【正文】 教育學(xué)第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的概念、屬性與基本要求教育的概念：教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。廣義：包括社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育狹義：指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。更狹義：思想品德教育個(gè)體角度定義：教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)?！鹘逃辉~最早見(jiàn)于《》中的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”△許慎在《說(shuō)文解字》中這樣解釋：教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使作善也。教育的屬性教育的本質(zhì)屬性是育人，即教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育的具體而實(shí)在的規(guī)定性體現(xiàn)在：（1）教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)；（2）教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)；（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育的社會(huì)屬性：（用力記長(zhǎng)相，陌生人）（1）永恒性（2）歷史性（3）繼承性（4）長(zhǎng)期性（5）相對(duì)獨(dú)立性（6）生產(chǎn)性（7）民族性教育的基本要素教育者、受教育者（學(xué)習(xí)者）、教育媒介（教育影響）△教育者在社會(huì)教育活動(dòng)中，有目的的影響他人生理、心理及性格發(fā)展的人，統(tǒng)稱為教育者。教育者不一定是教師，但教師一定是教育者。現(xiàn)代學(xué)校的教育者具有以下特征（1）主體性（2）目的性（3）社會(huì)性△受教育者（學(xué)習(xí)者）在社會(huì)教育活動(dòng)中，在生理、心理及性格發(fā)展方面有目的地接受影響、從師學(xué)習(xí)的人，統(tǒng)稱為受教育者。 具有主觀能動(dòng)性△教育媒介（教育影響）教育媒介指建構(gòu)與教育者和受教育者之間起橋梁和溝通作用的一切事物的總和，包括教育內(nèi)容、教育方法與組織形式和教育手段等。教育媒介是教育活動(dòng)的中介。內(nèi)容上包括教育內(nèi)容、教育材料或教科書(shū)。形式上包括教育手段、教育方法和教育組織形式?！鹘逃呤侵鲗?dǎo)性的因素△教育的諸多矛盾中，受教育者與教育內(nèi)容這一對(duì)矛盾才是教育中的基本的、決定性的矛盾，因?yàn)樗墙逃顒?dòng)的邏輯起點(diǎn)。二、教育的功能（P12）教育功能指教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)教育媒介對(duì)受教育者的個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的的影響和作用。分類按教育功能作用的對(duì)象，可分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能教育的個(gè)體發(fā)展功能指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。（本體功能）教育的社會(huì)發(fā)展功能指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。（派生功能）無(wú)論是中國(guó)古代社會(huì)還是西方古代社會(huì)，對(duì)于教育功能的認(rèn)識(shí)均具有濃烈的政治倫理色彩。按教育功能作用的方向，可分為正向功能與負(fù)向功能正向功能是指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的積極影響和作用。負(fù)向功能是指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，可分為顯性功能和隱性功能顯性功能是指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之吻合的結(jié)果。隱形功能是指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。三、教育的起源神話起源說(shuō)：最古老的觀點(diǎn)，宗教都持這種觀點(diǎn)。中國(guó)的朱熹持這種觀點(diǎn)。生物起源說(shuō)：。認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象。生物起源說(shuō)是第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)。生物起源說(shuō)的提出標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。其根本錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而沒(méi)能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問(wèn)題生物學(xué)化。心理起源說(shuō)：美國(guó)教育家孟祿在批判教育的生物起源說(shuō)的基礎(chǔ)上提出了教育的心理起源說(shuō)，他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。心理起源說(shuō)把人類有意識(shí)的教育行為混同于無(wú)意識(shí)模仿，同樣導(dǎo)致了教育的生物學(xué)化，否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性，因而也是不科學(xué)的。勞動(dòng)起源說(shuō)：蘇聯(lián)的教育家提出，也稱為教育的社會(huì)起源說(shuō)，批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。四、教育的歷史發(fā)展原始社會(huì)的教育原始社會(huì)的教育主要有以下三個(gè)特征：（1）教育具有非獨(dú)立性，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。（2）教育具有自發(fā)性、全民性（普及性）、廣泛性、無(wú)等級(jí)性（平等性）和無(wú)階級(jí)性，在原始狀態(tài)下的教育機(jī)會(huì)均等，只因年齡、性別和勞動(dòng)分工不同而有差別。（3）教育具有原始性。古代社會(huì)的教育古代社會(huì)教育的特征古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育。（1）奴隸社會(huì)的教育及其特征奴隸社會(huì)里出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育。世界各國(guó)奴隸社會(huì)教育的共同特征：①學(xué)校教育成為奴隸主階級(jí)手中的工具，具有鮮明的階級(jí)性；②學(xué)校教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立；③學(xué)校教育趨于分化和知識(shí)化；④學(xué)校教育制度尚不健全。