【正文】 20號，劉啟春。教音樂與文學(xué)水乳交融——村上春樹作品中的西方音樂文獻(xiàn)綜述32姓名：劉啟春 院系：文學(xué)院 指導(dǎo)：伊文涓學(xué)號：1140100108 專業(yè)：漢語言文學(xué)班級：3班 2016年12月27日目錄摘要3引言3文獻(xiàn)主體4第一章 村上春樹及作品音樂性 童年、大學(xué)、畢業(yè)后7 作品名與音樂9 欣賞類型：爵士樂、古典樂12：“安魂元素”16第二章 小說中音樂性的顯性應(yīng)用《1Q84》的對位敘述與宏觀視圖18 多重視角——線性時空感19 復(fù)調(diào)節(jié)奏——復(fù)踏鳴奏曲20——異界象征22《舞！舞！舞！》 的音韻節(jié)奏感23第三章 《挪威的森林》中音樂性的隱性應(yīng)用《挪威的森林》中音樂性的隱性應(yīng)用26——“在森林里呼吸新鮮空氣” 27—— “森林中的空氣一樣稀薄、濃厚” 27——“一首青春的挽歌” 28結(jié)尾29摘要：“村上熱”引起廣大研究者的關(guān)注，國內(nèi)對其作品的研究主要包括:用后現(xiàn)代主義探析其藝術(shù)魅力。以精神分析學(xué)解析生死、異界意識；用比較學(xué)探討村上與西方文化的關(guān)系。但研究對象基本集中于作品的文學(xué)性，所以本文借鑒蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金對陀思妥耶夫斯基“復(fù)調(diào)小說”的研究，以村上的三部長篇小說《1Q84》、《舞！舞！舞！》和《挪威的森林》為例，透過音樂的安魂元素和顯、隱性應(yīng)用來闡釋村上作品中文學(xué)與音樂水乳交融的關(guān)系。關(guān)鍵詞：村上春樹；復(fù)調(diào)小說；文學(xué)與音樂；安魂元素；顯隱性引言：首先，本文寫作的主要目的是探究村上春樹作品中的音樂性以及音樂對小說寫作的影響。主要以長篇小說《1Q84》、《舞！舞！舞！》和《挪威的森林》為案列，次以訪談隨筆《與小澤征爾先生共度的午后時光》為拓展性研究材料，探討村上春樹的音樂觀以及音樂性在文學(xué)作品中的表現(xiàn)形式。其次，由于目前國內(nèi)對村上春樹的研究專著較少，大多數(shù)是研究性論文，且大多是關(guān)于村上作品后現(xiàn)代主義、與西方文學(xué)的關(guān)系、語言特色、生死命題等文學(xué)性方面的研究。而對村上春樹的音樂性研究較少，資料零碎，少專著類研究，目前搜集材料大多來自村上春樹作品中關(guān)于音樂性觀點的表述，一類是小說作品中的隱性的音樂元素，一類是隨筆、訪談類較客觀、可靠的直接性的音樂觀。接著，本文研究所涉及村上春樹本人作品從1979年至今，包括小說、散文、報告文學(xué)、隨筆、訪談等，而二手研究資料涉及中國、日本。研究方法借鑒巴赫金對陀思妥耶夫斯基關(guān)于復(fù)調(diào)小說的理論，從小說中找到帶有音樂性的成分，再與村上本人在的音樂觀做對比，從而分析、總結(jié)出音樂性內(nèi)化為小說的成分，并營造出一個帶有音樂性的文學(xué)世界。最后，本文研究設(shè)計跨學(xué)科中的音樂學(xué)科和文學(xué)，從審美原則出發(fā)，統(tǒng)計小說中音樂的種類、密度、節(jié)奏，從而引發(fā)出音樂性在文學(xué)中起到的顯性、隱形作用。