【正文】 第一篇：高二哲學唯物論練習及答案高二哲學唯物論練習一、選擇題新華網(wǎng)北京9月6日電，在地下沉睡了數(shù)億年之后，中國西部的天然氣首次“遠離家鄉(xiāng)”向東穿行，并將“長途跋涉”600公里，奔向中國第一大城市上海?；卮?～2題專家們形象地指出，中國天然氣的源頭在西部，而市場在東部。這一嚴重的供求不平衡，正是西氣東輸工程得以產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎。從哲學上看，這一重大能源調配決定產(chǎn)生，說明，做到主觀和客觀的統(tǒng)一，實現(xiàn)能源供求新的平衡在西氣東輸工程中，建設者很重視保護自然，做到“人和自然和諧相處”。要做到人和自然和諧相處的基本前提是2004年9月19日中共十六屆四中全會通過的《關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》提出：“大興求真務實之風，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”?！皥猿挚茖W發(fā)展觀和正確政績觀，重實際、說實話、辦實事、求實效，堅決反對形式主義、官僚主義和弄虛作假”。據(jù)此回答3～4題中共中央強調大興求真務實之風，這是因為、實事求是是鄧小平理論的精髓以下能體現(xiàn)求真務實哲理的有①物質決定意識②人具有主觀能動性③實踐是認識的目的 ④認識世界是為了更好發(fā)改造世界A.①②③B.②③④ C.①④D.①②③④賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”堪稱遣詞造句的經(jīng)典。回答5－6題人們寫文章之所以要“反復推敲”，從哲學上看，這是要A“語不驚人死不休”詩人把“鳥宿”和“僧敲”這對立的一動一靜放在一起以愛國主義為核心的民族精神是中華民族的生存和發(fā)展之本。回答7－9題2004年6月28日，一場題為“延安精神好，延安精神好！”——《延安精神永放光芒》的大型展覽在京開幕。弘揚延安精神，就是要在對延安精神新的認識基礎上，加深對這一思想的時代背景、實踐基礎、科學內涵、精神實質和歷史地位的理解和把握。只有這樣才能 ①真正做到從實際出發(fā)，使主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一②更好地發(fā)揮理論的指導作用③使延安精神成為我國社會發(fā)展的決定力量④不斷深化認識、發(fā)展認識，使延安精神與時俱進A.①②③B.①②④ C.①③④D.①②③④愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內涵。當代中國愛國主義與社會主義本質上是一致的，建設中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。從唯物論看這段話主要說明A從實際出發(fā)，要深入實際調查研究，要全面地把握事實的總和，要使人們的思想不斷地適應變化了的新情況，要做到具體問題具體分析建設社會主義市場經(jīng)濟，全面建設小康社會，需要精神力量。關于精神力量下列表述中正確的是①市場經(jīng)濟越發(fā)達，精神力量越不重要②調動積極的精神力量，會有力地推動社會進步③精神力量可以脫離物質因素而存在④弘揚和培育民族精神可使中國人民保持昂揚向上的精神狀態(tài)A.①②B.②③C.②④D.①④傳統(tǒng)經(jīng)濟是由“資源－產(chǎn)品－污染物排放”所構成的物質單向流動的經(jīng)濟；由于資源的稀缺性，人們正在探索“循環(huán)經(jīng)濟”模式。由傳統(tǒng)經(jīng)濟模式轉向循環(huán)經(jīng)濟模式，表明，人們的主觀認識總是從不正確到正確，主觀認識也就不同，有良好的動機1十六屆四中全會指出，中國共產(chǎn)黨要做到科學 執(zhí)政，就必須①結合中國實際不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律②堅持和完善人民民主專政，堅持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內民主帶動人民民主，壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線③要堅持依法治國，領導立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進國家經(jīng)濟、政治、文化、社會生活的法制化、規(guī)范化。④以科學的思想、科學的制度、科學的方法領導中國特色社會主義事業(yè)A.①②B.