【正文】 第 1 頁 共 22 頁 利與義的關(guān)系論證報(bào)告 如何處理利與義的關(guān)系自古以來就是人們爭(zhēng)論不休的話題，這個(gè)問題也必定會(huì)一直探討下去，并且因?yàn)闀r(shí)代的不同，因?yàn)槿祟愇拿鞯陌l(fā)展?fàn)顩r而顯現(xiàn)出不同的答案。未來充滿未知，但我們可以瀏覽歷史，也許在歷史中可以找到我們想要的答案。以下是關(guān)于利與義的歷史事件： 重義輕利的唐太宗 —— 信義比財(cái)物更重要 一個(gè)番邦使者抱著一只天鵝千里迢迢地來到長(zhǎng)安，想獻(xiàn)給唐太宗。可是他卻在給天鵝洗澡時(shí)，不小心讓它飛走了，只剩下手里的一根羽毛。他非?？只牛ε绿铺诠肿?。他只好痛哭流涕的作了一首詩，其中就有兩句： ? 禮輕情義重，千里送鵝毛。 ?唐太宗知道后，很受感動(dòng)，沒有因?yàn)樽约簺]得到那只珍貴的天鵝而生氣，反而大大獎(jiǎng)賞了那個(gè)使者，因?yàn)樗粗氐牟皇嵌Y物財(cái)物，而是使者的那份信義和誠(chéng)心。 淡泊名利的錢學(xué)森 —— 高尚的品格比名利更讓人尊重錢學(xué)森淡然面對(duì)榮譽(yù)、地位、金錢，將一生交給了最愛的祖國(guó)。曾經(jīng)有一次，他獲得 了100 萬港元的獎(jiǎng)金，當(dāng)支票匯過來后，他卻看都未看全部捐給了西部的治沙事業(yè)。 1992 年，他申請(qǐng)辭去了 ? 學(xué)部委員 ? 的稱號(hào)，這與當(dāng)前一些人為爭(zhēng)名爭(zhēng)利而 ? 想盡辦法 ? 的現(xiàn)狀形成強(qiáng)烈對(duì) 第 2 頁 共 22 頁 比。他說： ? 我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。 ? 錢學(xué)森的高尚品格贏得了世人的尊重。瘦骨銅聲 —— 為了良知，可以視名利如糞土 云南某檢查站長(zhǎng)趙應(yīng)麟的愛女突患疾病，他翻箱倒柜，就是湊不足必交的 1000 元住院費(fèi)，這時(shí)，一個(gè)走私轎車的人把 10 萬元塞給他，稱若放他們一馬，則再加 4 萬元。大利當(dāng)前，趙應(yīng)麟不為所 動(dòng)，而是堅(jiān)守了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的操守和良知，他冷笑一聲，連人帶車扣了下來。 散裝假酒 7 天害死 11 人 —— 追求個(gè)人利益不能損害他人 廣州一些不法分子利用工業(yè)酒精勾兌后，在農(nóng)村集貿(mào)市場(chǎng)非法銷售，造成嚴(yán)重的毒酒事件，中毒人數(shù)近 60 人，死亡十幾人。這些不法商販見利忘義的行為激起了人民群眾的極大憤慨，他們必將面臨法律和道德的雙重審判。 成克杰的墮落人生 —— 不顧信義的追名逐利是自取滅亡成克杰身為國(guó)家高級(jí)干部，濫用職權(quán)，肆無忌憚地收受賄賂，謀取非法利益，數(shù)額特別巨大，影響十分惡劣。 作為一名黨的高級(jí)干部，本應(yīng)奉公守法，為人民謀福利，他卻利用黨和人民賦予的權(quán)力，瘋狂為自己攫取錢財(cái)，大肆收受賄賂，款物合計(jì)人民幣達(dá)四千余萬元，最終被依法執(zhí)行死刑。 舍利取義，目光長(zhǎng)遠(yuǎn) 第 3 頁 共 22 頁 —— 追求利益也要講究信義 ? 非典 ? 期間，板藍(lán)根一下子成了搶手藥，供不應(yīng)求。不少小企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價(jià)賺錢。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)擴(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。他們固然是商業(yè)企業(yè)，重視利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利選擇大義，卻能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)。果 然，? 非典 ? 