伊利亞特教案分析(已修改)
2025-05-23 23:12 本頁(yè)面
【正文】 伊利亞特赫克托耳之死教學(xué)目的和要求：了解古希臘文學(xué)了解荷馬及《荷馬史詩(shī)》的相關(guān)內(nèi)容及其對(duì)西方文學(xué)的影響 了解《荷馬史詩(shī)》的故事框架理解并把握《伊利亞特》藝術(shù)特點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 《伊利亞特》藝術(shù)特點(diǎn) 選文中的人物形象和史詩(shī)的語(yǔ)言教學(xué)方法： 鑒賞法 討論法 講授法學(xué)時(shí)安排： 課時(shí)一、古希臘民族及古希臘文學(xué)（一）古希臘民族的形成在遠(yuǎn)古希臘語(yǔ)居民遷入之前，希臘大地上生活著眾多的土著居民，其中尤以生活在大陸上的佩拉斯基人和海島上的克里特人為代表。在古印歐居民向外遷徙的浪潮中，一些部落和支系先后遷入希臘。第一批遷入的是邁錫尼文化的創(chuàng)造者——亞該亞人。隨著最后一批多利亞人的到來(lái)，大批外來(lái)人口陸續(xù)遷入希臘本土的歷史宣告終止。幾百年的“黑暗時(shí)期，實(shí)際上也是古希臘人各支系、部落充分交流、融合、發(fā)展的時(shí)期。黑暗中醒來(lái)，構(gòu)成古代希臘民族主干的亞該亞人、愛(ài)奧尼亞人、伊奧利亞人、多利亞人四大支系基本成型。古希臘在相對(duì)穩(wěn)定、平靜的生活和交往中，各支系和部落在文化上相互吸收、借鑒與融合，共性日漸積累沉淀。一種同質(zhì)性的文化誕生。以語(yǔ)言、宗教、神話及賽會(huì)為代表的民族文化，為古希臘民族的形成奠定了客觀基礎(chǔ)，也為民族成員達(dá)成認(rèn)同提供了基本的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容，成為凝聚古希臘民族的重要紐帶。（二）社會(huì)生活及希臘文學(xué)古希臘海陸交錯(cuò)，山巒重疊，受自然地理?xiàng)l件影響，其耕地缺少，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后。但是濕潤(rùn)溫和的地中海氣候適合葡萄、橄欖生長(zhǎng)。同時(shí)古希臘海灣、海島眾多，漁業(yè)航海業(yè)發(fā)達(dá)。需要出口葡萄酒、橄欖以及海洋生物以換取糧食。因此與西亞各國(guó)建立了廣泛的商業(yè)、文化聯(lián)系。伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與貿(mào)易，希臘人從古老的東方文化中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)以滋潤(rùn)自己，希臘文學(xué)也具有顯著的東方色彩。古希臘的政治文化是基于它獨(dú)特的城邦制度和燦爛的文學(xué)文化的。出現(xiàn)了一大批政治學(xué)家，如梭倫等，他們不僅表達(dá)了對(duì)民主政治的反思和態(tài)度，而且指出了民主政治本身存在的固有矛盾和困境。以雅典民主政治的發(fā)展為例，其政治文化具有主權(quán)在民，直接在民，依法執(zhí)政和民主監(jiān)督的基本特點(diǎn)。古希臘文學(xué)表現(xiàn)了古希臘人對(duì)宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊(yùn)涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內(nèi)容。外部世界的神秘莫測(cè)，大自然不可駕馭，人生的變幻無(wú)常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的“命運(yùn)觀”。體現(xiàn)在文學(xué)中，命運(yùn)對(duì)人具有絕對(duì)的控制性和不可改變性，人必須服從命運(yùn)的安排，但人又可以在命定的范圍內(nèi)發(fā)揮最大的才干與潛能，隨心所欲的去做自己的事?！逗神R史詩(shī)》歌頌希臘民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、無(wú)私、勤勞等善良品質(zhì)，謳歌克服一切困難的樂(lè)觀精神，肯定人與生活的價(jià)值。但史詩(shī)也具有濃厚的宿命論色彩，人與人之間的斗爭(zhēng)常常是神與神之間斗爭(zhēng)的縮影。（三）古希臘的人神關(guān)系在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)未知自然力量的恐懼和美好事物的向往，將其賦予神性。并根據(jù)各種不同的未知自然力量，參考人類的形象及等級(jí)制度，敬奉為各種神靈。希臘人們的日常生活，決定了，喜怒無(wú)常的大海，威力無(wú)比的雷電，狂妄無(wú)比的大風(fēng)等當(dāng)時(shí)人類無(wú)法認(rèn)識(shí)的自然力量，成為具有人的思維，意志的眾神。奧德修斯的沾沾自喜，忘了海神波塞冬對(duì)他木馬計(jì)的支持，海神
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1