五年級語文教案——小學(xué)生必背古詩詞80首賞析9(已修改)
2025-08-10 16:07 本頁面
【正文】 1 五年級語文教案 —— 小學(xué)生必背古詩詞 80首賞析 9 蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 [注釋 ] ：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。 ：因?yàn)椤? ：指的是廬山。 [簡析 ] 蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。 2 開頭兩句橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，實(shí)寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。 后兩句不識廬山真面目，只緣身在此山中，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山 的真實(shí)面目呢因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識為人處事的一個(gè)哲理 由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。 這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。 李清照 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。 3 [注釋 ] ：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是人杰。 ：鬼中的英雄。屈原《國殤》：身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。 （公元前 232前 202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。 [今譯 ] 活著的當(dāng)作人中的豪杰，死了也應(yīng)是鬼中的英雄。 人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，只因他不肯偷生 回江東。 [解說 ] 這首詩起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價(jià)值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業(yè)；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。但南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。因此，詩人想起了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項(xiàng)羽自己覺得無臉見江東父老，便回
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