【正文】 1. 試述當(dāng)代馬克思主義自然觀的三種形態(tài)的主要內(nèi)容和特征，并闡述其對(duì)你的啟示意義。答：馬克思主義自然觀的三種形態(tài)分別是系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀。系統(tǒng)自然觀的主要內(nèi)容是1 自然界是簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性、構(gòu)成性與生成性、確定性和隨機(jī)性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，它以進(jìn)化和退化相互交替的形式演化著；2 系統(tǒng)是由若干個(gè)要素通過(guò)非線性相互作用構(gòu)成的整體，它既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)具有開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、整體性和層次性等特點(diǎn)；3 系統(tǒng)的演化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本形式，開(kāi)放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的自組織機(jī)制，進(jìn)化是系統(tǒng)以對(duì)稱(chēng)性破缺為路徑和基礎(chǔ)的有序化過(guò)程；4 時(shí)間具有不可逆性，時(shí)間和物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)；5 自然界經(jīng)歷著“混沌有序”不斷交替的過(guò)程，是無(wú)線循環(huán)和發(fā)展的。系統(tǒng)自然觀的特征主要體現(xiàn)在系統(tǒng)性，復(fù)雜性，演化性和廣義性。1提出了系統(tǒng)的存在和演化思想；2 強(qiáng)調(diào)了自然界的復(fù)雜性與簡(jiǎn)單性、生成性與構(gòu)成性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一。人工自然觀的主要內(nèi)容是1 它是人類(lèi)通過(guò)采取、加工、控制和保障等技術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的相對(duì)獨(dú)立的自然界，它本身具有目的性、物質(zhì)性、實(shí)踐性、價(jià)值型和中介性等特征；2 人工自然界來(lái)源于天然自然界，既有自然屬性又有社會(huì)屬性；3 人工自然界在總體上經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的演化歷程，它的發(fā)展既遵循天然自然界的規(guī)律又遵循其自身的特殊規(guī)律；4 正確認(rèn)識(shí)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，通過(guò)研究、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用生物技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，采用生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的方法，創(chuàng)建資源和環(huán)境友好型社會(huì)和生態(tài)型的人工自然界。人工自然觀的特征主要體現(xiàn)在注重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用和意義，主張自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一，具有主體性，能動(dòng)性，和價(jià)值性的特征。生態(tài)自然觀的主要內(nèi)容是1 確立了生態(tài)概念；2 自然界是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，自然環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造自然環(huán)境。人類(lèi)得創(chuàng)造必須把改造自然和美化自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣才是合乎人性的行為；3 人與自然界是相互聯(lián)系和相互制約的有機(jī)的整體。自然界是人類(lèi)生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，人類(lèi)的生存與發(fā)展依賴(lài)于自然界；4 生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開(kāi)放的非線性非平衡系統(tǒng)，是穩(wěn)定性與變化性的統(tǒng)一。人要與自然和諧相處，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。人要按自然規(guī)律辦事，自然才會(huì)朝著有利于人類(lèi)社會(huì)的方向發(fā)展，否則人類(lèi)就會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)；5 堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展；6 改革不合理的社會(huì)制度。生態(tài)自然觀的特征主要體現(xiàn)在它強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)與自然及社會(huì)之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)社會(huì)和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。意義：馬克思主義自然觀讓我重新認(rèn)識(shí)了辯證唯物主義觀，以全新的視角深刻的理解了馬列主義的基本原理和方法，對(duì)我的世界觀人生觀和價(jià)值觀有了更深層的指導(dǎo)，當(dāng)代世界，我們不能拘泥于馬列主義的條條框框，不能搞教條主義，始終要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)實(shí)踐精神，在實(shí)踐中運(yùn)用、發(fā)展馬克思主義。我們?cè)谘杏憣W(xué)術(shù)的過(guò)程中，在借鑒他人作品的同時(shí)要有自己的創(chuàng)新，將其運(yùn)用到自己的研究中，使其符合自己的理論特點(diǎn)，而不能完全照搬他人的觀點(diǎn)。三種自然形態(tài)的統(tǒng)一豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論認(rèn)識(shí)論和方法論，堅(jiān)持了人類(lèi)與自然界、人工自然界和天然自然界、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)自然觀的主要內(nèi)容是什么？