【正文】 課程考核的內(nèi)容、方式一、考核目的考核目的具有雙重性特點：考核既是為了檢驗學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)掌握情況，幫助教師不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與方法；同時也是為了對學(xué)生的學(xué)習(xí)做出客觀公正的評價，并引導(dǎo)其明確學(xué)習(xí)方向，逐步適應(yīng)學(xué)科課程的特點，最終起到夯實基礎(chǔ)、強化能力的作用。二、考核內(nèi)容：考核內(nèi)容力圖做到知識與能力并重，微觀與宏觀結(jié)合。針對部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)片面化傾向（或只偏好宏觀問題的思考而厭棄基礎(chǔ)知識的掌握，或只專注于基礎(chǔ)知識的梳理而輕視對問題的整體性把握），我們在實施考核時，既注意對學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基本技能進(jìn)行必要的檢測，又重視對他們的綜合思維能力和創(chuàng)新意識的多方位考查。故此，考核的設(shè)計一般是在教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)下，合理安排上述兩大類內(nèi)容，而且特別注意“剛性試題”與“柔性試題”的比例，注意某些試題應(yīng)給學(xué)生留下自由發(fā)揮的空間。僅以2002006這兩年的考題為例，基礎(chǔ)知識的考核內(nèi)容大約占60%，綜合能力的考核內(nèi)容大約占40%。經(jīng)過數(shù)年的實踐，我們發(fā)現(xiàn)，這樣的考核符合教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知、理解規(guī)律，得到學(xué)生的肯定，并對他們的學(xué)習(xí)起到規(guī)范與引導(dǎo)作用。三、考核方式 過程性與階段性相結(jié)合教學(xué)活動既有完整的過程性，又有鮮明的階段性。理想的教學(xué)效果是靠線路分明的過程性與階段性逐步培育而成的。因此，重視過程性考核和階段性考核，對檢驗教學(xué)質(zhì)量和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)都非常必要。基于上述考慮，我們逐步克服僅僅滿足于一次性終結(jié)考核的做法，注意在平時的教學(xué)活動中適當(dāng)安排一些形式多樣的考核。如：在每一章教學(xué)內(nèi)容開始時，總要布置一些思考練習(xí)題，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的重點難點，在該章節(jié)結(jié)束時，則通過課上提問、課外作業(yè)等形式進(jìn)行檢查。又如：我們將本課程的所有內(nèi)容按學(xué)期分為兩大部分，分別編撰了《外國文學(xué)復(fù)習(xí)指要（上）》、《外國文學(xué)復(fù)習(xí)指要（下）》，《指要》不同于迎考資料，它涵蓋了本課程所有章節(jié)的重要知識和重大問題，它類似于《學(xué)習(xí)指導(dǎo)書》，一般在課程的開始就向?qū)W生公布，對促進(jìn)學(xué)生加強過程學(xué)習(xí)、規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為都起到較好的作用。在教學(xué)過程中，有時還安排一些階段小測試，或現(xiàn)場完成，或讓學(xué)生作為課下作業(yè)自測，以加強和鞏固所學(xué)知識。 考核方式多樣化在考核方式方面，我們根據(jù)教學(xué)目標(biāo)需要和學(xué)生特點做過一些嘗試，但大體上仍可分為“柔性”與“剛性”兩大類?！