英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展(已修改)
2025-01-20 11:55 本頁面
【正文】 第三章 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) classical political economy in England 主要內(nèi)容： ? 第一節(jié) 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生及貢獻(xiàn) ? 第二節(jié) 威廉 配第的經(jīng)濟(jì)理論 ? 第三節(jié) 17世紀(jì)末 — 18世紀(jì)中葉英國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展 第一節(jié) 英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生 古典（政治）經(jīng)濟(jì)學(xué)： 即 資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) ，是西歐資本主義產(chǎn)生時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一術(shù)語最早是由馬克思提出來的。馬克思認(rèn)為，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是指資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的一個(gè)階段，在英國從威廉配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束，即產(chǎn)生于 17世紀(jì)中葉，完成于 19世紀(jì) 20年代。在這個(gè)階段中，包含有科學(xué)的因素，如：奠定了 勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，并在不同程度上探討了 剩余價(jià)值 的各種形式，如利潤、利息和 地租 等問題。 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史條件 威廉和瑪麗接受 《 權(quán)利法案 》 資產(chǎn)階級(jí)革命勝利，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)確立 英國 新航路刺激英國資本主義工廠手工業(yè)的發(fā)展 Thomas Hobbes 自然界是客觀存在的，可被認(rèn)識(shí)與利用；哲學(xué)研究分為 “ 自然哲學(xué) ” 和 “ 社會(huì)哲學(xué) ” 唯物主義哲學(xué)思想為社會(huì)科學(xué)的研究開辟新的思路 三、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn) ? 它在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，第一次把 理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域 ，研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。 ? 它較多地研究了資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)的利益對立 ，揭露了階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭，并且不回避資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾與對立。它是同封建主義進(jìn)行斗爭的思想武器。 ? 它奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ) ；在不同程度上，對利潤、利息和地租作了揭露和分析；對社會(huì)總資本再生產(chǎn)和流通的分析作了第一次嘗試；初步論述了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 ? 它建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的具有科學(xué)意義的理論體系。 馬克思： ? 價(jià)值的秘密，即一切勞動(dòng)由于而且只是由于都是一般人類勞動(dòng)而具有的等同性和同等意義，只有在人類平等概念已經(jīng)成為國民的牢固的成見的時(shí)候才能揭示出來。而這只有在這樣的社會(huì)里才有可能，在那里，商品形式成為勞動(dòng)產(chǎn)品的一般形式，從而人們彼此作為商品占有者的關(guān)系成為占統(tǒng)治地位的社會(huì)關(guān)系。 第二節(jié) 威廉 配第的經(jīng)濟(jì)理論 創(chuàng)始人： 配第的生平、著作和研究方法 ? 威廉 配第（ 1623—1687） ——英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人 ? 醫(yī)學(xué)博士，當(dāng)過牛津大學(xué)解剖學(xué)教授、音樂教授、愛爾蘭土地分配總監(jiān)等，獲得男爵稱號(hào)，晚年為大地主兼大資本家。其經(jīng)濟(jì)學(xué)著作有： 《 賦稅論 》（ 1662）、 《 獻(xiàn)給英明人士 》 （ 1664）、《 政治算術(shù) 》 （ 1672）、 《 愛爾蘭政治解剖 》 （ 1672）和 《 貨幣略論 》 （ 1682）等。 以唯物主義經(jīng)驗(yàn)論為方法論基礎(chǔ)： ? 培根：指出 自然規(guī)律 是客觀存在的，是可以被認(rèn)識(shí)和利用。主張從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，研究客觀的發(fā)展規(guī)律。 ? 霍布斯：認(rèn)為自然界是物質(zhì)的客觀存在，認(rèn)為研究客觀事物時(shí)， 數(shù)學(xué)的方法 具有非常重要的意義。 ? 配第：認(rèn)為社會(huì)發(fā)展有其客觀的 自然規(guī)律 ，把探討客觀規(guī)律作為經(jīng)濟(jì)研究的目的 。 配第研究方法： 抽象、歸納 方法 : 他的研究方法不再停留在感官能夠感知的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的表面現(xiàn)象，而是探索現(xiàn)象背后的原因， 它通過對大量的感性材料以及經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的考察和比較（ 利用 數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué) 方法） ，從許許多多的個(gè)別材料和個(gè)別事實(shí)中歸納出一般的結(jié)論， 從中找出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。 ? 局限性： 沒有區(qū)分 自然規(guī)律 和 經(jīng)濟(jì)規(guī)律 (社會(huì)規(guī)律） ，而是把兩者混同起來，認(rèn)為支配資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律同自然規(guī)律一樣，也是自然的、永恒的，這是不科學(xué)的。 一般經(jīng)濟(jì)理
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