，只有中國(guó)的孩子才這么早學(xué)習(xí)外語(yǔ)，國(guó)外全部都是到了中學(xué)以后才學(xué)。人家是母語(yǔ)，我們恰恰弄反了。二、文學(xué)類文本閱讀鐵匠鋪李登建①一如上回，鐵匠爐仍支在于家東山墻下。②還是那三個(gè)人，六十來(lái)歲的老頭，是掌鉗的師傅，上鍋腰，臉、額頭上一層黑麻點(diǎn)兒——長(zhǎng)年累月火星兒往上迸所致；兒子，一個(gè)少言寡語(yǔ)，只會(huì)哼哧哼哧掄大錘的鐵塔漢子，人們都叫他大憨；女兒棗花，她管拉風(fēng)箱。③這是個(gè)鐵匠世家，祖祖輩輩打鐵為生。在“割尾巴”的年代，因窮得發(fā)紅發(fā)紫，被準(zhǔn)許串鄉(xiāng)“為人民服務(wù)”。④成熟莊稼的香味在田野里彌漫，大團(tuán)大團(tuán)地涌向村莊，村子里騷動(dòng)起來(lái)，不要說(shuō)壯勞力們脈管鼓脹，渴望拼殺一場(chǎng)，就連那些平常不下地的老人也坐不住，開(kāi)始做著收割的準(zhǔn)備。⑤這翻滾、飄散的香味同樣撩撥著鐵匠爐的火苗兒，它一躥一躥，一躥多高。很快，埋在炭火里的鐵燒得通紅，老鐵匠持一把長(zhǎng)鉗夾到鐵砧上，小錘剛發(fā)出“當(dāng)”的一聲，大憨的大錘就應(yīng)聲砸下來(lái)，四濺的火花迸出老遠(yuǎn)，嚇得周圍的人慌忙跳開(kāi)。老鐵匠的小錘叫響錘，他敲哪里大錘砸哪里。小錘叮叮當(dāng)當(dāng)，大錘鏗鏗鏘鏘，一陣天衣無(wú)縫的合奏，一件器具打成了。然后浸入水中淬火，“咝”的一聲，算是畫(huà)上句號(hào)。老鐵匠的嘴角出現(xiàn)了一絲笑紋。完成一件作品時(shí)，他臉上的表情就是這樣。⑥爐火不熄，鐵錘就不停地敲，這是他的命。老鐵匠除了到風(fēng)口擦擦爛紅的眼，弓著腰使勁咳嗽，一上午不歇歇手。他干活時(shí)一句話不說(shuō)，只任手里的響錘叮叮當(dāng)當(dāng)，全身心陶醉在這支錘樂(lè)中。有時(shí)候，一旁的人聽(tīng)著這支錘樂(lè)，看著那鋼鐵的舞蹈，出了神，兩手發(fā)癢，也想過(guò)來(lái)敲打敲打，那肯定沒(méi)門(mén)，就是大憨這時(shí)也不能摸他的響錘。他對(duì)兒子說(shuō)，你要當(dāng)一個(gè)好鐵匠，就得先老老實(shí)實(shí)地掄大錘，別看打鐵是力氣活，里面有學(xué)問(wèn)哩。馬虎不得，馬虎不得，祖?zhèn)鞯氖炙嚥荒軘嘣谀闶掷锪ǎ、唢埡螅炕疣栲璋劝韧遍_(kāi)，老鐵匠、大憨往手心吐口唾沫，攥緊了錘把。村人出工前也都聚向這里來(lái)圍觀，有圍觀的打得才有勁。⑧老鐵匠穩(wěn)穩(wěn)地站在鐵砧前，沉默不語(yǔ)，眼皮也不抬一抬，好像根本沒(méi)看見(jiàn)周圍的人，眼里只有爐里的鐵。少頃，燒得發(fā)了白的鐵塊被老鐵匠迅疾敏捷而又從容不迫地夾上鐵砧。幾乎與他那“定音錘”響起的同時(shí)，飛來(lái)了大憨的大榔頭。大憨耍的是那種“滿月錘”，甩開(kāi)膀子，“嗖嗖”生風(fēng)地掄圓，掄出了花，卻又砸得那么準(zhǔn)。隨著鍛打，老鐵匠不斷移動(dòng)、翻轉(zhuǎn)鐵塊，每翻一遍都變換一種形狀，像揉面一樣，緊揉慢揉，越揉越勁道。眼看揉成團(tuán)了，卻又拉成了條兒，或者把砸扁了的板兒，折疊為四四方方的“盒子”，隨心所欲，叫人驚訝那堅(jiān)硬無(wú)比的鐵在他們手里竟是這般柔軟。老鐵匠的響錘往砧側(cè)一敲，大憨改成弓步半錘，錘只舉至肩頭，但節(jié)奏加快了，錘點(diǎn)密實(shí)了。老鐵匠的響錘又作出示意，大憨最后用上了點(diǎn)錘，錘距砧子頂多半尺，錘落如雨，這樣砸出的鐵器表面平整、光滑得像用手撫過(guò)。鐵匠們盡情地展演著自己的絕技，所有環(huán)節(jié)都在眾人眼皮底下完成，他們不怕別人偷了藝去。⑨這時(shí)候也是他們最快活的時(shí)候。⑩大人們看一會(huì)兒，心滿意足、嘖嘖贊嘆著下地干活去了，小孩子們卻還圍著鐵匠鋪不散，鐵匠來(lái)打鐵這一天是他們的節(jié)日。