③④C.②③D.①④二、非選擇題：1材料：近年來我國土地沙化總體仍是呈擴展勢頭，導致我國土地沙化仍在蔓延的原因除了氣候等自然因素外，最主要的是在利益驅動下不合理的人為活動。嚴酷的事實面前，人們認識到治沙刻不容緩，生態(tài)屏障建設要加快進行。隨著《中華人民共和國防沙治沙法》的實施，這項工作進入法治軌道。辨題：由于客觀規(guī)律與人主觀能動性是互相制約的，人們辦事情就要盡力而為。1蘇北某縣積極調整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構，他們廣泛深入地調查了周邊市場行情，根據(jù)當?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢，決定把發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)作經(jīng)濟發(fā)展的增長點。他們擴大了養(yǎng)殖規(guī)模，培養(yǎng)各類經(jīng)濟聯(lián)合體，拓展市場，衽產(chǎn)供銷一條龍，使當?shù)爻蔀橛忻摹吧裰蔌澥小?。他們還全面提升產(chǎn)品檔次，運用基因工程培育的青殼雞蛋被外國人喻為“東方神蛋”。針對加入WTO的新形勢，他們又開展了新一輪的經(jīng)濟結構調整，努力與把當?shù)亟?jīng)濟推向更高臺階。結合上述材料，分析說明該地區(qū)是怎樣做到主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一？參考答案：1－－ 、①規(guī)律是客觀事物運動過程中本身所固有的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移。因此，人的主觀能動性不能制約客觀規(guī)律。但人的主觀能動性，能夠認識和利用規(guī)律。因此，人們辦事情要盡力而為。②人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。人們違反客觀規(guī)律盲目活動，所產(chǎn)生的嚴酷現(xiàn)實，就是受規(guī)律客觀性懲罰的體現(xiàn)，可見規(guī)律的客觀性始終制約的的主觀能動性。所以，辦事情不僅要盡力而為，也要量力而行。③在人與自然的對立統(tǒng)一關系中，要實現(xiàn)與自然和諧發(fā)展，就必須在辦事情時把尊重客觀規(guī)律、尊重客觀條件與發(fā)揮主觀能動性辯證地統(tǒng)一起來，反對認為主觀能動性制約客觀規(guī)律的唯心主義觀點。1①世界是客觀存在的物質世界，物質決定意識，意識是物質的反映，要求我們必須堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。②該地區(qū)首先認真了解了當?shù)氐膶嶋H，特別是與周邊的比較優(yōu)勢，把養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟增長點，體現(xiàn)了對客觀實際的真切把握。③全面地把握實際，辯證地制定政策，發(fā)展加工、銷售、提升產(chǎn)品檔次，做到了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一。④從變化了的實際出發(fā)，做到了主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一。而對我國加入WTO的新形勢，他們主動調整經(jīng)濟結構，努力與變化了的實際相一致。第二篇：高二哲學第一單元及唯物論練習A．哲學是一種智慧，是美好生活的向導B．哲學是對人生的一種本質的普遍規(guī)律問題的思考C．哲學是時代精神的精華，是民族精神的凝聚D．哲學與人類社會生活息息相關，來源于生活 10．2010年4月14日,我國青海玉樹發(fā)生7．1級大地震，給我國帶來了巨大的生命和財產(chǎn)損失。有人一、選擇題（共35個小題）感嘆：“天災不由人，抗災不由天”。這一說法（）1．古今中外，思想領域內的斗爭就一直也沒有停止過，而哲學領域的斗爭是最高形式的斗爭。哲學領A．是主觀唯心主義觀點，它夸大了人的主觀能動作用 域的斗爭最根本的是（）B．是客觀唯心主義觀點，它認為有一個主宰萬物的天A．物質和意識的斗爭B．可知論和不可知論的斗爭C．是辯證唯物主義觀點，它堅持人與規(guī)律的統(tǒng)一C．唯物主義和唯心主義的斗爭D．辯證法與形而上學的斗爭D．是機械唯物主義觀點，它割裂了人和自然的關系 2．有人說：“金融海嘯充分證明：市場常常是變化莫測的，要想把握住市場的變化那是徒勞的?！睂@11．某縣在社會主義新農(nóng)村建設過程中，從當?