叭嵝浴笨己硕喟才庞谄綍r的教學(xué)過程中，一般采用布置思考題、課堂作業(yè)訓(xùn)練、課堂口頭問答交流、課程小論文等方式進(jìn)行，并且將考核結(jié)果作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度與效果的重要依據(jù)，對平時考核成績偏低的學(xué)生，將及時提出“警示”。“剛性”考核一般安排在期末，大多采用閉卷形式。但在考試內(nèi)容范圍和考題類型等方面，都注意了與過程性考核的聯(lián)系，使兩種類型的考核相互銜接，相輔相成。三、考核題的類型考題類型比較靈活。平時測試一般以思考聯(lián)系、課程小論文、自測試題等形式進(jìn)行。期末試題大體可分兩大類：基礎(chǔ)知識、基本理論的題型有：填空、判斷、名詞術(shù)語解釋等；能力測試題主要是分析論述，包括作家、作品、重要問題的分析；簡答題介于上述二者之間，有教強的知識性，同時也需要適當(dāng)展開發(fā)揮。四、復(fù)習(xí)指導(dǎo)第一學(xué)期一、史論及作家作品部分第一章古代文學(xué)第一節(jié)古希臘文學(xué)概述一般認(rèn)為，從公元一世紀(jì)后，影響西方文化發(fā)展的源頭是“古希臘—羅馬文化”與“希伯來—基督教文化”——簡稱“兩希”。 希臘文化繁榮的原因：“開放型的地理環(huán)境”、“源遠(yuǎn)流長的愛琴文化”、“發(fā)達(dá)的奴隸主民主制度”、“先進(jìn)的東方文化的影響”，四者之和，構(gòu)成希臘文化形成的背景與條件。古希臘是歐洲文學(xué)的發(fā)源地。希臘的早期文學(xué)成就是神話和史詩。神話產(chǎn)生在公元前11世紀(jì)之后, 到公元前8—公元前5世紀(jì)，希臘文化進(jìn)入其最輝煌的時代，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)全面繁榮，文學(xué)創(chuàng)作由群體向個體過渡。這時期文學(xué)的主要成就是抒情詩，薩福是希臘第一為重要的女詩人，柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。進(jìn)入古典時期，（公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)中葉）希臘戲劇和文藝?yán)碚摱歼_(dá)到很高成就。希臘文藝?yán)碚摰拇硎前乩瓐D和亞里斯多德。前者認(rèn)為文藝是“理念”的“影子的影子”，并提出“靈感說”與“迷狂說”，對后代重主觀的文藝思想產(chǎn)生重要影響。后者認(rèn)為文藝是對“自然”的模仿，肯定文藝的客觀性與真實性，其文藝論著《詩學(xué)》成為長期影響西方現(xiàn)實主義藝術(shù)理論的經(jīng)典。第二節(jié)：希臘神話古希臘神話可劃分為神的故事和英雄傳說兩大部分。一、神的故事包括前俄林波斯神系和俄林波斯神系。在俄林波斯神系中，主要的神共有12位，如宙斯、阿波羅、阿瑞斯、阿佛羅狄忒阿耳忒彌斯、雅典娜等。二、英雄傳說其中有名的有赫拉克勒斯建立12件大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事（阿耳戈英雄們的故事）、俄底浦斯的故事、特洛亞的故事等。希臘神話的特征：與其他民族神話相比，希臘神話的首要特征是“人神同形同性”。三、希臘神話的特點、地位、價值、影響希臘神話內(nèi)容豐富，自成系統(tǒng)，是世界各民族中保存最完整的神話；希臘神話中的神是高度人格化的，它較早擺脫獸形妖靈階段，而走上了神人同形同性的道路。希臘神話是整個希臘文學(xué)的“武庫”、“土壤”，不僅孕育了古代希臘文學(xué)，而且滋潤了后代羅馬文學(xué)。后世在研究希臘神話的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了許多重要的流派，如文學(xué)批評中的“神話——原型批評”。四、中希神話的幾點比較從神話的保存方式看，中國神話是“粗放型”，西方神話是“集約型”；從神話的內(nèi)容看，希臘神話表現(xiàn)出放縱原欲，張揚個性的特點，而中國神話較早地邁向了歷史化和倫理化；從審美角度看，有下列區(qū)別：活潑明朗與莊嚴(yán)沉郁，典雅優(yōu)美與怪誕獰歷，自由奔放與謹(jǐn)慎含蓄、哀婉悲柔與磅礴悲壯。