（選自《散文?海外版》雙月刊，2012年第6期，有刪節(jié)）7．第⑥自然段集中敘寫(xiě)了老鐵匠這個(gè)人物形象。仔細(xì)閱讀后，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）8．第⑧自然段畫(huà)線內(nèi)容十分精彩地描寫(xiě)了打鐵的情景，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)其表現(xiàn)特色。（4分）9．“這時(shí)候也是他們最快活的時(shí)候”一句中“最快活”三字的豐富含義是什么？（4分）10．本文是一篇以農(nóng)村生活為題材的優(yōu)美散文，請(qǐng)?zhí)骄孔髡叩那楦腥∠?。?分）附答案：1A（A．均讀作（ju227。）B．筵席（y225。n）笑靨（y226。）其它讀y224。nC．頂禮膜拜（m243。）其它讀m242。 D． 龜裂（jūn）巋（kuī）然不動(dòng)其它讀guī）：脯pB項(xiàng)：杼zh249。C項(xiàng)：吁xū（A、“明日黃花”出自蘇軾《九日次韻王鞏》詩(shī)：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁?！鞭r(nóng)歷九月九日為重陽(yáng)節(jié)，節(jié)后的黃花都將逐漸枯黃，縱然蝴蝶來(lái)了也沒(méi)有什么值得玩賞的了?，F(xiàn)用“明日黃花”比喻過(guò)時(shí)的事物。B、拍手稱快：拍著手喊痛快，多指仇恨得到消除。該句宜用“拍手叫絕”或“拍案叫絕”。C、蓽路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開(kāi)辟山林。形容艱苦創(chuàng)業(yè)。該成語(yǔ)使用正確。D、不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的，表示不同意〈別人的觀點(diǎn)〉，含有輕視之意。該句宜用“不以為意” 〈不把它放在心上，表示不重視〉。）4．A(“空穴來(lái)風(fēng)”現(xiàn)比喻消息和傳聞沒(méi)有根據(jù)，使用正確。B“登堂入室”比喻人在學(xué)問(wèn)或技藝方面有高深的造詣。C“腦滿腸肥”形容不勞而食的人吃得很飽，養(yǎng)得很胖。D“安步當(dāng)車”意為“慢慢地步行，就當(dāng)作坐車”，與下文“健步如飛”自相矛盾)(A“奪得”“科學(xué)高峰”，搭配不當(dāng)。B主客顛倒，應(yīng)為“人們對(duì)電腦上網(wǎng)”。D成分殘缺?！懊鑼?xiě)”什么?應(yīng)在“成果”后添加“壯舉”之類的詞語(yǔ))．(，張家的行為不僅無(wú)所依據(jù)，而且有悖人情。，應(yīng)該是“改革和完善”。，人家強(qiáng)調(diào)的是母語(yǔ)教學(xué)。)7．①對(duì)生活安分、順從；②打鐵時(shí)專注、投入，享受勞動(dòng)的樂(lè)趣；③明白事理，珍愛(ài)打鐵手藝。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):生活、勞作、事理每層2分。）8．一連串富有變化的動(dòng)作描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，渲染了氛圍，逼真地描摹了精湛的技藝；長(zhǎng)短句結(jié)合，語(yǔ)言富有韻律美。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：描寫(xiě)手法、修辭手法各1分，表達(dá)效果、語(yǔ)言特點(diǎn)各2分。）9．因展現(xiàn)絕技，受到村人贊揚(yáng)，收獲勞動(dòng)成果，而感到自豪、滿足和陶醉。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每個(gè)分句的意思1分。）10．