舉例說(shuō)明學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀的意義？答：1）自然界是一個(gè)系統(tǒng)。系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)過(guò)特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周?chē)h(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定的結(jié)構(gòu)和功能的整體。2）自然界作為系統(tǒng)其整體與部分之間的關(guān)系系統(tǒng)的整體與部分之間的關(guān)系可以概括為兩個(gè)方面：①整體與部分相互依賴(lài)。整體是由部分組成的，整體不能脫離部分而獨(dú)立存在，部分也不能脫離整體而存在。②整體不等于部分之和。其具體表現(xiàn)在：整體大于部分之和（即所謂“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)一個(gè)諸葛亮”）；整體小于部分之和（即所謂“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝”）。意義：系統(tǒng)自然觀豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀，學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀可以使我們更系統(tǒng)，全面的認(rèn)識(shí)自然，學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀有著深刻的意義，表現(xiàn)為： 首先，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性，指出整個(gè)自然界是以系統(tǒng)方式存在著的有機(jī)整體。例如老三論SCI①②③（已打?。?。其次，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性和自組織性，指出自然界的一切物質(zhì)客體都是不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交換的開(kāi)放系統(tǒng)；自然界物質(zhì)系統(tǒng)不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的，它能夠自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化，極大地豐富和深化了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀。如新三論DSC④⑤⑥。再次，系統(tǒng)自然觀揭示了時(shí)間不可逆性，提出了“內(nèi)部時(shí)間”的概念，指出“時(shí)間之矢”是與物理系統(tǒng)相互聯(lián)系的內(nèi)部屬性；以系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、層次、有序、無(wú)序、整體等概念對(duì)物質(zhì)存在的空間形式、物質(zhì)的廣延性作了定性和定量的描述，進(jìn)一步豐富和深化了辯證唯物主義的時(shí)空觀。 最后，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界在循環(huán)發(fā)展中有序與無(wú)序、進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)—，論證了辯證唯物主義自然觀關(guān)于運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的大循環(huán)思想。通過(guò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)自然觀能讓我們可以培養(yǎng)我們的唯物辯證思維模式，深刻理解事物普遍聯(lián)系的內(nèi)容與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，理解辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)，為我們將來(lái)形成良好的辯證思維打下基礎(chǔ)。生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)是什么？依據(jù)生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn)如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系？(P73人與自然界的關(guān)系可持續(xù)發(fā)展)答：生態(tài)自然觀的基本內(nèi)容： 1）自然界是人類(lèi)生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，人類(lèi)的生存與發(fā)展依賴(lài)于自然界。（） 2）自然環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。人類(lèi)的創(chuàng)造必須把改造自然與美化自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這樣才是合乎人性的行為。3）人要與自然和諧相處，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一。人要按自然規(guī)律辦事，自然才會(huì)朝著有利于人類(lèi)社會(huì)的方向發(fā)展，否則，人類(lèi)就會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。 4）可持續(xù)發(fā)展是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它具有整體性、公平性和正義性等特點(diǎn)。人類(lèi)是一個(gè)整體，可持續(xù)發(fā)展要求超越不同國(guó)家的文化和意識(shí)形態(tài)的差異，并采取聯(lián)合的共同行動(dòng)。生態(tài)文明所理解的公平是一種廣義的公平，包括人與自然之間的公平、當(dāng)代人之間的公平以及當(dāng)代人與后代人的公平。其中，當(dāng)代人之間的公平是公平原則的核心。5）改革不合理的社會(huì)制度，是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系：生態(tài)自然觀要求人類(lèi)不僅要了解“自我”，更要了解自然，要遵循自然規(guī)律，在自然界再生能力和自然協(xié)調(diào)能力允許的范圍內(nèi)，利用科學(xué)與技術(shù)開(kāi)發(fā)、利用、改造自然；要保證自然界的健康發(fā)展和演化，在向自然界“索取”的同時(shí)，也要考慮到“給予”，即通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，為自然界建立一種有益于人類(lèi)的新平衡，建立起物質(zhì)交換、能量流通和信息傳遞的良性循環(huán)。