第三節(jié)：荷馬史詩古代史詩可劃分出兩種基本類型：即“原生史詩”和“派生史詩”原生史詩的主要作品有：古代巴比倫的《吉爾伽美什》，古希臘的《伊利昂紀(jì)》（又譯《伊利亞特》）、《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》），古印度的《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》等。荷馬史詩的題材取自公元前12世紀(jì)的特洛伊戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的起因：“引起紛爭的金蘋果”。史詩是在“無師可法、無可借鑒”的條件下創(chuàng)作而成，因此在許多方面具有首創(chuàng)性質(zhì)。史詩的價值觀念集中表現(xiàn)在對戰(zhàn)爭的態(tài)度上。阿基琉斯形象阿基琉斯是遠(yuǎn)古時代英勇戰(zhàn)士的理想形象，帶有神話色彩，又有部落英雄的鮮明特點。他的具有多面性：對勇氣的肯定追求，對對榮譽的渴望，明磊落，溫厚善良，重情義，深懷惻隱之心。但他又自負(fù)任性，殘暴兇狠，有些心胸狹窄和自私。總體看，他是原始氏族首領(lǐng)中蠻勇驍悍的典型。這一形象蘊著刻的“人學(xué)”意義，他是人類自我認(rèn)識的歷程中一個光輝路標(biāo)。史詩的藝術(shù)審美價值伊利亞特》是戰(zhàn)爭史詩，是西方文學(xué)中軍事題材的第一部巨著，《德賽》是漂流史詩，西方文學(xué)中第一部寫個人遭遇的杰作。史詩善于剪裁布局，概括集中和運用插曲。荷馬尤其重視情節(jié)的“整一性”：《伊利亞特》的核心情節(jié)是“阿喀琉斯的憤怒”，《奧德修紀(jì)》是“俄底修斯海上漂流與返鄉(xiāng)”。史詩為歐洲敘事文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。第四節(jié) 古代希臘戲劇古代希臘戲劇起源于酒神祭典?！懊\”是希臘悲劇一個恒常的主題三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯，號稱“悲劇之父”，代表作《普羅米修斯》是三聯(lián)劇。他的悲劇氣勢磅礴，線條粗獷，且布局開闊豪放。他使希臘悲劇在題材、情節(jié)、演員、舞臺等方面得到定型。但由于最接近悲劇的淵源酒神頌，因而劇情簡單，對話少，獨白多，合唱隊比重大，人物性格簡單，缺少變化。索?？死账?，他的劇作標(biāo)志著希臘悲劇藝術(shù)的成熟。代表作《俄底浦斯王》的戲劇沖突是人的自由意志與命運的沖突。《俄底浦斯王》被亞里斯多德稱為“悲劇的典范”、“最完美的悲劇”，其原因在于：從內(nèi)容看，完全符合當(dāng)時的悲劇理想；從結(jié)構(gòu)看，劇情集中單一，在劇中最先使用了“回顧破裂式”；戲劇性強，劇情的發(fā)展主要依靠亞里斯多德說的“發(fā)現(xiàn)”和“轉(zhuǎn)變”。歐里庇得斯代表作《美狄亞》取自英雄傳說“伊阿宋取金羊毛的故事”，女主人公美狄亞是一個富于反抗精神的激情婦女。作者擅長塑造激情人物，并通過大段獨白來展現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突。第五節(jié) 古羅馬文學(xué)羅馬文學(xué)是在希臘文學(xué)的影響下成長起來的。羅馬文學(xué)和希臘文學(xué)一起，成為歐洲文學(xué)的重要基礎(chǔ)，是古代希臘和后代的橋梁。 古希臘文學(xué)與古羅馬文學(xué)的比較：古羅馬文學(xué)具有更強的理性精神和集體意識，具有更多的莊嚴(yán)崇高的氣質(zhì)，但缺少了古希臘文學(xué)那種生動活潑的靈氣；文學(xué)內(nèi)容上強調(diào)責(zé)任感，較少民主意識；古羅馬文學(xué)注重形式，技巧上偏于雕琢、矯飾，在一定程度上弱化了希臘文學(xué)的自然與質(zhì)樸；希臘文學(xué)到了羅馬人手里，更加精致化了，高雅化了，但也形式化了。