【正文】 一定時期的文化是一定時期經濟政治的反映 基本的歷史分析理論 ? 生產力 生產關系 ? 生產方式（生產力、生產關系） ? 經濟基礎：生產關系的總和 (所有制）：社會形態(tài) ? 上層建筑：政治制度和以之相適應的思想文化體系 勞動工具、 勞動者、 勞動對象 生產資料所有關系 階級關系 產品的分配 必修三 ? 主要內容：人類社會思想文化和科學技術發(fā)展的歷史 ? 三個方面特征： （ 1）思想文化根據社會歷史條件變化而演變 （ 2）多元化 （ 3）不同地區(qū)文化互相碰撞、互相交融 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 儒家思想的發(fā)展線索： 先秦 — 產生和初步發(fā)展； 秦朝 — 沉重打擊； 漢朝 — 成為正統(tǒng)思想； 宋明理學和明清之際的新發(fā)展 第 1課 “ 百家爭鳴 ” 與儒家的形成 課標要求： 知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 一、 “ 百家爭鳴 ” 局面的形成 ?什么叫 “ 百家爭鳴 ” ？ ? “ 百家爭鳴 ” 中主要有哪些流派？你能說說他們的主要觀點嗎？ ?春秋戰(zhàn)國為什么會出現 “ 百家爭鳴 ” 的局面？ ?“ 百家爭鳴 ” 產生的重要意義是什么？ 含義： 指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。 “百家”， 是泛指，意為數量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。 “爭鳴” 指當時代表各階層，各派政治力量的學者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會和萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。 派別： 儒、道、墨、法等、 儒墨最有實力，道家其次。 主要觀點 ： 代表階級 : 儒 : 道 : 墨 : 法 : “ 大變革 ” ：隨著社會經濟的發(fā)展，奴隸制度逐步瓦解，封建制度逐步確立。 “ 大動蕩 ” ：政治發(fā)展經歷了由統(tǒng)一向分裂，又由分裂兼并歸于統(tǒng)一的過程。 “ 大發(fā)展 ” ：社會經濟、思想文化和科學技術的大發(fā)展，私學的興起， “ 士 ” 受到各諸侯國的重用。 ①生產技術的進步，社會經濟的發(fā)展，為思想文化的繁榮提供了物質基礎； ②私學的興起和講學之風的出現，造就了一批有知識、有才干和敢于表達自己觀點的思想家； ③激烈的社會大變革和階級關系變動，促成了各種政治主張的產生和不同哲學派別的形成； ④諸侯爭霸的政治局面和尚未建立統(tǒng)一的觀念形態(tài)的思想局面，為諸子百家思想的傳播提供了一個寬松的良好社會環(huán)境。 總之，“百家爭鳴”局面的出現是經濟基礎的大變革在意識形態(tài)領域里的必然反映。 春秋戰(zhàn)國為什么會出現 “ 百家爭鳴 ” 的局面？ 產生背景 （ 1）、經濟上：井田制崩潰，封建經濟迅速發(fā)展 。 （ 2）、政治上：周王室衰微，諸侯士大夫崛起 （ 3）、階級關系： 士階層的崛起 。 （ 4）、思想文化：學術下移，私學興辦 —— 從“學在官府”到“學在民間”。 歷史影響 （ 1）是中國歷史上第一次思想解放運動； （ 2）是中國學術、思想道德發(fā)展史上的重要階段； （ 3）奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。 （ 4）中華文明的特性： 寬容并包、有容乃大 春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎。 儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了 2023多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 “百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會的發(fā)展，起了巨大的推動作用。 百家爭鳴 ” 形成的重要意義 孔子 春秋末期魯國人 中國偉大的思想家 中國偉大的教育家 中國偉大的哲學家 二、孔子及儒學的勃興 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學派創(chuàng)始人。生于魯襄公二十二年（公元前 551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前 479年）夏歷二月十八日，享年 73歲。孔子或孔夫子是對他的尊稱。孔子 3歲喪父， 17歲喪母，生活十分慘淡。 孔子曾先后擔任過下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時擔任司寇，成為政府高官，也取得了相當大的成績，后在 55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠大的抱負和理想最終未能實現。于是，孔子開始專心從事文化教育活動?？鬃映錾碛跊]落貴族家庭，其身世對他的思想形成有著重大的影響。貴族的身份決定了他希望恢復周朝的 “ 禮 ” ；家族的 “ 沒落 ” ，地位的下降，則促使他希望以 “ 仁 ” 作為處理社會人際關系的原則。 孔府 孔廟 孔林 思想與貢獻 孔子的思想成就和文化貢獻 領域 主要內容 思想學說 政治思想 教育思想 文化貢獻 ① “ 仁 ” （核心） ： ② “ 為政以德 ” ③ “ 禮 ” ：維護周禮，貴賤有序 ④ 有教無類、 創(chuàng)辦私學 、教學方法 《論語》傳世；整理古籍（ “ 六經 ” ） 子曰：“仁者愛人。” 子曰：“仁者先難而后獲 ,可謂仁矣。” —— 《論語 〃 雍也》 注：仁人對難做的事，做在別人前面；有收獲的話，他得在別人后面，這可以說是仁了。 體現了民本思想 子曰：“克己復禮為仁 …… 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！? —— 《論語 〃 顏淵》 注：克制自己，一切按照禮的要求去做，這就是仁。 …… 不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不說，不合理的事不做。 體現了保守思想 實質：維護奴隸制的等級秩序 “為政以德，