【正文】 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要導(dǎo) 言 一、 《 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要 》 的歷史淵源 二、課程的主要內(nèi)容 三、課程的主題和主線 四、教學(xué)目的與要求 五、 課程的考核、考試方法 一、 《 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要 》 的歷史淵源 20世紀(jì) 50年代初開設(shè)： 《 中國(guó)革命史 》 《 聯(lián)共布黨史簡(jiǎn)明教程 》 20世紀(jì) 60年代初開設(shè)： 《 中共黨史 》 20世紀(jì) 80年代前后開設(shè) 《 中共黨史 》 1985年改為 《 中國(guó)革命史 》 1998年開設(shè) 《 毛澤東思想概論 》 2020年根據(jù)“ 05方案” 開設(shè) 《 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要 》 二、課程的主要內(nèi)容 主要講授中國(guó)近代以來抵御外來侵略 、 爭(zhēng)取民族獨(dú)立 、 推翻反動(dòng)統(tǒng)治 、 實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史；了解國(guó)史 、 國(guó)情 ， 深刻領(lǐng)會(huì) 歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義 ， 怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨 ， 怎樣選擇了社會(huì)主義道路 ” 。 三、課程的主題和主線 中國(guó)近現(xiàn)代歷史的 主題 黨的十五大文件指出： “ 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 ， 中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家 。 中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕 。 前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙 ， 創(chuàng)造必要的前提 。 ” 實(shí)現(xiàn) “ 民族獨(dú)立和人民解放 ” 與 “ 國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕 ” 兩大歷史任務(wù)而斗爭(zhēng) ， 是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的 主題 。 中國(guó)近現(xiàn)代史的 主線 中國(guó)的近現(xiàn)代史 ， 就其本質(zhì)和主流來說 ， 就是一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存而英勇奮斗 、艱苦探索的歷史；尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下 ， 進(jìn)行偉大的艱苦的斗爭(zhēng) ， 經(jīng)過新民主主義革命 ， 贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會(huì)主義革命 、 建設(shè)和改革 ， 把一個(gè)極度貧弱的舊中國(guó)逐步變成一個(gè)初步繁榮昌盛 、 充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史 （ 奮斗史 、 發(fā)展史 、 繁榮富強(qiáng)史 ） 。 這就是中國(guó)近現(xiàn)代史的 主線 。 （一）以史為鑒，可以知興替 不知道他出生前發(fā)生過的事情的人，永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。 ——古羅馬 西塞羅 人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、 耳聾、鼻癰也。 ——東漢 王充 （看錄像） 四、教學(xué)目的與要求 （二）學(xué)會(huì)研究歷史、感悟歷史乃至欣賞歷史 (入關(guān) ) 拿證據(jù)說話， “ 論從史出 ” 。 “神入 ” 過去，進(jìn)行 “ 換位思考 ” 。 能夠 “ 窺一斑而知全貌 ” 案例： “ 中國(guó)百年審美變遷 ” 賽金花 美麗標(biāo)準(zhǔn)：會(huì)說洋文的大腳女人 。世紀(jì)之初，洋貨、傳教士、大眾傳播媒介把西方 生活方式傳入中國(guó)。一本倡導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的書 《 女界鐘 》 應(yīng)運(yùn)而生，極力攻擊纏足，而且主張婦女 “ 剪發(fā)、讀書、參政 ” 。 1910年代的美麗標(biāo)準(zhǔn) 楊布偉 有身段的才女 “ 新文化運(yùn)動(dòng) ” 和 “ 五 四 ”運(yùn)動(dòng)就像一陣清勁的風(fēng)，一下子給曾經(jīng)壓抑沉悶的社會(huì)注入了新鮮空氣。這是一個(gè)充滿活力的時(shí)代。婦女解放運(yùn)動(dòng)開始深入人心。婦女解放運(yùn)動(dòng)首先從 自由戀愛、自由婚姻始，新式婚禮 在都市里流行開來。這個(gè)時(shí)期的女子著裝多穿窄而修長(zhǎng)的高領(lǐng)衫裙，下穿黑色長(zhǎng)裙，衣衫比較樸素，簪釵、手鐲、耳環(huán)、戒指等飾物少用。這種裝束，時(shí)人送它一個(gè)專有名詞： “ 文明新裝 ” 。 1920年代的美麗標(biāo)準(zhǔn) 19 40年代 的美麗標(biāo)準(zhǔn) 胡蝶 中西合璧的奢靡時(shí)尚 。巴黎的新款飄洋過海，幾個(gè)月的功夫上海就開始流行，其后，全國(guó)其它城市也開始流行。服裝式樣變化最快的是旗袍，幾乎是一年流行一個(gè)款式，搭配方式也是中西合璧，旗袍外配西式大衣或西式服裝。衩高及臀、且腰身也變得緊窄的旗袍使中國(guó)女性第一次展露出服裝中的性感成分。三四十年代，西方審美眼光對(duì)上海女性?shī)y飾的影響已涉及女性整體形象的重塑：化妝品的使用以皮膚美白頭發(fā)潤(rùn)黑為目標(biāo)，冬季有雪花膏，夏季用雪花粉、爽身粉、香水，護(hù)發(fā)則有生發(fā)油、凡士林等。社會(huì)奢靡風(fēng)氣盛行。 胡蝶的形象，符合中國(guó)民間傳統(tǒng)的美女標(biāo)準(zhǔn)。胡蝶參加過好幾次上海本地舉行的 “ 時(shí)裝發(fā)布會(huì) ” ，展示的基本上是西式服裝，從連衣裙到晚禮服，非常準(zhǔn)確地演繹了 40年代上海中西合璧的精髓。 1950年代的美麗標(biāo)準(zhǔn) 喀秋莎 奉獻(xiàn)青春 。新中國(guó)建立，女人成了半邊天。這是個(gè)熱火朝天的歲月，一大批女性走出家庭桎梏，擁有了自己的工作和事業(yè)、這些女性受到社會(huì)的一致贊譽(yù)。同時(shí)，另有一類女性則更受輿論褒揚(yáng)：她們不僅有自己的事業(yè)、工作，而且不慕虛榮、不愛打扮，愿意把青春和美麗奉獻(xiàn)給最可愛的人。不計(jì)家庭背景、文化程度、工作環(huán)境、個(gè)人志趣而愿意嫁給一個(gè)素不相識(shí)的軍人、工人或者農(nóng)民的女大學(xué)生形象，也成了時(shí)代的美麗形象。 “喀秋莎 ” 是一首愛情歌曲： “ 正當(dāng)梨花開遍了天涯，河上漂著柔曼的輕紗?？η锷驹诰偷陌渡?，歌聲好像明媚的春光 ……” 《 喀秋莎 》 這首歌，描繪的是俄羅斯春回大地時(shí)的美麗景色和一個(gè)名叫喀秋莎的姑娘對(duì)離家在外的情郎的思念。這個(gè)梨花下唱著情歌思念遠(yuǎn)方愛人的模糊形象，成了 50年代人的一個(gè)集體情結(jié)?？