本文寫作的主要目的不在于解析“村上熱”的原因，而是探尋音樂和文學(xué)在小說作品中如何實現(xiàn)水乳交融的狀態(tài)，分析并闡釋村上如何將音樂與故事有機地結(jié)合起來，使音樂內(nèi)容成為構(gòu)成小說情節(jié)的有機組成部分；借鑒音樂的結(jié)構(gòu)技巧，將音樂的章法揉進(jìn)小說創(chuàng)作中，使小說成為結(jié)構(gòu)意義上的音樂作品；借鑒音樂線性節(jié)奏的暢快感，將音樂的復(fù)調(diào)轉(zhuǎn)化成小說“雙線并進(jìn)”的敘述視角，使小說充滿玄妙的時空置換感和樂律感。文獻(xiàn)綜述主體：本文研究的第一手直接材料主要來自《沒有意義就沒有搖擺》和《與小澤征爾先生共度的午后時光》兩本書。《沒有意義就沒有搖擺》是村上春樹第一本純粹的音樂隨筆。村上從經(jīng)典音樂中精心選取11位名家名曲，從爵士樂鋼琴手塞達(dá)沃爾頓到60年代“沖浪”音樂浪潮的創(chuàng)始者布萊恩威爾遜，從浪漫派音樂開拓者舒伯特到60年代拉丁爵士的代表人物斯坦蓋茨，從布魯斯?斯普林斯汀到菅止戈男。從這些篇目上看出村上熱衷的音樂頗多——從古典、爵士、搖滾、民謠到流行歌曲，其中最偏愛的是爵士和古典樂。從村上的音樂賞鑒可看出，“好音樂”的標(biāo)準(zhǔn)是：能產(chǎn)生心靈共鳴，即音樂對靈魂深入肌理卻又潤物無聲的安撫。正如當(dāng)他冒著大雨聽到布萊恩威爾遜在戶外音樂會上唱著《愛與悲憫》時想到：“他仿佛通過唱著這首歌安撫死者的魂靈， 靜靜哀悼自身已逝的歲月，仿佛寬恕背叛者，無條件地接受所有的命運?！边@種“安魂”元素也是村上“音樂觀”的核心。在《挪威的森林》中，“我”與玲子為直子所唱的安魂曲，隱匿卻無處不在，使人產(chǎn)生飄渺卻富有音韻節(jié)奏的美感。林少華《之于村上春樹的音樂與“音樂觀”（譯序）》一文里便說明了“文學(xué)與音樂，此刻邊界早已模糊，正如 在現(xiàn)場聆聽沃爾頓的音樂時，村上會很自然地覺得音樂家此刻成了一個真誠而有骨氣的minor poet（小詩人，指盡管不是一流詩人，卻令人忽 視不得），并由此想起善寫感覺敏銳、精雕細(xì)刻的短篇小說的日本當(dāng)代知名作家吉行淳之介——能夠抵達(dá)人心的音樂和語言，是無法以物理性大小來計量的。”可見在村上的音樂和文學(xué)世界里二者密不可分，甚至寫作是音樂的二次創(chuàng)作?！杜c小澤征爾先生共度的午后時光》是村上春樹與小澤征爾共同“創(chuàng)作”，以音樂為出發(fā)點，不止于音樂的訪談錄，最后經(jīng)小澤征爾審閱、村上春樹記錄成文。有一位日本老頭，第一次聆聽我國著名二胡演奏家閔惠芬演奏《二泉映月》時激動得流下了眼淚，他說：“這首樂曲太感動人了，像這樣的樂曲應(yīng)該跪下來聽。”這個“跪”讓無數(shù)人記住了中國的二胡演奏，也記住了他；也是他捧紅了中國鋼琴家郎朗，他便是日本的小澤征爾，與印度的梅塔和新加坡的朱暉一起被譽為“世界3大東方指揮家”。今被稱為“新卡拉揚”、 20世紀(jì)指揮界的奇才。本書記錄了小澤征爾與村上春樹的六次對談，組成六個章節(jié)，兩個人圍繞貝多芬、勃拉姆斯、馬勒等古典音樂史上的巨匠伯恩斯坦、卡拉揚、卡洛斯克萊伯等指揮大師以及古爾德、內(nèi)田光子、塞爾金等演奏名家展開。正如村上在書中寫到那樣，“畢竟在形式上，我是訪問者，他是受訪者。但我往往從中聽到了自己的心聲。其中有些讓我肯定’這的確是我自己的感受’，有些卻讓我驚覺’想不到自己心中竟有這種感受’“這本書展現(xiàn)了村上文學(xué)與西方古典音樂的交融，同時也較真實地反映了村上的音樂觀、文學(xué)的音樂性。這兩本隨筆類作品是目前最能反映村上春樹音樂觀性的一手直接研究材料，他的《挪威的森林》、《舞！