【正文】 第一篇：中國人史綱讀書報告《中國人史綱》讀后感 閑談時，同事推薦了臺灣作家柏楊的《中國人史綱》（以下簡稱《史綱》）一書，說可以一讀。借來同事的書，雖不是正版，錯字、別字不少，閱讀不便，但每每于工作閑暇擇頁開卷，卻也能靜下心來，目隨筆走、意隨頁轉(zhuǎn)、思緒縱橫。每讀到有見地處就會頻瀕點頭，讀到幽默、輕快處就會呵呵出笑，讀到悲憤處就不忍繼看，推書嘆息。一路下來，看得時斷時續(xù)，卻也一以貫之，積少成多，終于篇末。看完回想，記不起、搞混雜的地方不少，于是重讀，覺得確也有益愉快。一、有感于敘史脈絡(luò)清晰?！妒肪V》全書近80萬字，從盤古開天地的神話時代一直講到清朝八國聯(lián)軍入侵北京時的中國歷史?！妒肪V》以世紀分章和以問題分節(jié)，不以帝王年號而以公歷紀年，每一個世紀又以十年為一個年代，避免了時間的分割和跳躍，使歷史有一個整體、清晰的脈絡(luò)。作者將國家（王國）的興衰更替，民族的分化融合，文化宗教的發(fā)展、重大歷史事件的起承轉(zhuǎn)合，歷史人物的生平功過，前后貫串在時間的主線上，使歷史流暢，讓讀者對未知和已知的歷史有一個新的了解和整體把握，讓讀者知始知終，使閱讀流暢。我對**喇嘛怎么有如此大的影響感到不解。讀了《史綱》后，我才知道原因。喇嘛教產(chǎn)生于公元7世紀。喇嘛是西藏語，喇意思是“上”，嘛意思是“人”，喇嘛就是“上人”，就是高僧。十三世紀時，喇嘛教主八思巴，被蒙古帝國加封為蒙古國師，喇嘛教與政治結(jié)合。十四世紀五十年代，喇嘛教出現(xiàn)了馬丁路德一樣的宗教改革家宗喀巴。他有** 和**兩位徒弟。他宣稱**和**可以轉(zhuǎn)世再生。宗喀巴逝世后**以大徒弟的身份繼承為喇嘛教教主，**以第二徒弟的身份充當(dāng)副教主。后來一個汗王將后藏土地獻給**喇嘛，**則要**到后藏傳播黃教。**主持喇嘛教，成為西藏政治三巨頭之一。從喇嘛教立教時間、傳播地域、**的教主地位和主教時間上，我知道**喇嘛影響大是有原因的。二、有感于作者的敏銳。作者在敘史的同時，對歷史分析不乏精到之處，至今仍有借鑒意義。如瓶頸危機。作者這樣寫到：任何王朝，當(dāng)它建立后四五十年左右，或當(dāng)它傳位到第二第三代時，就到了瓶頸時期。??能通過這個瓶頸，即可獲得一個較長期的穩(wěn)定，不能夠通過或一直膠著在這個瓶頸之中，它必然瓦解。發(fā)生瓶頸危機，原因很多，主要的是，王朝建立伊始，人民還沒有養(yǎng)成效忠的心理慣性作用。新政權(quán)就好像一個剛剛砌好的新磚墻，水泥還沒有凝固，任何稍大的震動都會使它倒塌。一旦統(tǒng)治者不孚眾望，或貪污腐敗，或發(fā)生其他事故，如外患內(nèi)哄之類，都是引發(fā)震動的炸藥。不孚眾望往往使掌握軍權(quán)的將領(lǐng)們興起取而代之的欲望。貪污腐敗則完全背叛了建國時的政治號召，跟當(dāng)初賴以成功的群眾脫節(jié)。外患內(nèi)哄之類的傷害，更為明顯。雖然瓶頸危機發(fā)生的原因有待商榷，但歷史佐證了作者關(guān)于瓶頸危機的說法。像隋朝、元朝第二代國君未處理好瓶勁危機，國家即行滅亡，而漢朝、唐朝雖出現(xiàn)七國之亂、玄武門之變的瓶勁危機，但當(dāng)權(quán)者處理得好，通過了瓶勁，兩個王朝就獲得一個較長期的穩(wěn)定和發(fā)展。作者對漢字的凝聚力，對漢字在促進民族融合和國家統(tǒng)一中的作用，也有獨到的認識。三、有感于作者的批判精神?！妒肪V》的歷史觀以“人”為中心，所以取名《中國人史綱》，重點在“人”。如《丑陋的中國人》一樣，作者以他一貫的批判精神寫歷史，站在人性的角度評論歷史，“不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話”。他贊揚孔子，說他是一位偉大的老師，認為他的教育精神可貴而且成功，他的言論是中國最珍貴文化遺產(chǎn)的一部分。但他批評儒家學(xué)派提倡禮教特別是喪禮，推崇復(fù)古，進而保守拒絕改變，如祖宗成法不可變等等。