【正文】 中國古代舞蹈史復(fù)習(xí)資料（二）第一章 原始舞蹈一、崖畫舞蹈圖騰舞蹈圖騰：從初期母系氏族公社起，每個氏族就采取某種動物、植物、無生物或自然現(xiàn)象作為本氏族的名稱即氏族的徽號，這就是圖騰。人們相信圖騰就是本氏族的祖先或是與本氏族有血緣關(guān)系并能予以福佑的保護神。圖騰舞蹈的類別（1）、動物圖騰舞蹈：飛禽、走獸、水族，模仿動物的動作。（2）、植物圖騰舞蹈：僅次于動物圖騰的第二生命體，特別是長年生長的木本植物。 （3）、無生物圖騰：日、月、山、川、水、火、土等。祭祀舞蹈通過祭祀活動，舞蹈逐漸變成一種風(fēng)俗。求偶舞反映生產(chǎn)勞動的舞蹈反映戰(zhàn)爭生活的舞蹈二、部落舞蹈在中國古代的傳說中，從人類始祖伏羲女媧到各時期部落的氏族首領(lǐng)，都有自己的樂舞。例如伏羲的樂舞叫《扶來》，歌頌伏羲發(fā)明結(jié)網(wǎng)、教民漁獵的功績；神農(nóng)氏的樂舞《扶犁》，歌頌神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具、教民農(nóng)耕的功績。下面摘要了幾個遠古部落的樂舞。陰康氏之樂葛天氏之樂紀功舞蹈，為統(tǒng)治者歌功頌德的舞蹈(如《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》）黃帝的樂舞相傳黃帝的樂舞叫《云門大卷》，簡稱《云門》，又名《承云》或《咸池》。歌頌黃帝聚眾萬民，盛德如云，如祥云，福佑之兆。同時，此樂舞還有祈求豐收，五谷豐登之意。黃帝氏族以云為圖騰。堯的樂舞《大章》，“大章”的意思是“堯之仁德，章明于天下”，堯是陶唐氏的領(lǐng)袖，由于他仁德如天，智慧如神，平章百姓，協(xié)和萬邦，人們依附他就像依附太陽，仰望他就像仰望云彩。堯以此樂舞祭祀上帝。舜的樂舞禹的樂舞叫《大韶》簡稱《韶》《九韶》、《蕭韶》等，它是以歌頌舜帝能繼承堯之仁德為內(nèi)容；用于廟堂祭祀的舞蹈，充滿幻想，浪漫天真，色彩斑斕。《史記》記載到：鳥獸翔舞，蕭韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞?！坝淼臉肺琛洞笙摹罚瑸楦桧炗碇嗡泄蛻?zhàn)天斗地的精神，禹命皋陶作《大夏》，表演時，舞人頭戴皮制的帽子，上身赤裸，下穿素白褶裙，再現(xiàn)治水過程。三、原始舞蹈的特征強烈的功利目的澎湃的生命激情原始人跳舞，在于實現(xiàn)人的生命本質(zhì)，追求自己的生存和發(fā)展，舞蹈使他們在自身肢體的運動中感受生命的真實與偉大。所以，原始舞蹈是在人類生存發(fā)展的目標(biāo)刺激下生命情調(diào)最直接、最強烈、最純粹、最充分的表現(xiàn)。第二章 三代舞蹈的分流當(dāng)奴隸制的建立使舞蹈告別了原始時代，舞蹈就逐漸演變?yōu)橐徊糠秩说乃囆g(shù)活動、宗教活動及統(tǒng)治者施政治國的手段，形成了功能特征上的分流狀態(tài)。一、表演性舞蹈的發(fā)端從全民性活動變?yōu)閵嗜?、娛神、教化的活動娛人：表演性舞蹈的發(fā)端，從夏朝開始，舞蹈進入了表演領(lǐng)域職業(yè)：女樂，即以歌舞供奉奴隸主享樂的專職人員，甲骨文中專門記述為“舞臣”。夏桀：后宮有女樂3萬人，造爛漫之樂，腐化不堪，傾向于藝術(shù)化。商紂：追求樂舞享受，讓師廷作“北里之舞，靡靡之音”。桀紂的共同傾向：“以臣為美，以眾為觀。”二、紀功舞蹈的早期形成反映歌頌統(tǒng)治者功績的舞蹈，禹《大夏》歌頌大禹治水，頭戴皮帽，上身赤裸，下穿白裙，表現(xiàn)治水動作商湯《大濩》紀念商湯求雨有功三、巫舞《蠟祭》以歌舞祭祀與農(nóng)事有關(guān)的諸神的禮儀，始于神農(nóng)氏時代《儺舞》是以驅(qū)鬼逐疫為目的。祭祀儀式，以跳為主，叫“跳儺”，其“跳”的部分叫“儺舞”，每年舉行三次。