①寫(xiě)打鐵的場(chǎng)面：贊嘆勞動(dòng)之美，把打鐵過(guò)程寫(xiě)得如同藝術(shù)表演，出神入化，把勞動(dòng)寫(xiě)得充滿喜悅；②寫(xiě)老鐵匠父子倆：謳歌勞動(dòng)者吃苦耐勞、樸實(shí)淳厚的優(yōu)秀品質(zhì)和默默付出的生活態(tài)度；③以長(zhǎng)年累月辛勤勞動(dòng)的鐵匠世家為題材：關(guān)注底層勞動(dòng)群眾的生存狀態(tài)，同情他們生活的繁重、無(wú)奈、艱辛、苦澀；④第四段寫(xiě)景和最后一段寫(xiě)孩子們的節(jié)日：緊貼土地和眾生，熱愛(ài)、留戀、回望那片貧瘠而富饒、美好、寧?kù)o而又充滿生機(jī)的鄉(xiāng)村生活；（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，不結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)，得一半分。）第二篇：2019高考沖刺語(yǔ)文天天練14閱讀下面的文字，完成1～3題。古代“文人趣味”的生成與演變(節(jié)選)李春青人們的美學(xué)觀念、文藝思想固然受制于特定的意識(shí)形態(tài)，而趣味則是意識(shí)形態(tài)的心理基礎(chǔ)。趣味與意識(shí)形態(tài)相互作用，離開(kāi)趣味作為基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)就成為空洞的口號(hào)與說(shuō)教，而不能得到意識(shí)形態(tài)確證的趣味也只能表現(xiàn)為自生自滅的時(shí)尚與習(xí)俗。因此可以說(shuō)，趣味具有階級(jí)性，也具有歷史性。“文”可視為中國(guó)古代貴族趣味的標(biāo)志性符號(hào)。在周代典籍中隨處可見(jiàn)的“文”是貴族趣味與貴族意識(shí)形態(tài)的紐結(jié)點(diǎn)，它既包含著以等級(jí)觀念為核心的貴族價(jià)值體系，又包含著以禮樂(lè)為核心的貴族趣味系統(tǒng)。孔子贊揚(yáng)周代的政治文化：“周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”今人則常常用“繁文縟節(jié)”來(lái)評(píng)說(shuō)周代文化，這些都是對(duì)“文”這一趣味特征的理解?！拔摹本褪且磺行问交娜藶榻?gòu)，包括典章制度、禮儀、知識(shí)系統(tǒng)、詩(shī)、樂(lè)、舞、建筑、繪畫(huà)、雕塑、器物等，也包括貴族階層在正式場(chǎng)合的一切言說(shuō)。這個(gè)“文”的系統(tǒng)把貴族與其他社會(huì)階層區(qū)別開(kāi)來(lái)。“道”可視為士人或士大夫階層趣味的標(biāo)志性符號(hào)。秦漢之后，受過(guò)教育的布衣之士有機(jī)會(huì)進(jìn)入官僚行列，于是已做官的讀書(shū)人和希望做官的讀書(shū)人就構(gòu)成了新的社會(huì)知識(shí)階層，即“士大夫階層”。強(qiáng)烈的歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感是士大夫趣味結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)涵。西周貴族階層話語(yǔ)系統(tǒng)中沒(méi)有“道”的位置，它與士大夫階層相伴而生。士大夫階層是春秋戰(zhàn)國(guó)之際從原有貴族階級(jí)蛻化而來(lái)的，他們?cè)谫F族文化基礎(chǔ)上建構(gòu)起了自己的文化系統(tǒng)，這就是以孔孟老莊為代表的諸子百家之學(xué)?？梢哉f(shuō)，士人階層一切精神文化的建構(gòu)都是對(duì)他們所尊奉的“道”的詮釋，而“道”也成為士人階層文化心態(tài)、性情傾向與觀念系統(tǒng)的綜合性呈現(xiàn)。