他批評道學(xué)壓制人性、壓制靈性，“存天理，滅人欲”，批評道學(xué)家對于犧牲別人生命或幸福的事，無不十分慷慨激昂。他將門第世家、豪族比作寄生集團。他說宦官是中國文化體系中最可恥的產(chǎn)物之一。他批評統(tǒng)治者的殘暴、腐敗，不惜民力、不恤民情。楊廣死后作者來了個反諷。他（楊廣）的故事使人想到《伊索寓言》。一個農(nóng)夫牽著一匹驢子走過懸崖，農(nóng)夫恐怕驢子跌下去，牽它靠里面一點，驢子堅決不肯，越牽它，它越向外掙扎，最后它跌下深谷，粉身碎骨。農(nóng)夫搖頭說：“你勝利了！”。楊廣曾對大臣宣稱：“我天性不喜歡聽相反的意見，對所謂敢言直諫的人，都說他們忠誠，但我最不能忍耐。你們?nèi)绻肷贂x爵，一定要聽話?！睏顝V也勝利了。作者對酷吏和酷刑、特務(wù)政治、科舉制度、文字獄、內(nèi)斗等等的批評、嘲弄就不一而足了。四、有感于敘史的新奇。作者敘述歷史不似歷史教科書一般對歷史做概要的敘述。對重要的歷史事件，作者把可讀、有趣的故事整理出來，讓歷史豐滿。對歷史人物，作者用體現(xiàn)人物特點的事件和言行來勾勒出人物的性格和形象，使人物有聲有色，如在目前。同時作者以散文筆法或敘或議，使敘述幽默風(fēng)趣，使批評擲地有聲，讓讀者隨處可見思想的火花。類似小說的敘史方式、散文的褒貶手法，使得全書敘史不落窠臼、文筆輕松，將歷史寫得精彩生動又不乏深刻，使閱讀輕松有趣、讓讀者受益非淺。作者在第一章歷史舞臺介紹西岳華山時，講了一個韓愈登華山的故事。韓愈登上華山的蒼龍嶺之后，回頭看來時的路，發(fā)現(xiàn)“鳥道懸空、頭昏目?！?，再也沒有膽量下來。心想只有死在山上了，不禁大哭。后來，還是由地方官派人把他灌醉了，用繩子從山上層層吊下來的。故事讓我們親見了古人，沒有為尊者諱的意思，讓我們覺得歷史親近可愛，人物憨態(tài)可掬，而對華山高難險峻留下了深刻印象，敘述可謂別具一格。五、有感于成書的經(jīng)歷。七十年代，柏楊負責(zé)《中華日報》家庭版《大力水手漫畫》專欄。1968年1月，因其刊出的一張漫畫諷刺蔣介石父子獨裁統(tǒng)治臺灣，觸怒了當(dāng)局。3月，柏楊被以“侮辱元首”、“通匪” 等罪名被捕入獄，判處死刑，后改判為有期徒刑。在獄中，柏楊為驅(qū)趕絕望，讓心思有所寄托，努力把握住任何一點能讀書的時間開始讀書，讀二十五史。七、八個月后，他的前妻又提出離婚。這些對柏楊無疑是雙重致命打擊。絕望之余，他絕食二十余日。之后，一個徹底的領(lǐng)悟，讓他重新振作。他在閱讀、思考之余，開始寫《史綱》。獄中隨時檢查，文稿隨時可能被抄出來充公、燒毀，而且同囚室的人抗議他書寫，有人根本就覺得他無聊、可笑??冷嘲熱諷、瞠目怒視、齜牙咧嘴，不一而足。在這樣的環(huán)境下，作者完成了《史綱》的寫作。作者身陷囹圄長達9年多，身心受到嚴重摧殘。但作者身陷困境不絕望、面對困難不放棄、經(jīng)歷磨難不萎靡，振作思考、把握時間，在最卑微、最沒有尊嚴的地方，完成了《史綱》等三部書稿的寫作。作者沒有讓時間、生命在絕望中流逝和荒廢，更沒有在重壓下漫罵，在打擊下崩潰，而是在歷史的梳理、寫作中讓時間和生命沉淀、豐厚，讓意志堅定，從而保持了尊嚴，堅持了追求，升華了人生，讓人嘆服、引人深思、使人學(xué)習(xí)。當(dāng)然《史綱》敘述和評論歷史也有有失偏頗之處，如作者對明朝歷史的認識等等，就需要我們自已來了解和認識。篇二：讀中國人史綱有感讀《中國人史綱》有感 ——袁浩杰 自參加工作以來，沒完整看過幾本書，但還是洗洗品讀了柏楊老先生長達八十萬字的《中國人史綱》。當(dāng)偶然的機會從舍友書桌上瞥見這本書時，我就決定好好細讀它。或許自幼對歷史比較感興趣，對通史之類的著作有一種莫名的親切感。還有一個重要的原因就是以前也讀過柏楊當(dāng)時也是轟動一時的《丑陋的中國人》，深受感慨，受此影響，也從心底喜歡柏楊老先生?！吨袊耸肪V》是一本引人入勝而又線索明晰的史書，從盤古開天地的神話時代一直講到清朝八國聯(lián)軍入侵北京時的中國歷史。