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟發(fā)展的實際水平出發(fā)，尊重當?shù)剞r(nóng)民一觀點分析正確的是（）群眾的生產(chǎn)、生活習慣的基礎上選擇了富有地方特色的發(fā)展之路。這說明①認為思維與存在沒有同一性②會導致不可知論A．存在決定著思維B．思維影響著存在C．思維與存在不能分離D．思維與存在同為本原③體現(xiàn)了物質決定意識④是形而上學觀點 12．判斷一種哲學形態(tài)是否是真正的哲學，關鍵要看它是否（）A．①②B．②③C．①③D．①④①正確地反映了時代的任務和要求②牢牢地把握了時代的脈搏 3．朱熹認為：理生萬物，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。這體現(xiàn)了（）③正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果 ④和馬克思主義哲學相一致A．近代形而上學唯物主義觀點B．主觀唯心主義觀點A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④C．客觀唯心主義觀點D．古代樸素唯物主義觀點 13．“揠苗助長”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“塞翁失馬”等充滿哲學智慧的寓言故事充分說明了4．每年11月第3個星期四，是“世界哲學日”。一個民族的進步，不能沒有哲學社會科學；一個民族A．哲學智慧源自于古典文獻的流傳 B．哲學智慧源自于哲學家充滿智慧的頭腦 的興盛，離不開哲學社會科學的繁榮。我們要促進哲學的繁榮發(fā)展，是因為C．哲學智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 D．哲學智慧產(chǎn)生于人們的驚異、困惑①哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學是指導人們生活得更好的藝術 14．2006年6月3日《人民日報》報道，湖北省隨州市的蘭草生長面廣量大，品種繁多，品位較高，被 ③哲學具有世界觀和方法論的功能④哲學是社會變革的先導 譽為繼日本、韓國之后的第三大蘭草產(chǎn)地。蘭草資源雖然讓農(nóng)民走上了脫貧致富的道路，可自身卻面臨 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④ 巨大的危機?！暗靥菏健钡膾呤?，掠奪性的無序濫采，使蘭草資源遭受到毀滅性的破壞。這個事實說明 5．德國著名哲學家康德認為：“人的理性為自然立法?！边@一觀點是（）A．自然資源是多種多樣的B．人類的破壞活動使自然界失去了客觀性A．唯物主義觀點，認為人可以認識并改造世界C．發(fā)展經(jīng)濟不可避免地要犧牲自然D．自然界及其運動規(guī)律具有客觀性B．唯心主義觀點，認為自然界的規(guī)律由人們的悟性規(guī)定 15．2006年7月2日《深圳特區(qū)報》報道，由于在非洲相繼出土了被認為是最早的人類遺骸化石，人類 C．唯心主義觀點，認為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 “走出非洲”說一度占了上風。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于在非洲發(fā) D．唯物主義觀點，認為人能認識和利用規(guī)律 現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動物界，人類的進化演變是從古猿、直立人、智6．唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的哲學派別。其根本區(qū)別在于（）人到現(xiàn)代人。這表明A．是否承認世界具有可知性 B．是否承認意識對物質具有能動作用A．自然界和人類社會相互依存B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C．是否承認物質決定意識 D．是否承認意識能夠直接作用于質C．自然界和人類社會是有區(qū)別的D．人類社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 7．玉樹大地震發(fā)生后，地震預報再次成為民眾關注的焦點。美國地震專家指出，從現(xiàn)在的地震學研究16．