第一次是暮春三月，命令國都居民在國城九門外行桀性之祭，以驅(qū)鬼，消除災(zāi)害，制止春季不正之氣，都在國城門外舉行，叫“國儺”（春季）。第二次是在仲秋八月，天子舉行儺祭，用以引導(dǎo)秋氣通常舒發(fā)，此謂“天子儺”，第三次在冬季十二月，命令官員舉行大規(guī)模的儺祭，在國門旁桀性祭神，此謂“大儺”。五、禮崩樂壞春秋戰(zhàn)國初期，隨著西周王權(quán)的崩潰，周初精心建立起來的“禮樂政治”出現(xiàn)了危機，致使“禮崩樂壞”的局面逐漸形成，“禮崩”是指周禮崩潰，由于禮樂之間固有的內(nèi)在聯(lián)系“禮崩”自然要引起“樂壞”，“樂壞”是基于維護周禮立場上言指的的西周雅樂被民間樂舞擾亂破壞，涌入宮廷，貴族之家，沖擊著雅樂的統(tǒng)治地位，形成這樣的關(guān)系，除“禮崩”的原因之外，與藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律不無關(guān)系。鄭衛(wèi)之音四、西周的“禮樂互補”禮：周初制定的一套禮儀典章制度、規(guī)矩和儀式。樂：指古代詩歌、音樂、舞蹈，三為一體的藝術(shù)。周朝建立后，為鞏固政權(quán)，建立一套嚴明的制度，來治國治民，保持社會有序，即以禮來區(qū)別等級貴賤，以樂來協(xié)調(diào)人際關(guān)系和情感，所以叫“制禮作樂”，也叫“禮樂互補”。五、周初期：六大舞、六小舞周代：“禮樂”意義上的“樂”，主要指“雅樂”?！把艠贰迸c“俗樂”相對，多用于祭祀和宮廷禮儀場合，維護封建階級和統(tǒng)治。《六大舞》是周初整理前代的《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》等五個樂舞加上當(dāng)朝新作《大武》組合而成。《大武》分六段，含有詩、樂、舞，是一個綜合的大型男子族舞，被稱為武舞的代表?！读∥琛肺璧感暂^強，有帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞?！读笪琛泛汀读∥琛肥俏覈糯鷮m廷舞蹈正式建立的標(biāo)志，二者共同肩負著周禮所規(guī)定的教育和祭祀的使命，成為周代“禮樂文化”的重要組成部分。第三章 漢代舞蹈的發(fā)展?jié)h代是我國古代史上統(tǒng)一后的第一個盛世，漢代是封建社會的上升時期，舞蹈廣度、深度的發(fā)展都比先秦有了飛躍。一、俗樂俗舞巾袖舞巾袖舞是舞者舞袖或執(zhí)巾而舞，舞袖形式不一，有獨舞、對舞，對舞中有男女長袖對舞，女子折袖對舞，女子長袖對舞，男子長袍博袖對舞，男子常服小袖對舞，形態(tài)各異，栩栩如生，形象見于畫像，土舞傭、畫像石等，除單人、雙人的袖舞，還有三人或多人的袖舞，“舞巾”的形象也不少。如《長袖舞》、《巾舞》等。執(zhí)武器之舞，如《劍舞》、《刀舞》、《棍舞》、《戚舞》執(zhí)樂器之舞，如《鞞舞》、《鐸舞》、《鼗舞》、《建鼓舞》等載歌載舞，如《相和大曲》二、四夷樂四夷樂：東方曰昧，南方曰任，西方曰朱離，北方曰禁。漢武帝時期是我國歷史上第一次對外開放的高潮，中外舞蹈開始交流，異域之風(fēng)吹入中原大地，內(nèi)地舞蹈的風(fēng)格受其影響有所變化，但同時又更確立漢文化的統(tǒng)治地位。鼓吹樂源于北方少數(shù)民族的鼓樂，奏鼓吹曲，豪放高亢羽舞源于西南少數(shù)民族，舞者辦成鳥形，執(zhí)羽而舞蘆笙舞源于西南少數(shù)民族，蘆笙即樂器，又為道具，蘆笙舞可用于擇偶、慶豐收等巴渝舞是漢代主要的舞蹈，最早是居住在四川巴中地區(qū)，“板楯蠻夷”的舞蹈，這些人天性勇猛，舞蹈也具有猛銳氣概，漢高祖非常欣賞，派宮廷樂人前來學(xué)習(xí)，因此這個少數(shù)民族的民間舞蹈進入宮廷，但漸漸被雅化，且退化雄風(fēng)，后來成為各朝統(tǒng)治階級歌功頌德的 樂舞.