生命起源與生物進化第三章進化思想與進化理論的產(chǎn)生和發(fā)展(已修改)
2025-01-30 01:59 本頁面
【正文】 第三章 進化思想與進化理論的產(chǎn)生和發(fā)展 第一節(jié) 進化學(xué)說的產(chǎn)生 一、古代樸素的進化思想 二、中世紀西方宗教哲學(xué)反進化思想 三、近代進化學(xué)說的產(chǎn)生 第二節(jié) 達爾文以后進化理論的發(fā)展 一、達爾文以后進化理論的三次修正 二、現(xiàn)代進化學(xué)說的主要學(xué)派 一、古代樸素的進化思想 1. 古希臘唯物論進化思維 ①阿納克西曼德（ Anaximande, BC550）：認為生命最初是從海中軟泥產(chǎn)生的 ②伊姆佩多克（ Impedocles, BC450）：認為生命的存在是連續(xù)的，植物源于動物 第一節(jié) 進化學(xué)說的產(chǎn)生 ③ 亞里士多德（ Aristotle, BC384~322）： 《 動物志 》 認識到生物傳衍（血統(tǒng)）關(guān)系，闡述了從水螅到人的傳衍序列和逐步完善化的過程 “由于物質(zhì)產(chǎn)生抗力，自然界的發(fā)生只能由低等到高等” “自然界產(chǎn)生出的這些東西按一定原則運動并達到一定終點” 2. 古中國哲學(xué)思想 ①周易：陰、陽組成 8單卦 64重卦，意味天地萬 物由陰、陽矛盾對立而 生，變化無窮 ②莊子、老子哲學(xué)： 老子 《 道德經(jīng) 》 ：“萬物生于有，有生于無”； “道生一，一生二，二生三， 三生萬物” 莊子 《 齊物篇 》 ：“凡物無成與毀，復(fù)通為一” 二、中世紀西方宗教哲學(xué) —— 反進化思想 圣經(jīng) 《 創(chuàng)世記 》 ：創(chuàng)世說（ creationism） 目的論（ teleology） 物種不變論（ fixitism） 恩格斯對“目的論”的刻畫： “貓被創(chuàng)造出來是為了吃老鼠，老鼠被創(chuàng)造出來則是為了被貓吃，而整個自然界被創(chuàng)造出來是為了證明造物主的智慧”（ 《 自然辯證法 》 .導(dǎo)言）。 上帝造物 三、近代進化學(xué)說的產(chǎn)生 1. 復(fù)興時期自然神學(xué)的影響 19世紀，威廉 . 柏利 《 自然神學(xué) 》 （ Natural Theology）： “整個自然界都是按照上帝制定的自然法則調(diào)節(jié)和安排的、和諧、完美的世界” “生物是上帝直接的創(chuàng)造物，生物結(jié)構(gòu)是按照它的功能要求而設(shè)計的，結(jié)構(gòu)嚴格對應(yīng)其功能” “如果一種生物發(fā)生了變異，那也是為了適應(yīng)于在新環(huán)境下生存的目的” 萊伊爾 在 《 地質(zhì)學(xué)原理 》 中也體現(xiàn)了神學(xué)的觀點： 認為“生物的絕對完善的適應(yīng)表明環(huán)境的決定作用，而環(huán)境的決定作用顯示是 創(chuàng)世主安排了生物與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系 ” 。 牛頓、波意爾 等偉大的物理學(xué)家也受自然神學(xué)的影響 喬治 . 居維葉（ Geoge Cuvien, 1769~1832） 《 動物志 》 具有自然目的論思想 青年時期的 達爾文 在 1837~1838環(huán)球旅行筆記：相信生物的適應(yīng)是“完善的”，自然界是“和諧的”。 受自然神學(xué)影響，科學(xué)家兩重性： 一發(fā)面相信創(chuàng)世論、目的論 一方面在他們的研究領(lǐng)域從唯物論出發(fā)，在自然科學(xué)中取得偉大成就 自然神學(xué)自然觀一直到 19世紀中期才逐漸被科學(xué)界拋棄。 2
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