柏楊先生在獄中完成此著作，歷經(jīng)了十年監(jiān)獄的艱辛，他以自己深刻的人生經(jīng)歷來寫作此書，于是此書又有“字字看來都是血，十年辛苦不尋常的贊譽。自有深刻和獨到之處。柏楊老先生素有“不為帝王唱贊歌，只為蒼生說人話”著作風(fēng)格，他一貫以批判的精神寫歷史，站在人性的角度評論歷史?！吨袊耸肪V》就以“人”為中心，重點在“人”.這本書的特殊性還表現(xiàn)在它是獄中成書，因此更能透過文字感受作者對于人性的獨特視角的剖析，歷史是人的歷史，故人類歷史就是一部人性的發(fā)展史。通讀此書，給我最多的思考就是人性的問題。何謂人性？孔子、孟子、老子、老子、荀子等皆有不同的看法，而釋迦牟尼與西方的柏拉圖等亦有各自的理解。人類社會的發(fā)展由低級而高級，于是善惡觀念逐漸產(chǎn)生出來，但是無論善還是惡，無非都帶著人的烙印，善、惡只是維護人類自身利益的工具罷了。孔子滿口的仁義道德，然而他剛剛出任了魯國的司寇，就把他的學(xué)術(shù)上的死對頭、名揚天下的大學(xué)者少正卯給殺了，看來在政治斗爭中，孔子所謂的“仁”乃是具有針對性的，并非一視同仁的。戰(zhàn)國時期，長平之戰(zhàn)結(jié)束，趙軍40萬人投降秦軍，秦江白起名者40萬疲憊不堪的俘虜進入長平附近一個名叫“殺谷”的深谷，秦軍從高山上拋下土石，40時萬人全被活埋。秦朝末年，巨鹿大戰(zhàn)后，20萬投降的秦軍被項羽全部坑殺。南梁開國皇帝蕭衍先后四次舍身同泰寺，幾乎每次都要國家拿出一億萬錢來贖身，而這些巨大的舍身錢莫不是來源于對百姓的盤剝。蕭衍極醉心“仁慈”、“寬厚”的美名，皇親國戚無論有多大的罪惡，都不追究。但對于普通平民卻很猙獰，一個人犯罪時，父母妻兒都要受到連累，一人逃往，全家都被捕下獄，無一點寬假。再有明朝初年，朱元璋為了穩(wěn)固自己江山，殘忍殺害一大批如劉基、徐達等一大批開國元老。讀罷此書，我的最大感受是——老百姓實在很苦，能夠活著，已經(jīng)不容易了。盛世時可以奢談理想抱負，亂世時就只能夠東奔西跑，以便保全性命了。我等蕓蕓眾生，逢此盛世，乃是我們的造化，我們應(yīng)拋棄成見，本著平等協(xié)商的原則共同營造生活，這應(yīng)該是最好的生活方式了。我們在追求理想、實現(xiàn)目標的時候，我們是否應(yīng)該停下來靜靜想想：小孩是我們晚輩，領(lǐng)導(dǎo)是我們的尊長，同事是我們的手足，我們本為一家，彼此共處于一個屋檐下，同一個時代造就了我們現(xiàn)在的生活時空，盡管空間略顯狹小，難免碰了彼此的頭，但是我們畢竟是無法逃離開這間巨大的時代之屋，我們還要每日見面、互致問候，還要禮尚往來，還要彼此提攜、互相幫助。我們無法根絕亂世的誕生，因為我們不是時代的寵兒，更不是開創(chuàng)新時代的英雄，但是我們目前卻可以有一個選擇，那就是我們彼此達成協(xié)議，緊緊地團結(jié)起來，快快樂樂的做一個人，我們相親相愛，我們不窩里斗，那么，我們至少可以延緩亂世的出生。如果要做人，那么最好的方式就是——大家一起做人。尊重別人，我們才能夠更加長久的做人。篇三：《中國人史綱》讀后感 讀《中國人史綱》心得七十年代，柏楊負責(zé)《中華日報》家庭版《大力水手漫畫》專欄。1968年1月，因其刊出的一張漫畫諷刺蔣介石父子獨裁統(tǒng)治臺灣，被以“侮辱元首”等罪名被捕入獄，判處死刑，后改判為有期徒刑。在獄中，柏楊努力把握住任何一點能讀書的時間開始讀書，讀二十五史,開始寫《史綱》。獄中隨時檢查，文稿隨時可能被抄出來充公、燒毀，寫作過程中遇到了各種各樣的困難，不一而足。在這樣的環(huán)境下，作者完成了《史綱》的寫作。作者在監(jiān)獄里度過了9年多的時光，但作者面對困境不絕望、面對困難不放棄、經(jīng)歷磨難不萎靡，在最卑微、最沒有尊嚴的地方，完成了《史綱》等三部書稿的寫作。作者沒有讓時間、生命在絕望中流逝和荒廢，更沒有在重壓下漫罵，在打擊下崩潰，而是在歷史的梳理、寫作中讓時間和生命沉淀、豐厚，讓意志堅定，從而保持了尊嚴，堅持了追求，升華了人生，讓人嘆服