新媒體概論期末復(fù)習(xí)試題(已修改)
2025-05-13 23:31 本頁面
【正文】 .. . . ..一、簡(jiǎn)答題請(qǐng)簡(jiǎn)述六度空間理論一個(gè)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的猜想，名為Six Degrees of Separation，中文翻譯包括以下幾種：六度分割理論或小世界理論等。理論指出：你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過六個(gè)，也就是說，最多通過五個(gè)中間人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人。請(qǐng)簡(jiǎn)述長(zhǎng)尾理論長(zhǎng)尾理論是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代興起的一種新理論，由于成本和效率的因素，當(dāng)商品儲(chǔ)存、流通、展示的場(chǎng)地和梁道足夠?qū)拸V，商品生產(chǎn)成本急別下降以至于個(gè)人都可以進(jìn)行生產(chǎn)，并且商品的銷售成本急劇降低時(shí)，幾乎任何以前看似需求極低的產(chǎn)品，只要有賣，都會(huì)有人買。這些需求和銷量不高的產(chǎn)品所占據(jù)的共同市場(chǎng)份領(lǐng)，可以和主流產(chǎn)品的市場(chǎng)份額相當(dāng)，甚至更大。新媒體革命的基本特征意見領(lǐng)袖階層崛起，重塑思想中心；社會(huì)關(guān)系洗牌，重塑行動(dòng)中心；話語空間拓展，重建奧論中心。媒介即信息的含義加拿大學(xué)者麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括。其含義是，媒介本身才是真正有意義的訊息，即人類只有在擁有了某種媒介之后才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。媒介最重要的作用就是“影響了我們理解和思考的習(xí)慣”。因此，對(duì)于社會(huì)來說，真正有意義有價(jià)值的“訊息“不是各個(gè)時(shí)代的媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會(huì)變革。新傳播革命的本質(zhì)信息蜂窩式高速膨脹，保障知情權(quán)回歸；自媒體即時(shí)化傳播，促進(jìn)表達(dá)權(quán)回歸；全面信息監(jiān)管失效，“權(quán)利”上升為權(quán)力。簡(jiǎn)述“浸媒體”概念及代表形式關(guān)于“浸媒體”，目前尚無統(tǒng)一而明確的定義，業(yè)內(nèi)專家管普遍認(rèn)為，顧名思義，“浸”是沉浸的意思，“浸”新聞就是沉浸式新聞體驗(yàn)，“浸媒體“時(shí)代即是要滿足人們對(duì)于沉浸式新聞的體驗(yàn)?，F(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用、藝術(shù)化的表達(dá)，使人們更好地沉浸于新聞報(bào)道當(dāng)中，這就是“浸媒體”時(shí)代帶給用戶的體驗(yàn)。視頻直播、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR) 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)簡(jiǎn)述萊文森的“人性化趨勢(shì)”和“補(bǔ)救性媒介”等媒介演化理論媒介演化的“人性化趨勢(shì)（Anthropotropic）理論：人類技術(shù)開發(fā)的歷史說明，技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)是越來越人性化，技術(shù)在模仿甚至是復(fù)制人體的某些功能，是在模仿或復(fù)制人的感知模式和認(rèn)知模式。“補(bǔ)償性媒介”(Remedial Medium) 理論 :人在媒介演化過程中進(jìn)行著理性選擇: 任何一種后繼的媒介都是一種補(bǔ)教措施，都是對(duì)過去的某一種先天不足的功能的補(bǔ)救和補(bǔ)償。換言之，人類的技術(shù)越來越完美。簡(jiǎn)述媒介偏倚理論伊尼斯認(rèn)為，“媒介或倚重時(shí)間或倚重空間，其涵義是：對(duì)于它所在的文化，它的重要性有這樣或那樣的偏向”。媒介偏倚論正是指?jìng)鞑ッ浇楸旧淼牟煌匦运鶐淼臅r(shí)間或空間的偏向，進(jìn)而對(duì)文明與帝國(guó)產(chǎn)生影響。 他深入分析了傳播的偏倚與文明和文化的關(guān)聯(lián)，這種以媒介自身的性質(zhì)展開分析的視角開創(chuàng)了媒介分析研究的先河。偏倚時(shí)間的媒介是某種意義上的個(gè)人的、宗教的、商業(yè)的、特權(quán)媒介，強(qiáng)調(diào)傳播者對(duì)媒介的壟斷和在傳播上的權(quán)威性、等級(jí)性和神圣性，但不利于對(duì)邊陲地區(qū)的控制。而偏倚空間的媒介是一種大眾的、政治的，文化的、普通媒介，強(qiáng)調(diào)傳播的世俗化、現(xiàn)代化和公平化，故它有利于帝國(guó)擴(kuò)張、強(qiáng)化政治統(tǒng)治、增強(qiáng)權(quán)利中心對(duì)邊陲的統(tǒng)治，也有利于傳播科學(xué)文化知識(shí)。二、論述題請(qǐng)論述媒介環(huán)境學(xué)派的基本情況經(jīng)過三代學(xué)者的努力，它已成為與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派鼎力的第三學(xué)派，主要探究媒介與人類社會(huì)文化的關(guān)系。作為媒介研究領(lǐng)域之一，媒介環(huán)境學(xué)的獨(dú)特性表現(xiàn)在將研究重點(diǎn)放在研究傳播技術(shù)本質(zhì)或內(nèi)在的符號(hào)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)如何對(duì)文化導(dǎo)致深遠(yuǎn)的微觀及宏觀的影響。媒介環(huán)境學(xué)理論學(xué)派主要分為加拿大多倫多學(xué)派和紐約學(xué)派媒介環(huán)境學(xué)由尼爾波茲曼創(chuàng)建。該理論學(xué)派從麥克盧漢的“媒介即訊息”出發(fā)，研究媒介在社會(huì)中的作用。媒介環(huán)境學(xué)(Media Ecology) 是20世紀(jì)30年代在北美萌芽，在70年代形成發(fā)展起來的一個(gè)傳播學(xué)派。媒介環(huán)境學(xué)成熟于20世紀(jì)50年代，建制于波茲曼。英尼斯是奠基人，麥克盧漢是旗手，波茲曼是學(xué)科制度化的關(guān)鍵人物。英尼斯(Harold Innis,18941952)，出版有《帝國(guó)與傳播》和《傳播的偏向》，成為著名的歷史哲學(xué)家、媒介理論家、傳播學(xué)家。英尼斯最著名的貢獻(xiàn)是“媒介偏向論”，認(rèn)為任何媒介都有時(shí)間偏向和空間偏向。麥克盧漢的“媒介訊息論”就是英尼斯“傳播偏向論”的發(fā)展。麥克盧漢的代表作有3部，分別是:1951年的《機(jī)器新娘: 工業(yè)人的民俗》，研究工業(yè)人和廣告，批判美國(guó)文化，在批評(píng)現(xiàn)代文化方面，他走在歐洲批判學(xué)派的前頭。1962年的《谷登堡星漢: 印刷人的誕生》，論述印刷文化，提出著名的口語、拼音文字、印刷術(shù)和電子革命的媒介史分期，這個(gè)思想成為學(xué)界普遍接受的公式。1964年的《理解媒介》，論述
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