【正文】 第一篇：何謂醫(yī)德醫(yī)風(fēng)何謂醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德，是一般社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。不同職業(yè)，由于擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職務(wù)的對象、工作的手段、活動的條件和應(yīng)盡的責(zé)任等的不同，而形成自己所特有的道德意識、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi)生這一職業(yè)特點(diǎn)中引申出來的道德規(guī)范要求，它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社 會之間三方面的關(guān)系。醫(yī)務(wù)人員與病人的關(guān)系是醫(yī)德關(guān)系中主要的一個方面。醫(yī)療衛(wèi)生工作必須為病人服務(wù)，醫(yī)務(wù)人員的最高職責(zé)就是與疾病、不衛(wèi)生作斗爭，保護(hù)和增進(jìn)人們身體的健康，醫(yī)德的好壞直接關(guān)系著人命的安危。明代龔?fù)①t說：“病家求醫(yī)，寄以生死”，說明醫(yī)務(wù)人員與病人這一醫(yī)德關(guān)系是生死所寄，性命攸關(guān)的，它涉及千家萬戶，男女老少，各行各業(yè)，管著每個人的生老病死，影響面很廣。醫(yī)務(wù)人員之間的道德，是醫(yī)德關(guān)系中處理好醫(yī)務(wù)人員與病人、社會之間關(guān)系的重要前提和保證。一個醫(yī)院，要形成優(yōu)良的醫(yī)風(fēng)、院風(fēng)，就必須用社會主義醫(yī)德來協(xié)調(diào)醫(yī)務(wù)人員相互之間的關(guān)系，依靠各方面的團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互尊重，相互支持，相互配合，使整個工作有機(jī)統(tǒng)一地、有節(jié)奏地、有成效地進(jìn)行。第二軍醫(yī)大學(xué)長海醫(yī)院十四個科室、四十多名醫(yī)務(wù)人員同心協(xié)力，搶救傷斷面積相當(dāng)于整個軀體四分之一的特重傷員陳德才的成功，就是發(fā)揚(yáng)社會主義醫(yī)德團(tuán)結(jié)協(xié)作精神勝利的一個范例。他們在輸血9，20D毫升、輸液213，000毫升、處理醫(yī)囑3，760多次的大量工作中，無一點(diǎn)差錯，使臨死者復(fù)生。說明醫(yī)院只有以高尚的醫(yī)德來協(xié)調(diào)醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系，才能使醫(yī)療工作更好地為人民和四化建設(shè)服務(wù)。醫(yī)德還表現(xiàn)在醫(yī)務(wù)人員與社會的關(guān)系上?，F(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生已發(fā)展成為社會性的事業(yè)，社會功能已大大擴(kuò)展和加強(qiáng)。醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的道德觀念不僅要考慮到某一病人的利益，對某個病人負(fù)有道德責(zé)任，而且要顧及整個社會的利益，對社會和群體負(fù)有道德責(zé)任，使這兩方面達(dá)到統(tǒng)一。每個醫(yī)務(wù)人員都必須在道德上懂得善惡、美丑、是非、榮辱，以及在情操、舉止等方面應(yīng)有的品格素質(zhì)，遵循高尚的醫(yī)德行為準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)上述幾方面的關(guān)系。社會主義醫(yī)德是共產(chǎn)主義道德在醫(yī)務(wù)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，它是以馬克思主義道德科學(xué)的一般原則為指導(dǎo)的。道德是上層建筑的一種意識形態(tài)，受一定社會生產(chǎn)關(guān)系的制約。以公有制為基礎(chǔ)的我國社會主義制度的性質(zhì)，決定了以共產(chǎn)主義思想為核心的我國社會主義精神文明的特征。醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，有它自己職業(yè)道德意識的特殊性，但它不是脫離共產(chǎn)主義道德思想體系而獨(dú)立存在的道德類型，這是由我國社會制度的性質(zhì)和事業(yè)奮斗的目標(biāo)理想所決定的。社會主義醫(yī)德必須以共產(chǎn)主義道德觀、人生觀、世界觀為思想基礎(chǔ)，來確立自己職業(yè)的行為規(guī)范。白求恩同志醫(yī)德之所以高尚，能夠做到毫不利己，專門利人，極端負(fù)責(zé)，極端熱忱，就在于他從實(shí)踐中找到了共產(chǎn)主義的偉大理想，把醫(yī)療衛(wèi)生工作同整個人類解放的事業(yè)聯(lián)系在一起。呂士才同志也深有體會地說過：“我認(rèn)為品德是人的精華，沒有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，就等于是個廢物?！崩硐牒偷赖率遣荒芊值模羞h(yuǎn)大的理想，才能有高尚的醫(yī)德。社會主義的高尚醫(yī)德是同共產(chǎn)主義的理想和實(shí)踐血肉相聯(lián)的，它反映社會主義社會中人與人之間新的關(guān)系。醫(yī)德的特點(diǎn)醫(yī)德具有階級性、繼承性、自覺性等特點(diǎn)。在階級社會中，不同階級總是從自己的階級地位和階級利益中引申出自己的道德觀念。醫(yī)德同樣受一定階級利益和意志的支配，特別是社會中占統(tǒng)治地位的階級道德意識，也不可避免地要影響、滲透到包括醫(yī)療職業(yè)在內(nèi)的社會生活的各個方面。這種階級性制約著醫(yī)療這一職業(yè)活動的目的和性質(zhì)，支配著醫(yī)德的各種行為準(zhǔn)則，使醫(yī)德打上不同社會階級的印記。醫(yī)德在其歷史發(fā)展的過程中，還有繼承性。歷代醫(yī)家在實(shí)踐中形成了許多優(yōu)良的醫(yī)德傳統(tǒng)，并根據(jù)醫(yī)學(xué)科學(xué)的要求，從理論上提出了一系列具有普遍、積極意義的醫(yī)德規(guī)范，這是人類共同的寶貴的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)批判地繼承和發(fā)揚(yáng)。醫(yī)德的一個重要特點(diǎn)是它的自覺性。它不象法那樣具有強(qiáng)制性，通過國家專門機(jī)關(guān)保證其實(shí)施，而是靠社會輿論、習(xí)慣傳統(tǒng)、各種教育，特別是人們的內(nèi)心信念來起作用的。信念就是一種自覺的力量，它能促使醫(yī)務(wù)人員經(jīng)常自覺地用醫(yī)德規(guī)范 1來檢點(diǎn)自己，進(jìn)行自我評價(jià)，由此協(xié)調(diào)與病人、社會的關(guān)系。醫(yī)療衛(wèi)生工作中如無菌操作、消毒隔離等道德責(zé)任的實(shí)現(xiàn)，很多場合都有賴于醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德修養(yǎng)和實(shí)踐的自覺性。要使自己成為醫(yī)德高尚的醫(yī)務(wù)人員，就必須在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高這種自覺性，樹立牢固的社會主義醫(yī)德的內(nèi)心信念。醫(yī)德的作用醫(yī)德是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域建設(shè)社會主義精神文明的一個重要部分，也是醫(yī)院管理中教育醫(yī)務(wù)人員，改善服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療質(zhì)量必須抓好的極為根本的一環(huán)。醫(yī)療衛(wèi)生工作是人類精神文明的一項(xiàng)重要標(biāo)志，它包括醫(yī)學(xué)科學(xué)的建設(shè)和醫(yī)學(xué)倫理思想的建設(shè)兩個方面，都是不可缺少、不可分割的。認(rèn)為治病只靠業(yè)務(wù)技術(shù)而忽視醫(yī)德作用的觀點(diǎn)顯然是片面的，古今中外許多著名醫(yī)家所以能博得廣大病人和社會的歡迎，都是同他們的精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德密切相聯(lián)的。