舞！舞！》和《1Q84》是其音樂觀與文學(xué)交融的產(chǎn)物。這三本長篇小說也是我研究的第一手材料。因為村上春樹是一個比較低調(diào)，不喜交際，同時生活作息又十分規(guī)律的作家，所以能直接表達(dá)其音樂與文學(xué)的資料非常少，而《與小澤征爾先生共度的午后時光》寫作于2013年初，《沒有意義就沒有搖擺》是村上2005年所寫，“沒有意義就沒有搖擺”這個書名，是對埃林頓公爵的名曲《沒有搖擺就沒有意義》(It Don’t Mean aThing， If It Ain’t Got That Swing)的模仿，這本書的出現(xiàn)使一部分開始關(guān)注村上音樂與文學(xué)的關(guān)系，但到目前為止，關(guān)于“村上音樂與文學(xué)“的研究態(tài)勢沒有形成，所以可查閱資料甚少。但有種說法叫“村上春樹永遠(yuǎn)的林少華”，讀過基本村上作品的人會發(fā)現(xiàn)：村上的作品幾乎全是林少華翻譯。相比其他譯本，林少華最能傳達(dá)村上那種難以言表的語言美感，所以本文二手研究資料主要從林少華入手，包括《林少華看村上：村上文學(xué)35年》、《村上春樹作品中的四種美》等專著，以及為村上作品所作的序，如《之于村上春樹的音樂與“音樂觀”（譯序）》、《挪威的森林序》等等。 第一章 村上春樹及作品音樂性村上春樹是我青春期遇見的最值得信賴的寫者。我是村上的鐵桿迷，既不是因為“村上熱”，也不是因為他被世界冠以的種種名耀，而是又因為他對“孤獨”的詮釋——不像安妮寶貝煙滅花落后頹圮的窒息，又不似魯迅透過匕首投槍刺穿肌骨的深沉，更不是青春感傷文學(xué)“無有離別也是愁”的無病呻吟在他的世界，“獨孤”似乎是一首首古典音樂，隨著音韻的流淌，無形似有形地充溢整個房間。不是孤芳自傲，不是沉淪墮落，而是小酌細(xì)飲、慢慢悠悠的品味，“孤獨”成了自我的對話，無關(guān)功利的人生探索?！按迳犀F(xiàn)象”的諸多研究者著眼點在于其文學(xué)性，包括作品的寫作手法、語言表達(dá)、象征意象以及后虛無主義流派、內(nèi)向派等，而對于其音樂性，還只如幽澗里的青蘭，只聞其香未謀其面。故作此文，借以研究村上春樹作品中文學(xué)與西方音樂水乳交融的關(guān)系。第一節(jié) 人生經(jīng)歷與音樂淵源村上春樹從出生到大學(xué)畢業(yè)、從酒吧小老板到處女作問世、從文壇新起到“村上現(xiàn)象”風(fēng)靡，其人生經(jīng)歷和文學(xué)作品均與音樂接下了不接之緣，包括酒吧后廚寫作、唱片收藏、作品取名來自唱片名歌曲名等，為其后文學(xué)創(chuàng)作中音樂性的運用做好了充分的準(zhǔn)備。他曾說：文章就像音樂，也可以通過字詞的組合、語句的組合、段落的組合、輕硬與輕重的組合、均衡與不均衡的組合、標(biāo)點呼號的組合及語調(diào)的組合營造出節(jié)奏感。確實如此，讀他的文章，你不會讀兩頁就想睡，而是有種“順?biāo)浦邸钡牧鲿掣校屇惆胍腊刖烷g全身心融入其中，其實，那就是韻律感、節(jié)奏感，是一種將有形的音樂化為無形的音律，充盈在字里行間，使整個文章如在文學(xué)和音樂交融的大海里自如馳騁。 童年、大學(xué)、畢業(yè)后1949年1月12日，村上春樹出生于京都，早年生活在關(guān)西 即京都——大阪——神戶地區(qū)。地區(qū)。孩童時全家移居西宮的大阪市郊，這里是他無拘無束的童年生活的開始，市郊自由閑散的生活環(huán)境，加之父母都是政治自由主義者，這些都間接為他“邊緣日本人”生活模型種下了因。