三、禮節(jié)舞和即興舞自娛舞蹈禮節(jié)性“以舞相屬”——社交與個人價值的認同禮節(jié)舞，漢代有賓客間相邀起舞的習(xí)俗，古代稱之為“以舞相屬”：一人起舞，屬請他人，繼舞以報，循環(huán)下去。這種形式也是社會關(guān)系的反映，因此，禮節(jié)舞往往超出了舞蹈的范圍，成為人際關(guān)系的表現(xiàn)。即興舞，漢高祖劉邦唱《大風(fēng)歌》自舞，稱即興舞妙用：在特定場合巧妙的表達一些不便直言的心跡。漢人善用即興舞抒發(fā)心智，寄予情懷四、漢代著名的舞人漢代已有專門訓(xùn)練歌舞者的場所，舞人常在后宮貴族大夫家出現(xiàn)，因為有了競爭，漢代歌舞水平有了極大提高漢代舞人身份有三種倡——奴隸身份的職業(yè)性的技人舞姬——家屬中的善舞者歌舞者——介于倡與舞姬兩者之間的歌舞專業(yè)藝人五、漢代國家樂舞機構(gòu)雅樂舞的機構(gòu)叫“太樂署”俗樂舞的機構(gòu)叫“樂府”可見在漢代我國俗樂舞取得了合法地位，成為宮廷歌舞的主要內(nèi)容。此外在西漢時有專門演出各種樂舞百戲的地方——上林苑平樂館，是我國最早的廣場藝術(shù)。六、漢代百戲同一空間，同時展現(xiàn)音樂、舞蹈、雜技、幻術(shù)等叫“百戲”，又叫“角抵戲”。漢代民間俗舞是豐富多彩的，由于受漢代表演藝術(shù)強烈的綜合性特征的制約，舞蹈通常在百戲中表演，161。176。百戲161。177。是包括音樂、舞蹈、雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演等多種民間技藝的綜合性演出形式，百戲在漢代亦稱161。176。角抵戲161。177。，其源頭是表演蚩尤以其頭角與軒轅相斗的《蚩尤戲》。漢代百戲廣泛的流傳在宮廷、貴族和平民階層中間，百戲在漢代最為昌盛，后期有些衰落。七、漢代“舞賦”“舞賦”是漢代出現(xiàn)的用文字體裁描寫舞蹈的文學(xué)作品。傅毅《舞賦》 張衡《西京賦》楊雄《署都賦》八、漢舞的藝術(shù)特征漢代舞蹈是以楚舞為基礎(chǔ)并吸收了外域和邊疆舞蹈以及姊妹藝術(shù)營養(yǎng)而形成的。漢代舞蹈既輕疾又頓挫，既剛勁又舒展。漢舞這種多形態(tài)的美感，可以從當(dāng)時描寫舞蹈的文字和畫像磚石上，獲得強烈的印象。漢舞的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在思想性 和形式美兩個方面。思想方面，反映了當(dāng)時的社會意識，一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實。形式美體現(xiàn)在首先，漢舞繼承了春秋戰(zhàn)國以來舞蹈講求的輕盈之美。其次，漢舞繼承了“楚舞”風(fēng)格。“楚舞”是以折腰為特征、以輕盈曼妙為基調(diào)的戰(zhàn)國楚地民間舞蹈再者，漢舞對姊妹藝術(shù)有所借鑒，主要是在雜技、武術(shù)和幻術(shù)方面。統(tǒng)一基調(diào)：厚重的氣勢、內(nèi)在的張力、古樸的柔美——泱泱漢風(fēng)，天真狂放。八、漢代舞蹈的藝術(shù)成就漢代是俗舞的發(fā)展時期?！八住奔仁峭ㄋ祝憩F(xiàn)在技巧上大膽吸收武術(shù)、雜志，并與舞蹈自身的表現(xiàn)力相結(jié)合，發(fā)展了舞蹈的語匯與技巧，因此，“技藝并重”是漢代舞蹈的重要特點。漢代有名的劇目《盤鼓舞》：五盤、七盤張衡《觀舞賦》161。176。161。173。161。173。拊者啾其齊列，盤鼓煥以駢羅161。173。161。173。161。177。盤鼓舞的表演，演員麗服劃一，容光灼爍，清展歌喉，抗袖而舞。表演中隊列似斷還連，羅裙翩翩若燕。舞者美目顧盼，流光四溢，纖腰似折，袖如素霓，聲容無差，進退合度。《盤鼓舞》是漢代宮廷女樂表演的舞蹈，舞者踏盤、踏鼓而舞。