我國社會主義制度的性質(zhì)決定并要求醫(yī)務(wù)人員在提高醫(yī)療技術(shù)水平的同時，還必須具有社會主義醫(yī)德和精神文明，由此體現(xiàn)出社會主義制度的優(yōu)越性，并且把它看作是一的義不容辭的社會責(zé)任。醫(yī)德的好壞直接影響著社會主義優(yōu)越性在醫(yī)療衛(wèi)生工作中的具體體現(xiàn)。事實(shí)表明，樹立良好的社會主義醫(yī)德風(fēng)尚，對于促進(jìn)醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提高醫(yī)療質(zhì)量，技術(shù)上精益求精，起著重要的作用。模范軍醫(yī)呂土才，有一次遇到一位因工傷斷了手指的急診病人。由于斷指時間較長，接活沒有把握，值班醫(yī)生正在猶豫，呂士才同志聞訊趕來，檢查后說：“工人把病人送來是希望我們搶救的，不作怎么知道行不行，不行要作著看，就是保存一個手指也是好的。”他立即上手術(shù)臺，這樣，經(jīng)過努力，終于使這個工人存活了四個手指，病人和工廠都感激萬分。這中間，既有醫(yī)術(shù)，又有醫(yī)德的作用，尤其是后者，使手術(shù)得以及時進(jìn)行并獲得了成功。醫(yī)德對于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才來說，也是重要因素。宋代的《省心錄論醫(yī)》中指出：“無恒德者，不可以作醫(yī)”。明代醫(yī)生羅鏈著醫(yī)書授給他的兒子，但有一天，他兒子喝碎了酒為人治病，歲鏈發(fā)怒說：“奈何以性命為戲？”就把他的醫(yī)書燒掉了，沒有再傳給他的兒子。這說明古人在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才中對醫(yī)德的注重。高尚的醫(yī)德情操是醫(yī)務(wù)人員開發(fā)智力，努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，追求真理，發(fā)展科學(xué)的積極促進(jìn)力量。它能激勵醫(yī)務(wù)人員為解除患者病病而積極思考，刻苦鉆研和忘我勞動，使醫(yī)療衛(wèi)生工作更好地為人民服務(wù)。第二篇：何謂醫(yī)德醫(yī)風(fēng)何謂醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德，是一般社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。不同職業(yè)，由于擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職務(wù)的對象、工作的手段、活動的條件和應(yīng)盡的責(zé)任等的不同，而形成自己所特有的道德意識、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi)生這一職業(yè)特點(diǎn)中引申出來的道德規(guī)范要求，它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社 會之間三方面的關(guān)系。醫(yī)務(wù)人員與病人的關(guān)系是醫(yī)德關(guān)系中主要的一個方面。醫(yī)療衛(wèi)生工作必須為病人服務(wù)，醫(yī)務(wù)人員的最高職責(zé)就是與疾病、不衛(wèi)生作斗爭，保護(hù)和增進(jìn)人們身體的健康，醫(yī)德的好壞直接關(guān)系著人命的安危。明代龔?fù)①t說：“病家求醫(yī)，寄以生死”，說明醫(yī)務(wù)人員與病人這一醫(yī)德關(guān)系是生死所寄，性命攸關(guān)的，它涉及千家萬戶，男女老少，各行各業(yè)，管著每個人的生老病死，影響面很廣。醫(yī)務(wù)人員之間的道德，是醫(yī)德關(guān)系中處理好醫(yī)務(wù)人員與病人、社會之間關(guān)系的重要前提和保證。一個醫(yī)院，要形成優(yōu)良的醫(yī)風(fēng)、院風(fēng)，就必須用社會主義醫(yī)德來協(xié)調(diào)醫(yī)務(wù)人員相互之間的關(guān)系，依靠各方面的團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互尊重，相互支持，相互配合，使整個工作有機(jī)統(tǒng)一地、有節(jié)奏地、有成效地進(jìn)行。第二軍醫(yī)大學(xué)長海醫(yī)院十四個科室、四十多名醫(yī)務(wù)人員同心協(xié)力，搶救傷斷面積相當(dāng)于整個軀體四分之一的特重傷員陳德才的成功，就是發(fā)揚(yáng)社會主義醫(yī)德團(tuán)結(jié)協(xié)作精神勝利的一個范例。