生命起源與生物進(jìn)化第三章進(jìn)化思想與進(jìn)化理論的產(chǎn)生和發(fā)展(已修改)
2025-01-30 01:59 本頁(yè)面
【正文】 第三章 進(jìn)化思想與進(jìn)化理論的產(chǎn)生和發(fā)展 第一節(jié) 進(jìn)化學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生 一、古代樸素的進(jìn)化思想 二、中世紀(jì)西方宗教哲學(xué)反進(jìn)化思想 三、近代進(jìn)化學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生 第二節(jié) 達(dá)爾文以后進(jìn)化理論的發(fā)展 一、達(dá)爾文以后進(jìn)化理論的三次修正 二、現(xiàn)代進(jìn)化學(xué)說(shuō)的主要學(xué)派 一、古代樸素的進(jìn)化思想 1. 古希臘唯物論進(jìn)化思維 ①阿納克西曼德（ Anaximande, BC550）：認(rèn)為生命最初是從海中軟泥產(chǎn)生的 ②伊姆佩多克（ Impedocles, BC450）：認(rèn)為生命的存在是連續(xù)的，植物源于動(dòng)物 第一節(jié) 進(jìn)化學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生 ③ 亞里士多德（ Aristotle, BC384~322）： 《 動(dòng)物志 》 認(rèn)識(shí)到生物傳衍（血統(tǒng)）關(guān)系，闡述了從水螅到人的傳衍序列和逐步完善化的過(guò)程 “由于物質(zhì)產(chǎn)生抗力，自然界的發(fā)生只能由低等到高等” “自然界產(chǎn)生出的這些東西按一定原則運(yùn)動(dòng)并達(dá)到一定終點(diǎn)” 2. 古中國(guó)哲學(xué)思想 ①周易：陰、陽(yáng)組成 8單卦 64重卦，意味天地萬(wàn) 物由陰、陽(yáng)矛盾對(duì)立而 生，變化無(wú)窮 ②莊子、老子哲學(xué)： 老子 《 道德經(jīng) 》 ：“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”； “道生一，一生二，二生三， 三生萬(wàn)物” 莊子 《 齊物篇 》 ：“凡物無(wú)成與毀，復(fù)通為一” 二、中世紀(jì)西方宗教哲學(xué) —— 反進(jìn)化思想 圣經(jīng) 《 創(chuàng)世記 》 ：創(chuàng)世說(shuō)（ creationism） 目的論（ teleology） 物種不變論（ fixitism） 恩格斯對(duì)“目的論”的刻畫： “貓被創(chuàng)造出來(lái)是為了吃老鼠，老鼠被創(chuàng)造出來(lái)則是為了被貓吃，而整個(gè)自然界被創(chuàng)造出來(lái)是為了證明造物主的智慧”（ 《 自然辯證法 》 .導(dǎo)言）。 上帝造物 三、近代進(jìn)化學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生 1. 復(fù)興時(shí)期自然神學(xué)的影響 19世紀(jì)，威廉 . 柏利 《 自然神學(xué) 》 （ Natural Theology）： “整個(gè)自然界都是按照上帝制定的自然法則調(diào)節(jié)和安排的、和諧、完美的世界” “生物是上帝直接的創(chuàng)造物，生物結(jié)構(gòu)是按照它的功能要求而設(shè)計(jì)的，結(jié)構(gòu)嚴(yán)格對(duì)應(yīng)其功能” “如果一種生物發(fā)生了變異，那也是為了適應(yīng)于在新環(huán)境下生存的目的” 萊伊爾 在 《 地質(zhì)學(xué)原理 》 中也體現(xiàn)了神學(xué)的觀點(diǎn)： 認(rèn)為“生物的絕對(duì)完善的適應(yīng)表明環(huán)境的決定作用，而環(huán)境的決定作用顯示是 創(chuàng)世主安排了生物與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系 ” 。 牛頓、波意爾 等偉大的物理學(xué)家也受自然神學(xué)的影響 喬治 . 居維葉（ Geoge Cuvien, 1769~1832） 《 動(dòng)物志 》 具有自然目的論思想 青年時(shí)期的 達(dá)爾文 在 1837~1838環(huán)球旅行筆記：相信生物的適應(yīng)是“完善的”，自然界是“和諧的”。 受自然神學(xué)影響，科學(xué)家兩重性： 一發(fā)面相信創(chuàng)世論、目的論 一方面在他們的研究領(lǐng)域從唯物論出發(fā)，在自然科學(xué)中取得偉大成就 自然神學(xué)自然觀一直到 19世紀(jì)中期才逐漸被科學(xué)界拋棄。 2
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