文學(xué)概況：早期代表是喜劇家普勞圖斯和泰倫斯古羅馬三大詩人（亦稱奧古斯都時期三大詩人）：維吉爾，代表羅馬文學(xué)的最高成就。作品有田園詩《農(nóng)事詩》、《牧歌》、史詩《埃涅阿斯紀(jì)》（又譯《伊尼德》）?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》是歐洲文學(xué)中第一部文人史詩。史詩的故事框架和敘事的套式主要摹仿荷馬兩大史詩。史詩開創(chuàng)了西方文學(xué)的一個重要主題—“責(zé)任與愛情（感情）”主題。賀拉斯，抒情詩人、諷刺詩人、文藝?yán)碚摷?。詩歌的基本主題是對愛情、友誼、醇酒的歌頌。在《詩藝》中提出許多重要主張：詩是痛苦的吟唱（苦吟）；詩要“寓教于樂”。奧維德，代表作《變形記》是用詩體寫成的短篇故事集。后期羅馬文學(xué)，史稱“白銀時期”或“白銀拉丁時期”。重要作家是阿普列尤斯，他的《變形記》（又譯《金驢記》）被認(rèn)為是歐洲最早的長篇小說，并最先采用了流浪漢的形式與結(jié)構(gòu)。第六節(jié) 早期基督教文學(xué)西方的罪感文化主要導(dǎo)源于希伯來—基督教文化傳統(tǒng)，它成為西方文化兩大源流之一。一、舊約文學(xué)《舊約》共39卷，全部用希伯來文寫成，是古代希伯來文化典籍的總匯。按文學(xué)類型可分為神話、傳說、史詩、小說、抒情詩、智慧文學(xué)、先知文學(xué)和啟示文學(xué)等。神話：集中于《創(chuàng)世紀(jì)》，其中最著名的是“伊甸園”和“大洪水”的神話。傳說：《創(chuàng)世紀(jì)》也詳繁地記載了希伯來早期族長亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的動人傳說，如：“燔祭獻(xiàn)子” 、“一碗紅豆湯”。史傳文學(xué)：其中的名篇有《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記》、《列王記》等。小說作品：代表作是《路德記》、《約伯記》。詩歌：《詩篇》中收了許多詩歌作品，其中以《雅歌》的成就極高；哲理詩《箴言》是希伯來人思考智慧的結(jié)晶。二、《新約》文學(xué)共27卷，全部用希臘文寫成。公元3世紀(jì) “希臘化”時期，經(jīng)教會篩選而得到定型。是基督教的正典?！缎录s》在文體上大致可分為4種類型：“福音書”（即“四大福音書”）、“使傳”（紀(jì)事文學(xué)）、“書信”和“啟示書”。三、圣經(jīng)文學(xué)的特征體現(xiàn)了世界性與民族性的統(tǒng)一；體現(xiàn)了宗教性和理想主義的統(tǒng)一 ；藝術(shù)風(fēng)格的多樣性四、圣經(jīng)文學(xué)的地位與影響從文學(xué)角度看，后代文人從《圣經(jīng)》取材是延續(xù)至今的普遍事實；借助基督教的傳播，圣經(jīng)的宗教精神與形式，已滲透到文學(xué)內(nèi)容和形式等方面。從文化學(xué)的角度看：西方的一些基本傳統(tǒng)和精神大都導(dǎo)源于“二?！保ㄏ２畞怼浇涛幕?，希臘—羅馬文化）。第二章 中世紀(jì)文學(xué)第一節(jié) 概述一、關(guān)于中世紀(jì)及其文學(xué)的評價中世紀(jì)是歐洲各大民族國家形成的時期；基督教在中世紀(jì)扮演了雙重角色，是歐洲文化的最大保護者、開發(fā)者、普及者和教育者；中世紀(jì)是多種文化相互交融的時期，總體是古典文化、基督教文化、日爾曼文化、民間文化的融合。中世紀(jì)文化在哲學(xué)、宗教、教育、語言文字、文學(xué)和藝術(shù)等方面都取得了成就，在人類文化史上占有獨特地位。二、中世紀(jì)文學(xué)的基本類型教會文學(xué)。英雄史詩和謠曲：英雄史詩的代表性作品有法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》、古俄羅斯的《伊戈爾遠(yuǎn)征記》、《裴歐沃夫》（又譯《貝奧武夫》）。騎士文學(xué)：騎士文學(xué)是騎士制度的產(chǎn)物