過后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績(jī)一片大好。 鄧小平鼓勵(lì)勞動(dòng)致富 —— 要在義的范圍內(nèi)追求利 改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，以驚人的膽識(shí)，提出了可以讓一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)先富起來，先富帶動(dòng)后富的主張。他說，不能認(rèn)為所有追求財(cái)富的人都是腐朽的、墮落的，只要在法律和社會(huì)主義道德范圍內(nèi)，合法獲取的財(cái)富就是值得肯定的。 金字招牌為何不倒 —— 經(jīng)商之道，義在利先 北京同仁堂創(chuàng)建于 1669 年，至今已有 326 年的歷史，從創(chuàng)業(yè)之初就提出了 ? 濟(jì)世 ? 、 ? 養(yǎng)生 ? 的經(jīng)營(yíng) 宗旨， ? 在賺錢與濟(jì)世養(yǎng)生這二者之間，始終把濟(jì)世養(yǎng)生放在第一位，為濟(jì)世養(yǎng)生而制藥賣藥 ? 。 ? 在義與利的關(guān)系上，重義在先，通過義而獲利。 ?注重信譽(yù)，注重商德。因此，在制藥中，堅(jiān)持 ? 修合無人見，存心有天知 ? ； ? 炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。 ? 第 4 頁 共 22 頁 百年下來，依然受到世人追捧，是塊名副其實(shí)的金字招牌。 在這些實(shí)例后，下面分別對(duì)利與義作如下分析，以利于得出我們想要的答案。 義字在辭源中的有關(guān)意義有： ① 公正的道理；正直的行為 。例：正義、道義 ② 情意 。例：義氣、信義、情義。可見能將義定義為兩種，一 種是道德倫理上的義，一種是情感上的義。在這里要特別指出往往我們提到義的時(shí)候想到的只有情義層面下的義，想到的幾乎只是停留在哥們義氣的層面上義，而忽略了義的第一種解釋，忽略了正義，忽略了道義，忽略了信義 所以當(dāng)我們面對(duì)義的時(shí)候是不是也要分清義的層面呢，是不是也要考慮到這些義的重要程度而做出自己的決定的，換句話說是不是我們也要學(xué)會(huì)辨別義呢。比如在義氣與正義相沖突時(shí)你是不是應(yīng)該理智的做出抉擇呢。然而又有多少人沒有作出比較而釀成悲劇呢。雖然這些在義的層面上的問題早已超出了利與義的關(guān)系這個(gè)課題。 所謂的利，即 利益，是這樣的解釋。一切個(gè)人行為，集團(tuán)行為的原因。而利的形式又可分為有形的，無形的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的和眼前的。利益的范疇是圍繞達(dá)到個(gè)人或集團(tuán)的欲求或目的而展開的一切政治的經(jīng)濟(jì)的文化的活動(dòng)。利益也有其作用，概括為促成了人與人、人與社會(huì)、人與自然的種種關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)朝著利益追求的方向不斷發(fā)展。從上述對(duì)義的闡述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，利也是有多種含義的，也是有深層次的作用的，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn) 第 5 頁 共 22 頁 步不可缺少的。然而當(dāng)我們提到利時(shí)，往往聯(lián)想到的是個(gè)人的蠅頭私利，認(rèn)為追求利是不好的，是應(yīng)該予以鄙視的。對(duì)于這些片面的見解，我們是不是應(yīng)該 有意識(shí)去更正呢。 在分別對(duì)利與義作出了分析之后，我們對(duì)于利與義有了更深的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該明白利與義都是社會(huì)不可或缺的，我們應(yīng)該明白辯論賽上的 —— 利大于義還是義大于利這個(gè)辯題是在走極端，是將問題推向極端化。我們應(yīng)明白黑與白往往不是那么分明的，它們之間是有陰影的，即事物都是有交集的，并不完