正因如此，“文”“道”關(guān)系成為中國(guó)古代文學(xué)思想中一個(gè)延續(xù)千年的基本主題?！把拧笨梢暈槲娜巳の兜臉?biāo)志性符號(hào)?！拔娜巳の丁笔窃谑看蠓蛉の吨性杏?。如上所述，對(duì)“道”的推崇與信守構(gòu)成了士大夫精神趣味的基本維度。然而這個(gè)階層畢竟是社會(huì)文化的創(chuàng)造者與主導(dǎo)者，有著極為豐富的精神世界，決非僅僅囿于狹隘的政治領(lǐng)域。于是，士大夫階層就獲得了新的身份性標(biāo)志——“文人”。所謂“文人”，就是有文采之人，亦即詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通之人。當(dāng)士人階層意識(shí)到自己個(gè)人情感的重要性并且為個(gè)人情趣的表達(dá)掙得合法性時(shí)，文人趣味就成為文學(xué)藝術(shù)的主要心理基礎(chǔ)。文人趣味主要表現(xiàn)為一種永無(wú)休止的“雅化”追求：形式上越來(lái)越精益求精，風(fēng)格上越來(lái)越細(xì)膩微妙，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上越來(lái)越專門(mén)化。從貴族到士大夫再到文人——這是古代知識(shí)階層身份演變的歷史軌跡，也是古代趣味演變的歷史軌跡。(摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．趣味具有階級(jí)性、歷史性，是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)決定趣味，并使趣味得到鞏固與確證。B．西周貴族對(duì)“文”的重視，體現(xiàn)在一切形式化的人為建構(gòu)和正式場(chǎng)合的言說(shuō)方面。C．在士大夫階層出現(xiàn)以前，“道”在西周貴族階層話語(yǔ)系統(tǒng)中地位較低，不受重視。D．“文人趣味”在士大夫的趣味中孕育而生，它既承繼了“道”，又發(fā)展了“雅”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章從文、道、雅三方面逐層論述了古代“文人趣味”生成與演變的歷史軌跡。B．文章第二段引用孔子的話，論證了“文”是貴族趣味與貴族意識(shí)形態(tài)的紐結(jié)點(diǎn)。C．文章分析士大夫與原有貴族的關(guān)系，論述了“道”比“文”的趣味系統(tǒng)更高級(jí)。D．文章以古代知識(shí)階層身份的演變?yōu)橹骶€索，分析了古代文人趣味生成和發(fā)展的過(guò)程。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“文以載道”不是單純的文學(xué)觀念的問(wèn)題，而是士人階層文化身份的必然產(chǎn)物。B．“文”的系統(tǒng)把貴族與其他社會(huì)階層區(qū)別開(kāi)來(lái)，可見(jiàn)它維護(hù)著西周貴族統(tǒng)治秩序。C．文人一旦開(kāi)始重視自己的精神世界，便會(huì)更注重文藝創(chuàng)作而不再追求政治理想。D．文人往往在仕途失意之時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，可見(jiàn)文人趣味是文學(xué)藝術(shù)的主要心理基礎(chǔ)。22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)尼康退出中國(guó)并不是被同行打敗，而是因?yàn)楹敛幌嚓P(guān)的行業(yè)：智能手機(jī)?？祹煾岛徒y(tǒng)一方便面銷量直線下滑，并不是因?yàn)槠渌奖忝嫫放漆绕?，而是因?yàn)槊缊F(tuán)、餓了么等外賣平臺(tái)。打敗賣自行車的店鋪的也不是同行，而是共享單車。有人曾開(kāi)玩笑說(shuō)：“打敗小偷的是移動(dòng)支付?！