生態(tài)自然觀還要求人在人與自然的關(guān)系中做自覺(jué)的調(diào)控者，當(dāng)人類(lèi)的利益和自然的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，人類(lèi)要自覺(jué)地調(diào)節(jié)和控制自己的行為，調(diào)節(jié)的原則是：“人類(lèi)的生存的基本需要高于生物和自然界的利益；生物和自然界的生存高于人類(lèi)的非基本需要（即過(guò)分享受和奢侈的需要）”。 “要實(shí)行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的。這還需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革。”2. 分析科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力有哪些？它們是如何推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的？答：科學(xué)的需求是推進(jìn)科學(xué)的主要?jiǎng)恿?。技術(shù)的發(fā)展是眾多矛盾推動(dòng)的結(jié)果，其中既有社會(huì)需求等外部的拉力又有技術(shù)體系中不同技術(shù)發(fā)展的不平衡所導(dǎo)致的推動(dòng)力。 1社會(huì)需求是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力；技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力；科學(xué)發(fā)展是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力；此外在技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，文化也表現(xiàn)出巨大的張力作用。 2 科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力分為科學(xué)外部的動(dòng)力，主要來(lái)源有以下幾個(gè)方面：國(guó)家層面的科研需求，社會(huì)生產(chǎn)需求，技術(shù)儀器和技術(shù)問(wèn)題，國(guó)家政策引導(dǎo)，政府和企業(yè)的投入，教育和人才培養(yǎng)，文化價(jià)值觀和人文傳統(tǒng)等，科學(xué)系統(tǒng)外部的動(dòng)力，科學(xué)系統(tǒng)外部的動(dòng)力要與內(nèi)部的動(dòng)力結(jié)合起來(lái)，才能起到推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的作用?？茖W(xué)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力來(lái)源于科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部，包括以下幾個(gè)方面：科學(xué)研究手段的進(jìn)步，科學(xué)家的研究興趣與熱情，科學(xué)問(wèn)題歷史和科學(xué)實(shí)驗(yàn)提供的題材，科學(xué)實(shí)驗(yàn)與科學(xué)理論的沖突，科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)理論的沖突等。一 實(shí)驗(yàn)與理論的對(duì)立統(tǒng)一是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。一方面在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷獲得新的事實(shí)，新的材料，從而揭露出原有的理論和概念的局限性和錯(cuò)誤，形成科學(xué)危機(jī)，要求在理論上、概念上做出性的解釋和概括，推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展，另一方面，新的科學(xué)理論又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)進(jìn)一步的科學(xué)研究，開(kāi)拓新的實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域，獲得更加新的實(shí)驗(yàn)材料。實(shí)驗(yàn)和理論相互作用，相互滲透，推動(dòng)科學(xué)不斷前進(jìn)，二者永遠(yuǎn)不會(huì)停留在同一水平上，它們的矛盾解決始終是對(duì)立的。二 理論自身的矛盾，科學(xué)問(wèn)題、科學(xué)悖論、科學(xué)佯謬都會(huì)推進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展?？茖W(xué)是一個(gè)理論的體系，是用嚴(yán)密的邏輯表達(dá)出來(lái)的系統(tǒng)化了的科學(xué)知識(shí)?？墒怯捎跉v史條件的限制對(duì)某一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不可能達(dá)到絕對(duì)的首尾一貫，或許現(xiàn)在看來(lái)沒(méi)有矛盾，但是一經(jīng)過(guò)科學(xué)思想深層次的批判性革命性的認(rèn)識(shí)往往會(huì)產(chǎn)生出一些與科學(xué)理論的規(guī)范不相容的概念、觀點(diǎn)和結(jié)論，從而將科學(xué)理論固有的內(nèi)在矛盾揭露出來(lái)，從而出現(xiàn)了以上三種問(wèn)題，這些都是科學(xué)發(fā)展中的矛盾和困難，也是科學(xué)發(fā)展的契機(jī)和生長(zhǎng)點(diǎn)。三 不同觀點(diǎn)和不同學(xué)派之間的爭(zhēng)鳴是科學(xué)發(fā)展的必要條件和強(qiáng)大動(dòng)力。首先，科學(xué)爭(zhēng)論能激發(fā)科學(xué)新思想的萌芽，其次，科學(xué)爭(zhēng)鳴能促進(jìn)原有理論的不斷完善，第三，科學(xué)爭(zhēng)鳴會(huì)導(dǎo)致不同學(xué)派的形成，第四，不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)派間爭(zhēng)論的相互滲透相互促進(jìn)的作用更能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。四 基礎(chǔ)學(xué)科、技術(shù)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科之間相互區(qū)別又相互聯(lián)系和相互作用更能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。五 科學(xué)的分化和綜合是緊密聯(lián)合在一起的，它們相互獨(dú)立、相互綜合和相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成科學(xué)自身的內(nèi)部矛盾的重要