（2）封建社會(huì)的教育及其特征規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，類型上逐漸增多，內(nèi)容上日益豐富，具有等級(jí)性，專制性和保守性，基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的。（3）古代東西方教育的共同特征（街道的磚上刻大象）階級(jí)性、道統(tǒng)性、等級(jí)性、專制性、刻板性、象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。古代社會(huì)教育的發(fā)展（1）中國(guó)古代①學(xué)校萌芽：五帝時(shí)期，已有名為“成均”“庠”的教育場(chǎng)所 夏代已有學(xué)校的設(shè)置，主要有“序”“校” 商代已經(jīng)有了比較正規(guī)的學(xué)校教育場(chǎng)所：“大學(xué)”“小學(xué)”“庠”“序”等。大學(xué)、小學(xué)之分表明商代已經(jīng)劃分了不同的教育階段。瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱，他是古代奴隸主貴族子弟學(xué)習(xí)禮樂(lè)的學(xué)校。②西周的教育：建立了典型的政教合一的官學(xué)體系——學(xué)在官府，也稱之為學(xué)術(shù)官守。 有了國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)之分 “六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。 禮：政治、歷史和以“孝”為本的倫理道德教育 樂(lè)：音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈 射：射技教育 御：駕兵車為主的軍事技術(shù)教育 書(shū)：文字教育 數(shù)：簡(jiǎn)單的計(jì)算教育禮樂(lè)教育是六藝教育的中心。③春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育：官學(xué)衰微，私學(xué)興起，沖破了“學(xué)在官府”的限制。養(yǎng)士之風(fēng)大盛。 儒墨兩家的影響最大，成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)。稷下學(xué)宮是養(yǎng)士的一個(gè)縮影，他是一個(gè)由官家舉辦、私家主持的學(xué)校，其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)的發(fā)展是我國(guó)教育史上一個(gè)重要的里程碑，直接促成了百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)盛況。④兩漢時(shí)期的教育：西漢時(shí)漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議實(shí)行思想專制的文教政策。元朔五年經(jīng)董仲舒建議，漢武帝設(shè)立太學(xué)，是當(dāng)時(shí)最高的教育機(jī)構(gòu)。東漢靈帝時(shí)，設(shè)立洪都門學(xué)，這是一種研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。（最早的?？茖W(xué)校）漢代地方官學(xué)通常稱為郡國(guó)學(xué)或者郡縣學(xué)，其發(fā)展起源于景帝末年、武帝初年的“文翁興學(xué)”。⑤隋唐時(shí)期的教育：采取重振儒術(shù)，三教（儒、道、佛）并重的文教政策，選士上采取科舉制。六學(xué)二館是中央官學(xué)的主干。六學(xué)：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)二館：崇文館、弘文館⑥宋、元、明、清時(shí)的教育：宋代產(chǎn)生程朱理學(xué)。 四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》 五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》宋代書(shū)院盛行，六大書(shū)院：白鹿洞書(shū)院、石鼓書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、茅山書(shū)院。明代以后八股文成為科考的固定格式。八股文的出現(xiàn)標(biāo)志著封建社會(huì)開(kāi)始走向衰落。（2）古代印度古代印度的教育與宗教聯(lián)系在一起，分為婆羅門教育和佛教教育。種姓制度四個(gè)等級(jí)：①婆羅門——僧侶，社會(huì)的最高層，統(tǒng)治者；②剎帝利——武士，軍事貴族，統(tǒng)治者；③吠舍——農(nóng)民和從事工商業(yè)的平民；④首陀羅——奴隸或處于奴隸地位的窮人，主要是當(dāng)?shù)氐耐林? 記誦《吠陀》經(jīng)，僧侶是唯一的教師。佛教教育活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研教義。婆羅門教育與佛教教育的共同之處，道德陶冶，消極的、遁世的，缺乏積極因素。佛教與婆羅門教都主張禁欲修行。（3）古代埃及宮廷學(xué)校，是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所。職官學(xué)校，以吏為師，以法為教，招收貴族和官員字第，肩負(fù)著文化訓(xùn)練和業(yè)務(wù)訓(xùn)練的任務(wù)。農(nóng)民子弟與奴隸子弟沒(méi)有受教育的權(quán)利。古代埃及開(kāi)設(shè)最多的是文士（書(shū)吏）學(xué)校。以僧為師，以吏（書(shū)）為師便成為古代埃及教育的一大特征。（4）古希臘教育奴隸制城邦：斯巴達(dá)和雅典最具有代表性。△古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育，教育目的是培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人?！鞴糯拱瓦_(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主，教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人。（5）中世紀(jì)的西歐西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了兩種著名的封建教育體系，即教會(huì)教育和騎士教育?！鹘虝?huì)教育的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是“七藝”，包括“三科”和“四學(xué)”。三科：文法、修辭、辯證法。 四學(xué)：算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。（各科都貫穿神學(xué)）△騎士教育的目的是培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是“騎士七技”：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩(shī)。（6）文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育起源是意大利資產(chǎn)階級(jí)提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”。代表人物有意大利的維多利諾、尼德蘭的埃拉斯莫斯（伊拉斯謨）、法國(guó)的拉伯雷和蒙田等人。