12歲的時候，村上全家移居蘆屋市郊，開始了他在市圖書館與市郊之間書本的醇香與大自然的隨性生活。在《與小澤征爾共度的午后音樂時光》一書中村上在“第二次 卡耐基音樂廳的勃拉姆斯”一節(jié)中直言“我從十幾歲起就是個樂迷” 注：這句話來自P86《中場休息二：文學(xué)與音樂的關(guān)系》，系村上 本人親口陳述。，不過村上欣賞音樂的方式和所謂的唱片迷完全不一樣，雖然他也收集了許多唱片。正如小澤征爾所說：“我原本對所謂的唱片迷——也就是那些手頭有錢、擁有高級音響、收集了許多黑膠唱片的人——沒有什么好感?！?選自《與小澤征爾共度的午后音樂時光》P61。 這種“偽文藝青年”大多過著小資生活，享受著闊綽的物質(zhì)條件，換句話說不滿足于“朱門酒肉臭”的生活，還想附庸風(fēng)雅。村上春樹則完全出于熱愛，從高中就收集唱片，而且只要時間允許，便盡量找機會欣賞音樂會。1968年他進(jìn)入早稻田大學(xué)，與赤門東京大學(xué)旨在培養(yǎng)政府官僚型人才、慶應(yīng)大學(xué)重在培養(yǎng)企業(yè)界人才相比，早稻田大學(xué)歷來是以文藝氣息濃厚而著稱。就在村上進(jìn)入早稻田戲劇系那年，剛?cè)雽W(xué)沒多久就遇上日本戰(zhàn)后激烈的 “安保斗爭“ 指1969年日本戰(zhàn)后最激烈的學(xué)生運動，1955年美國結(jié)束自1945年后對日十年的占領(lǐng)，美軍總部退出日本。日本制定“五五年體制”，開始自由民主黨數(shù)十年的一黨執(zhí)政；美日簽訂“安保條約”，由美國負(fù)責(zé)保護(hù)日本的安全，因為戰(zhàn)敗國日本同意“永久解除武裝”，沒有名義上的軍隊，只能設(shè)立自衛(wèi)隊。，圍繞“自衛(wèi)隊”要不要參加聯(lián)合國“維和部隊”這一矛盾點，日本國內(nèi)發(fā)生分歧，有人認(rèn)為自衛(wèi)隊只能用于自我保衛(wèi)，若去別人的領(lǐng)土上“維和”是違憲的，反對者則表示武力維和是憲法允許的，不違憲。就在兩次“安保斗爭”進(jìn)行時，日本作為美國的從屬國，一方面隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，想逐漸擺脫美國的控制，另一方面美國作為“保護(hù)國”，是日本汲取反抗資源的重要來源。對新生代的青年人，美對日的控制是他們的恥辱，而美發(fā)達(dá)的社會形態(tài)又是他們崇拜、學(xué)習(xí)甚至模仿的存在。按理說村上對美國的態(tài)度也是矛盾的，但縱觀他的創(chuàng)作風(fēng)格、主題、內(nèi)容，反倒像個“在革命現(xiàn)場的局外人”、“異鄉(xiāng)的日本人”。年紀(jì)比村上大幾年的大江健三郎，已經(jīng)脫離學(xué)生身份，投入支持學(xué)生運動，相比之下，村上對那樣的時代似乎抱著一種疏離感，從他的處女作《且聽風(fēng)吟》到現(xiàn)在的作品，這些激烈的學(xué)生運動背景從未明顯、直接地出現(xiàn)。他給人的映象，似乎一直是個性格清靜的大學(xué)生，放學(xué)后在唱片店不緊不慢地搜集爵士樂、古典音樂唱片，然后再悠閑地踱到公寓，泡一杯茶，放下唱片的指針，拿起一本書，安然地一坐一個下午。大學(xué)畢業(yè)后，村上開了個名為“彼得貓”的爵士音樂酒吧，收藏有六千多張唱片，這個名為“peter cat“的爵士音樂酒吧讓他擁有一段短暫卻極其輕松愉快的時光。據(jù)說酒吧的生意不算太忙，他每天忙完后或在人清少時，便一