边@一切都像科幻小說(shuō)《三體》中所說(shuō)的：“我消滅你，與你無(wú)關(guān)?！薄皵橙恕痹谀睦铮磕阆脒^(guò)嗎？你對(duì)上述材料有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及其含意作文，表達(dá)你的感悟和思考。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征要鮮明；③不得抄襲，不得套作；④不少于800字。C12閱讀下面的文字，完成1～3題。古代“文人趣味”的生成與演變(節(jié)選)李春青人們的美學(xué)觀念、文藝思想固然受制于特定的意識(shí)形態(tài)，而趣味則是意識(shí)形態(tài)的心理基礎(chǔ)。趣味與意識(shí)形態(tài)相互作用，離開(kāi)趣味作為基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)就成為空洞的口號(hào)與說(shuō)教，而不能得到意識(shí)形態(tài)確證的趣味也只能表現(xiàn)為自生自滅的時(shí)尚與習(xí)俗。因此可以說(shuō)，趣味具有階級(jí)性，也具有歷史性?！拔摹笨梢暈橹袊?guó)古代貴族趣味的標(biāo)志性符號(hào)。在周代典籍中隨處可見(jiàn)的“文”是貴族趣味與貴族意識(shí)形態(tài)的紐結(jié)點(diǎn)，它既包含著以等級(jí)觀念為核心的貴族價(jià)值體系，又包含著以禮樂(lè)為核心的貴族趣味系統(tǒng)?？鬃淤潛P(yáng)周代的政治文化：“周鑒于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！苯袢藙t常常用“繁文縟節(jié)”來(lái)評(píng)說(shuō)周代文化，這些都是對(duì)“文”這一趣味特征的理解?！拔摹本褪且磺行问交娜藶榻?gòu)，包括典章制度、禮儀、知識(shí)系統(tǒng)、詩(shī)、樂(lè)、舞、建筑、繪畫(huà)、雕塑、器物等，也包括貴族階層在正式場(chǎng)合的一切言說(shuō)。這個(gè)“文”的系統(tǒng)把貴族與其他社會(huì)階層區(qū)別開(kāi)來(lái)?！暗馈笨梢暈槭咳嘶蚴看蠓螂A層趣味的標(biāo)志性符號(hào)。秦漢之后，受過(guò)教育的布衣之士有機(jī)會(huì)進(jìn)入官僚行列，于是已做官的讀書(shū)人和希望做官的讀書(shū)人就構(gòu)成了新的社會(huì)知識(shí)階層，即“士大夫階層”。強(qiáng)烈的歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感是士大夫趣味結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)涵。西周貴族階層話語(yǔ)系統(tǒng)中沒(méi)有“道”的位置，它與士大夫階層相伴而生。士大夫階層是春秋戰(zhàn)國(guó)之際從原有貴族階級(jí)蛻化而來(lái)的，他們?cè)谫F族文化基礎(chǔ)上建構(gòu)起了自己的文化系統(tǒng)，這就是以孔孟老莊為代表的諸子百家之學(xué)?？梢哉f(shuō)，士人階層一切精神文化的建構(gòu)都是對(duì)他們所尊奉的“道”的詮釋，而“道”也成為士人階層文化心態(tài)、性情傾向與觀念系統(tǒng)的綜合性呈現(xiàn)。正因如此，“文”“道”關(guān)系成為中國(guó)古代文學(xué)思想中一個(gè)延續(xù)千年的基本主題?！把拧笨梢暈槲娜巳の兜臉?biāo)志性符號(hào)?！拔娜巳の丁笔窃谑看蠓蛉の吨性杏?。如上所述，對(duì)“道”的推崇與信守構(gòu)成了士大夫精神趣味的基本維度。然而這個(gè)階層畢竟是社會(huì)文化的創(chuàng)造者與主導(dǎo)者，有著極為豐富的精神世界，決非僅僅囿于狹隘的政治領(lǐng)域。于是，士大夫階層就獲得了新的身份性標(biāo)志——“文人”。所謂“文人”，就是有文采之