2006年7月18日《人民日報》載文指出，建設社會主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、水平來看，精確的短期預報的確是不可能完成之事；從地震專業(yè)角度看，地震的長期預測是可以實不同發(fā)展階段的不同情況，實施分類指導，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展水平和群現(xiàn)的，這主要基于地震學家對斷層歷史的研究。從哲學角度看，上述對地震預報的認識眾的承受能力科學制定規(guī)劃，循序漸進地加以推進。上述觀點的哲學依據(jù)是 A．屬于形而上學唯物主義的觀點B．屬于客觀唯心主義的觀點A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質的B．農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后C．屬于不可知論的觀點D．屬于唯物主義和可知論的觀點C．人類不是從來就有的D．勞動使人結成了社會聯(lián)系并形成了社會關系 8．“哲學能指導人們正確地認識世界和改造世界”。這是因為真正的哲學（）17．如果我們換個角度看，笨手笨腳去西天取經(jīng)的豬八戒已經(jīng)是過時的老黃歷了，現(xiàn)在的八戒未必不會 ①可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展②可以用睿智的眼光看待生活和實踐打猴拳，未必不會教授猴拳。這是因為③能夠開啟人的智慧④可以決定人們的生活和實踐A．運動是物質在運動B．世界上的一切事物都處在運動變化中A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④C．事物的靜止是不存在的D．運動是絕對的、有條件的 9．世界博覽會不是為了商業(yè)性的目的，而是世界上各個國家為了展示社會、經(jīng)濟、文化、科技各方面18．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明 的成就以及發(fā)展的前景。世界博覽會某種程度上說是一種“人類社會生活”的哲學。這說A．運動離不開物質B．運動是物質的存在方式 高二哲學第一單元及唯物論部分練習題C．運動是物質的惟一特性D．運動包括宇宙間的一切變化和過程19．在高速運行的神舟六號軌道艙內，航天員聶海勝與費俊龍的身體對于飛行中的軌道艙來說，其位置是保持不變的。這說明A．事物只有在一定條件下才能運動B．在特殊情況下，靜止不一定是有條件的C．在一定條件下，事物有相對靜止的一面D．運動的形式是多種多樣的20．2006年6月20日《人民日報》發(fā)表評論員文章指出，客觀地說，有的領導干部也確實把問題的癥結認清了，把解決問題的思路理清了，在認識的層面展現(xiàn)了應有的領導水平。但要求了不等于落實了，規(guī)劃了不等于實施了，指出了不等于解決了。求真了還要務實。從唯物論的角度看，材料中的“求真”是指A．探究事物的本質和規(guī)律B．看到事物的運動和變化C．找出物質和意識的區(qū)別D．探究生命的起源21．哪里失去了求真務實，哪里必然喪失生機，遭遇厄運，受到懲罰。這是因為A．物質和運動不可分割B．規(guī)律隱藏在事物的內部C．規(guī)律能夠被人們把握和利用D．規(guī)律具有客觀性和普遍性22．求真務實不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時的“真”不能代替此時的“真”，彼事的“實”不能代替此事的“實”。其中的哲理是A．事物的運動是絕對的、無條件的和永恒的B．事物運動的方式是永恒不變的C．真與假或虛與實是交織在一起的D．事物的運動變化是不可捉摸的23．2006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明A．認識和改造規(guī)律是認識和改造世界的前提條件B．規(guī)律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規(guī)律就無法促進事物的發(fā)展D．人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福 24．連日來成都高溫不下，市民都期盼來場大雨退涼。為此成都周邊的45個人工降雨炮點早已做好準備，24小時待命，只等天氣條件一成熟，便放炮催雨。但一直等了一個星期，才等到了充分的降雨云團。這表明A．人們不可能真正地認識自然界B．自然界是客觀的C．自然界和人類相互依賴、不可分割D．離開人的影響，自然界才具有客觀實在性 25．人類意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，在這一過程中，人類意識產(chǎn)生的物質基礎是A