新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)重點整理(已修改)
2025-04-27 12:13 本頁面
【正文】 . . . .新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、研究對象及基本假設(shè)168。 概念– “新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（New Institutional Economics）”最早由威廉姆森提出。– 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)去分析制度的構(gòu)成和運行，并去發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟(jì)體系運行中的地位和作用（科斯）。168。 研究對象– “當(dāng)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該從人的實際出發(fā)來研究人，實際的人在由現(xiàn)實制度所賦予的制約條件中活動”（科斯）；– “制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是在研究制度演進(jìn)背景下人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實世界中做出決定和這些決定又如何改變世界”（諾斯）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)1）效用最大化。 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人們總是在一定約束條件下最大化自己的效用，并把效用最大化假說擴(kuò)展至所有人的選擇，從而拋棄了新古典理論陳舊的二分法——家庭追求效用最大化，企業(yè)追求利潤最大化。2）有限理性。 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅把人假設(shè)為單一的“經(jīng)濟(jì)人”或追求利益最大化的機(jī)器，而且假定“經(jīng)濟(jì)人”具備完全理性，即假定人隨時隨地都自覺地，而且全智全能追求“最大化”或“最優(yōu)化”，是具備完全理性的“經(jīng)濟(jì)人”。 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，完全理性不符合人類行為的現(xiàn)實，因而提出了“有限理性”的假設(shè)。有限理性。這種假設(shè)源于：168。 現(xiàn)實生活是復(fù)雜的168。 事物是發(fā)展的，因而其屬性和狀態(tài)是不穩(wěn)定的和不可確知的，此二者決定了我們所掌握的信息是不完全的168。 人的頭腦也是一種稀缺資源，因而人的行為能力也是有限的168。 搜集信息、處理及計算、行為本身的執(zhí)行都是有成本的。由此，人們“有達(dá)到理性的意識，但又是有限的”（西蒙，1972）。168。 3）機(jī)會主義的行為傾向?；疽馑际牵?jīng)濟(jì)活動人會以狡黠的方式追求自身的利益，他會隨機(jī)應(yīng)變，投機(jī)取巧，他會有目的地、有策略地利用信息（包括有時說謊、隱瞞、欺騙等）。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作168。 科斯：《企業(yè)的性質(zhì)》（1937）、《社會成本問題》（1960）等；168。 諾斯：《西方世界的興起》（1973）、《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)與變遷》（1981）、《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績效》（1990）等；168。 威廉姆森：《資本主義經(jīng)濟(jì)制度》（1985）等；168。 阿爾欽：《不確定性、進(jìn)化與經(jīng)濟(jì)理論》（1950）、《信息成本、定價與資源閑置》（1969）等；168。 德姆塞茨：《所有權(quán)、控制與企業(yè)》（1988）等；168。 張五常：《佃農(nóng)理論》（1969）、《企業(yè)的契約性質(zhì)》（1983）等。168。 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容168。 產(chǎn)權(quán)理論168。 交易費用理論168。 組織理論（公司、國家治理理論）168。 制度變遷理論168。 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍168。 交易成本和產(chǎn)權(quán)； 168。 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共選擇； 168。 數(shù)量經(jīng)濟(jì)史 ；168。 認(rèn)知，意識形態(tài)以及路徑依賴的作用。交易費用是人與人之間打交道的費用。 科 斯 思考一個問題：既然市場是人們在生產(chǎn)活動中進(jìn)行合作的最有效的形式，為什么還會有企業(yè)存在？ 《企業(yè)的性質(zhì) 》于1937 年發(fā)表在美國的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上。 但是 “ 企業(yè)的性質(zhì) ” 在發(fā)表以后的相當(dāng)長的時間里，并未得到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的關(guān)注。 1960 年科斯教授的另一篇著名論文 “ 社會成本問題 ” 問世以后， 引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的轟動，人們才又回過頭來挖掘 “ 企業(yè)的性質(zhì) ” 的價值。 所以說， “ 社會成本問題 ” 的成功不僅是其理論上的推進(jìn)，而且是其表達(dá)上的效應(yīng)。 “社會成本問題” ：科斯定理 ? （一）康芒斯的“交易” ? “交易”是人類經(jīng)濟(jì)活動的基本單位,也是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析單位。? “交易”是人與人之間的關(guān)系，是所有權(quán)的轉(zhuǎn)移，是人與人之間對物的所有權(quán)的讓渡或取得，不是人與自然的關(guān)系。? “交易”可以分為三種類型? 買賣的交易：即法律上平等的人們之間自愿的交換關(guān)系，主要表現(xiàn)為市場上人們之間平等的競爭性買賣關(guān)系。? 管理的交易：即長期合約規(guī)定的上下級之間的不平等交易，主要表現(xiàn)為企業(yè)內(nèi)上下級之間的命令與服從關(guān)系。限額的交易：這也是一種上級對下級的關(guān)系，只是上級是一個集體的上級或它的正式代表如政府、董事會，主要表現(xiàn)為政府對個人的關(guān)系。? 不同的具體交易和在一起便構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)研究上的較大單位——“運行的機(jī)構(gòu)”或制度（無數(shù)次交易活動的結(jié)果）? （二）科斯的“交易” ? 在繼承康芒斯把交易關(guān)系作為法律上所有權(quán)轉(zhuǎn)讓的制度的基礎(chǔ)上，從資源配置效率的角度來認(rèn)識“交易”的內(nèi)涵? 在多數(shù)場合，“交易”主要是指較狹小的市場交換或市場交易? 把企業(yè)配置資源的活動在替代了市場交易的層面稱為“被組織的交易” ? 交易是稀缺的、可計量的，交易的成本和收益也是可以計量和比較的? 傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有認(rèn)識到交易本身的稀缺性，甚至將其視為可以在市場中自動完成的，從而在研究資源配置效率時，沒有考慮交易的影響 ? （三）威廉姆森對“交易”研究的貢獻(xiàn)：“交易” 的細(xì)化? 交易? 當(dāng)一項物品或勞務(wù)在技術(shù)上可分的結(jié)合部發(fā)生轉(zhuǎn)移時，交易就發(fā)生了? 生產(chǎn)或提供商品服務(wù)的活動從技術(shù)上可分為一系列獨立的活動過程，每個在技術(shù)上不可分的活動都是
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