當(dāng)盤和鼓的數(shù)量不同，則舞名和表演形式就有所差異。舞人騰踏于盤鼓之上、回旋于盤鼓之間，既有高難度動作技巧，又具柔美的舞蹈韻律的動態(tài)形象。該舞蹈是在技巧、抒情兩方面結(jié)合的優(yōu)秀典范?？傊?，如果說 代是雅樂舞文化的高峰，那么兩漢時代就是一個 舞文化文化的高潮。第五章 魏晉南北朝的舞蹈魏晉南北朝是中國古代舞蹈發(fā)展的階段中一個相當(dāng)重要的時期。在此期間，漢族樂舞文化與外國及少數(shù)民族樂舞文化長期交流，大大推動了舞蹈的發(fā)展。更為重要的是，當(dāng)時舞蹈已經(jīng)體現(xiàn)出對自身藝術(shù)規(guī)律的把握，從而出現(xiàn)了不少值得引起重視的現(xiàn)象?？偢牛嚎v情生色（混亂年代）、女樂發(fā)展（技藝性、表演性更強）、政體舞蹈（清商樂舞）、王權(quán)貴族所追求的清商樂（包含一部分雅樂、俗樂，由中原舊舞和吳歌西曲組成。清商樂舞來源于古代音樂、音調(diào)的定律，曹丕設(shè)立了161。176。清商署161。177。，主要表演俗樂舞）一、清商樂舞清商樂是魏晉南北朝俗樂舞的總稱，清商樂有樂曲、歌曲、舞曲。它是統(tǒng)治階級貴族階層專門享樂的女樂歌舞（1）《明君》是表演漢代昭君故事的歌舞明君舞。它是以漢代“昭君出塞”的故事為背景，創(chuàng)編的歌舞，由綠珠首演，歌舞有情有節(jié)，表現(xiàn)了王昭君背井離鄉(xiāng)的哀怨之情和思鄉(xiāng)望歸的惆悵別緒。（2）《拂舞》執(zhí)舞器“拂子”，拂子又名拂塵，為古時談?wù)摷液偷朗渴种兴种?。《拂舞》是江南吳地的民間舞蹈，它是一個具有思想內(nèi)涵的舞蹈?！斗魑琛返剿逄埔巡辉賵?zhí)拂，并與漢代流傳下來的《鞞舞》、《鐸舞》、《巾舞》一起并稱為161。176。四舞161。177。3）《白纻舞》原是三股吳地的民間歌舞，因著白色纻麻的美麗舞衣而得名?！百|(zhì)如輕云，色如銀?！币晕栊錇樘卣鳎枳溯p盈、柔婉、流暢?！栋桌偽琛肥悄铣畼犯栉柚兄奈璧?，也是清商樂中的著名舞蹈，它的技巧和表情在這一時期有一大進步，豐富了舞蹈藝術(shù)的抒情性，對后世表演性舞蹈起到一定的影響。晉、宋間，《白纻舞》不僅是表演性舞蹈，還用作娛神祭祀，南朝梁以前《白纻舞》多為獨舞，梁時出現(xiàn)群舞。關(guān)于舞袖，晉、宋多用寬袖，齊至隋唐有的用長袖，更顯示出該舞161。176。袖如素霓161。177。之美?！栋桌偽琛吩趶拿耖g到宮廷的流傳過程中，逐漸演變，從較樸實的民間歌舞轉(zhuǎn)變?yōu)槠G美纏綿、帶著濃厚的貴族文化色彩的宮廷舞蹈。4）《鸜鵒舞》 這是一個模擬鳥的形態(tài)的舞蹈，通過模仿鸜鵒鳥的外部形態(tài)來證明自我的內(nèi)在精神，它的價值不在于單純模仿動物的本質(zhì)，而是通過“傳神寫照”來表達一種“如鸜鵒之孤傲，如云質(zhì)高潔”的主觀情感。5）《吳歌》《西曲》江南吳歌，荊楚西聲?！皡歉琛薄拔髑笔鞘⑿杏陂L江流域的南方歌舞，是南朝清商女樂的新作，是有歌、有曲、有舞的民間樂舞形式，在南朝宋以后特別興盛。（反映男女愛情居多，風(fēng)格大多數(shù)婉麗、悱惻、閑雅、舒曼） 《吳歌》舞蹈比西曲更柔曼，但舞曲較少，代表有《前溪舞》，這個舞流傳至唐仍盛傳不衰?！段髑分杏小遏铇贰肺枵邎?zhí)翳，用其遮掩自己或炫耀自己，吸引對象。吳歌》《西曲》共同點，都出自民間，并以愛情內(nèi)容為主，傳入宮廷后仍保持了質(zhì)樸熱情的風(fēng)貌。縱觀魏晉南北朝的清商樂舞，其特征有：抒志言情 如《白纻舞》飄逸閑雅 如《鸜鵒舞》以目傳情 以輕見長以妙取勝二、胡樂胡舞“胡”是中國古代對北方和西方各民族的泛稱，胡樂胡舞即是指西北少數(shù)民族的樂舞?！昂鷺泛琛憋L(fēng)格瀟灑、勁健、奔放、明快、癡狂、無拘束，具有陽剛之美，這正與魏晉南北朝時