他們在輸血9，20D毫升、輸液213，000毫升、處理醫(yī)囑3，760多次的大量工作中，無一點(diǎn)差錯，使臨死者復(fù)生。說明醫(yī)院只有以高尚的醫(yī)德來協(xié)調(diào)醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系，才能使醫(yī)療工作更好地為人民和四化建設(shè)服務(wù)。醫(yī)德還表現(xiàn)在醫(yī)務(wù)人員與社會的關(guān)系上?，F(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生已發(fā)展成為社會性的事業(yè)，社會功能已大大擴(kuò)展和加強(qiáng)。醫(yī)院和醫(yī)務(wù)人員的道德觀念不僅要考慮到某一病人的利益，對某個病人負(fù)有道德責(zé)任，而且要顧及整個社會的利益，對社會和群體負(fù)有道德責(zé)任，使這兩方面達(dá)到統(tǒng)一。每個醫(yī)務(wù)人員都必須在道德上懂得善惡、美丑、是非、榮辱，以及在情操、舉止等方面應(yīng)有的品格素質(zhì)，遵循高尚的醫(yī)德行為準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)上述幾方面的關(guān)系。社會主義醫(yī)德是共產(chǎn)主義道德在醫(yī)務(wù)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，它是以馬克思主義道德科學(xué)的一般原則為指導(dǎo)的。道德是上層建筑的一種意識形態(tài)，受一定社會生產(chǎn)關(guān)系的制約。以公有制為基礎(chǔ)的我國社會主義制度的性質(zhì)，決定了以共產(chǎn)主義思想為核心的我國社會主義精神文明的特征。醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，有它自己職業(yè)道德意識的特殊性，但它不是脫離共產(chǎn)主義道德思想體系而獨(dú)立存在的道德類型，這是由我國社會制度的性質(zhì)和事業(yè)奮斗的目標(biāo)理想所決定的。社會主義醫(yī)德必須以共產(chǎn)主義道德觀、人生觀、世界觀為思想基礎(chǔ)，來確立自己職業(yè)的行為規(guī)范。白求恩同志醫(yī)德之所以高尚，能夠做到毫不利己，專門利人，極端負(fù)責(zé)，極端熱忱，就在于他從實(shí)踐中找到了共產(chǎn)主義的偉大理想，把醫(yī)療衛(wèi)生工作同整個人類解放的事業(yè)聯(lián)系在一起。呂士才同志也深有體會地說過：“我認(rèn)為品德是人的精華，沒有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，就等于是個廢物?！崩硐牒偷赖率遣荒芊值?，有遠(yuǎn)大的理想，才能有高尚的醫(yī)德。社會主義的高尚醫(yī)德是同共產(chǎn)主義的理想和實(shí)踐血肉相聯(lián)的，它反映社會主義社會中人與人之間新的關(guān)系。醫(yī)德的特點(diǎn)醫(yī)德具有階級性、繼承性、自覺性等特點(diǎn)。在階級社會中，不同階級總是從自己的階級地位和階級利益中引申出自己的道德觀念。醫(yī)德同樣受一定階級利益和意志的支配，特別是社會中占統(tǒng)治地位的階級道德意識，也不可避免地要影響、滲透到包括醫(yī)療職業(yè)在內(nèi)的社會生活的各個方面。這種階級性制約著醫(yī)療這一職業(yè)活動的目的和性質(zhì)，支配著醫(yī)德的各種行為準(zhǔn)則，使醫(yī)德打上不同社會階級的印記。醫(yī)德在其歷史發(fā)展的過程中，還有繼承性。歷代醫(yī)家在實(shí)踐中形成了許多優(yōu)良的醫(yī)德傳統(tǒng)，并根據(jù)醫(yī)學(xué)科學(xué)的要求，從理論上提出了一系列具有普遍、積極意義的醫(yī)德規(guī)范，這是人類共同的寶貴的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)批判地繼承和發(fā)揚(yáng)。1醫(yī)德的一個重要特點(diǎn)是它的自覺性。它不象法那樣具有強(qiáng)制性，通過國家專門機(jī)關(guān)保證其實(shí)施，而是靠社會輿論、習(xí)慣傳統(tǒng)、各種教育，特別是人們的