特點(diǎn)：人本主義、古典主義（古希臘羅馬）、世俗性（打破神學(xué)）、宗教性、貴族性。近代社會(huì)的教育19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展主要特點(diǎn)有教育國(guó)家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。具體變現(xiàn)在：（1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。德國(guó)（當(dāng)時(shí)的普魯士）于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是世界上最早普及義務(wù)教育的國(guó)家。（3）教育的世俗化。教育從宗教中分離出來(lái)，宗教、政黨不得干預(yù)學(xué)校教育。（4）教育的法治化。重視教育立法，依法治教?，F(xiàn)代社會(huì)的教育基本特點(diǎn)：創(chuàng)新，也是與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別?，F(xiàn)代教育呈現(xiàn)出一些全新的特征：生產(chǎn)性、公共性、科學(xué)性、未來(lái)性、革命性、國(guó)際性、終身性。（1）教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合。（2）教育的公共性、普及型和多樣性日趨突出。（3）教育的科學(xué)化水平日益提高。20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：（1）教育的終身化。（）（2）教育的全民化。（所謂全民教育，即全體國(guó)民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過(guò)各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求）（3）教育的民主化。（包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)側(cè)面）（教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等）（概言之，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來(lái)越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來(lái)越多的民主教育）（4）教育的多元化。（多元化是對(duì)單一性和統(tǒng)一性的否定）（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。（6）教育全球化。（7）教育信息化。（教育信息化的基本特征是開(kāi)放、共享、交互、協(xié)作）（8）教育具有科學(xué)性。第二節(jié) 教育學(xué)概述一、教育學(xué)及其研究對(duì)象教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，解釋教育規(guī)律的一門學(xué)科。教育學(xué)的根本任務(wù)是解釋教育規(guī)律。教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的表現(xiàn)形式，是教育活動(dòng)外在的、表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。并不是所有的教育現(xiàn)象都可以構(gòu)成教育問(wèn)題。只有當(dāng)教育想象中的某些矛盾引起了人們的注意，并具有研究?jī)r(jià)值的時(shí)候，才能構(gòu)成教育問(wèn)題，稱為教育學(xué)研究的對(duì)象。教育問(wèn)題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育規(guī)律是教育活動(dòng)內(nèi)在的本質(zhì)的和必然的聯(lián)系，包括教育內(nèi)部諸因素、教育外部諸因素之間的本質(zhì)的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育最基本的規(guī)律有兩條：一條是關(guān)于教育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的規(guī)律，稱為教育的外部規(guī)律。 另一條是關(guān)于教育和人的發(fā)展的關(guān)系的規(guī)律，稱之為教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。教育學(xué)的任務(wù)是：解釋教育規(guī)律，深化人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，更新人們的教育觀念，并為教育的發(fā)展和改進(jìn)提供依據(jù)，為提高教育管理水平和教學(xué)水平提供理論支持和指導(dǎo)。教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。普通教育學(xué)是研究教育的一般原理和中小學(xué)教育規(guī)律的一門學(xué)科，是師范學(xué)校的一門公共必修課程，是理論性和應(yīng)用性相結(jié)合的學(xué)科。二、教育學(xué)研究的價(jià)值和意義價(jià)值：超越日常教育經(jīng)驗(yàn)?？茖W(xué)解釋教育問(wèn)題。溝通教育理論和實(shí)踐。意義：有利于樹(shù)立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐。有利于樹(shù)立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量。有利于掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書(shū)育人工作。有利于建構(gòu)教師合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能。教育學(xué)有助于教師塑造專業(yè)精神。（現(xiàn)代的教師應(yīng)具備三種專業(yè)精神：敬業(yè)精神、人文精神、科學(xué)精神。其中敬業(yè)精神是核心）培育創(chuàng)新精神，積極投身教育改革，教育學(xué)總結(jié)教育實(shí)踐中成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，并從理論上加以概括，因而對(duì)教育改革有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。此外，學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于了解教師職業(yè)及其工作環(huán)境。三、教育學(xué)的發(fā)展概況教育學(xué)的萌芽階段這一時(shí)期的教育學(xué)著作有《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《大學(xué)》、朱熹的《四書(shū)集注》、王守仁的《傳習(xí)錄》、韓愈的《師說(shuō)》、柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》、古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》（《論演說(shuō)家的教育》）中國(guó)萌芽階段的教育思想（1）孔子的教育思想孔子，春秋末期