新課標(biāo)人教a童心說(shuō)2(已修改)
2024-12-03 19:28 本頁(yè)面
【正文】 【 明 】 李贄 反理學(xué)思潮的興起，主要在于反對(duì)禁欲主義觀點(diǎn)。南宋時(shí)的陳亮、葉適等已開(kāi)其端。到了明清之際，王夫之、戴震等人更指出 “ 天理 ” 是離不開(kāi)人欲、人情的，并控訴了道學(xué)家們 “ 以理殺人 ” 的罪狀。 對(duì)于李贄 《 童心說(shuō) 》 ，首先要明確它所出現(xiàn)的思想史背景，即針對(duì)程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)、成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)、成為桎梏人的僵化思想而發(fā)，這樣才能更好理解李贄反對(duì)虛偽的世風(fēng)，贊賞童心、突出個(gè)體的思想意義。 《 童心說(shuō) 》 是李贄公開(kāi)討伐假道學(xué)、假文學(xué)的一首檄文，有著很大的震撼力。 一、他以 “ 童心說(shuō) ” 反對(duì)把文學(xué)作為闡發(fā)孔孟之道的工具，甚至把矛頭指向孔孟及儒家經(jīng)典，指出他們的說(shuō)教非 “ 萬(wàn)世之至論 ” ，不能 “ 以孔子之是非為是非 ” 。 二、他以 “ 童心說(shuō) ” 反對(duì)復(fù)古主義的 “ 文必秦漢，詩(shī)必盛唐 ” 的理論。他認(rèn)為文學(xué)是在不斷變化和發(fā)展中出好作品，而作品的優(yōu)劣不是愈古愈好。 三、他以 “ 童心說(shuō) ” 改變歷來(lái)輕視通俗文學(xué)的偏見(jiàn)?？隙▊髌?、院本、雜劇的價(jià)值，進(jìn)而把 《 西廂記 》 、《 水滸傳 》 列為 “ 古今之至文 ” 。 強(qiáng)調(diào)抒真情，說(shuō)真話(huà)的 《 童心話(huà) 》 ，對(duì)古人今人以至后人都有啟迪，是為千古之至文。 李贄（ 1527—1602），本姓林，原名載贄，后改姓李，名贄，字卓吾，號(hào)宏甫，福建泉州晉江人，回族。 26歲時(shí)中福建鄉(xiāng)試舉人。后歷任河南共城（今河南輝縣）教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士、北京禮部司務(wù)、南京刑部員外郎、云南姚安知府等。萬(wàn)歷八年（ 1580），辭姚安知府。李贄辭官后過(guò)了二十多年的隱居生活。萬(wàn)歷二十九年（ 1602）明政府下令逮捕他入獄，罪名是 “ 敢倡亂道，惑世誣民 ” 。李贄在拘押北京期間，在獄中用剃刀自刎。 龍洞山農(nóng)敘 《 西廂 》 ，末語(yǔ)云 龍洞山農(nóng)在給 《 西廂記 》 所作序 言的結(jié)尾處說(shuō)：
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