η锷呀?jīng)在歌聲中幻化成遠(yuǎn)方的她，燦爛、健康、忠貞。 1960年代的美麗標(biāo)準(zhǔn) 邢燕子 頂天立地的半邊天 。 60年代是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，也是一個(gè)激情燃燒的時(shí)代，世界從二戰(zhàn)的陰影中恢復(fù)過來，轉(zhuǎn)而生出一派無拘無束的性感。在國(guó)內(nèi)， 60年代是一派的整齊劃一，甚至整齊到?jīng)]有了兩性區(qū)別。男女的關(guān)系簡(jiǎn)化為 “ 同志 ” 、 “ 戰(zhàn)友 ” 、 “ 階級(jí)關(guān)系 ” ，美麗女性已經(jīng)被 “ 鐵姑娘隊(duì) ” 、 “ 女子采油隊(duì) ” 這些詞來替代。雖然冠以 “ 姑娘 ” 之稱，但她們已經(jīng)成了沒有性別的人。除了 “ 一副肩膀兩只手，一根扁擔(dān)兩條腿 ” 地 “ 誓叫大地?fù)Q新顏 ” ，她們從來不在乎自己的容貌和個(gè)人情感。她們是那個(gè)時(shí)代的偶像。 短發(fā)，皮膚黝黑，結(jié)實(shí)而強(qiáng)壯。僅從外型上講，邢燕子足以體現(xiàn)整個(gè)60年代中國(guó)人審美標(biāo)準(zhǔn)的男性化趨勢(shì)，從 1958年開始，邢燕子這位天津女青年便告別大城市的舒適生活去到農(nóng)村參加農(nóng)民勞動(dòng)，以她的名字命名的突擊隊(duì)事跡名揚(yáng)全國(guó)，而邢燕子本人也因其十足的 “ 鐵姑娘 ”形象成為 60年代初青年們的偶像。 1970年代的美麗標(biāo)準(zhǔn) 美麗成為禁忌 。美麗、愛情、感情生活 …… 這些詞匯幾乎已經(jīng)成為一種禁忌，階級(jí)斗爭(zhēng)，是此時(shí)中國(guó)的惟一時(shí)尚。愛情也在大眾生活中完全絕跡。當(dāng)被扼殺的男女情愛后來在知青群落中慢慢蘇醒，其標(biāo)志是愛情歌曲與愛情詩(shī)的流行。從1969年以后，傳唱愛情歌曲、傳抄愛情詩(shī)歌一直都是知青群落中的時(shí)尚。但是，那是秘密的。 1980年代的美麗標(biāo)準(zhǔn) 劉曉慶 個(gè)性張揚(yáng) 。乞丐衫、巴拿馬褲、蝙蝠衫、吉他、馬海毛這些廉價(jià)的時(shí)尚過去以后，聯(lián)合利華重返中國(guó)， “ 力士 ” 香皂唱起了主打歌。 “ 物質(zhì)文化 ” 開始顯現(xiàn)其力量，時(shí)尚第一次有了不菲的標(biāo)價(jià)。一些長(zhǎng)久以來被認(rèn)為 “ 崇高 ” 的東西遭到嘲笑和輕蔑。崔健的 《 一無所有 》 太沉重，領(lǐng)導(dǎo)潮流的是王朔和他的頑主們。東方美女不再追求簡(jiǎn)單的討人喜歡，與身俱來的個(gè)性與魅力才是最厲害的武器。 劉曉慶 是那個(gè)時(shí)代第一個(gè)叉著腰講 “ 我漂亮 ”的女人。她張揚(yáng)自我的個(gè)性魅力對(duì)那時(shí)候剛剛 “ 脫敏 ” 的中國(guó)人來說確實(shí)具有另一種啟蒙作用。她就是那個(gè)時(shí)代的 “ 另類人物 ” 。雖然她 “ 自我欲望過分膨脹 ” 使她的很多行為顯得可笑，但她從不低頭的性格又確實(shí)令人欽佩。 1990年代的美麗標(biāo)準(zhǔn) 多變 。 90年代要保持新鮮。 90年代是信息爆炸的年代，每一個(gè)人為了美麗不惜使出渾身解數(shù)。經(jīng)典美女形象已成為過去，評(píng)判美女的標(biāo)準(zhǔn)也不再那么整齊劃一，化妝手法越來越高明，越來越多的人相信：只要不惜代價(jià)，每個(gè)人都可以是美女。美女的身高逐漸向職業(yè)運(yùn)動(dòng)員靠攏，纖長(zhǎng)得令大眾不得不仰視。這是一個(gè)人人都有表演欲的時(shí)代，美女非得有令人嘆為觀止的視覺效果，才能出于同類拔乎其萃。制造美麗漸漸發(fā)展成一項(xiàng)朝陽產(chǎn)業(yè)。 90年代的美女，正應(yīng)了一句西諺的注腳 ——“所謂美女，是時(shí)光雕刻成的 ” 。 21世