【正文】 屈原的人格魅力與中國的端午情結(jié) ——從韓國“江陵端午祭”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)說起 周建忠 端午節(jié)和春節(jié)、清明、中秋，曾經(jīng)是我國傳統(tǒng)四大民俗節(jié)慶。而傳統(tǒng)節(jié)日是民族生活和民族精神的典禮和儀式，表達(dá)著人們對(duì)美好理想、智慧與倫理道德的追求與向往；也是民族精神的重要載體，它在潛移默化中增強(qiáng)著人們的民族認(rèn)同感和民族凝聚力。所以有些專家提出，尊重自己的傳統(tǒng)節(jié)日，也是尊重和熱愛自己祖先和民族的表現(xiàn)。 端午節(jié)，又稱為：端陽節(jié)、午日節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等，其內(nèi)涵也不斷擴(kuò)展，包括女兒回娘家、掛鐘馗像、懸掛菖蒲艾草、佩香囊、賽龍舟、比武、擊球、蕩秋千、給小孩涂雄黃、飲雄黃酒、吃咸蛋、包粽子等。 賽龍舟 吃粽子 2020年 ， 一篇關(guān)于韓國向聯(lián)合國教科文組織申報(bào) “ 端午節(jié) ” 為本國的文化遺產(chǎn)的消息 ， 引起全國人民的民族感情震蕩 ， 一時(shí)輿論大嘩 。 這則新聞的大意為： 韓國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄，很快將向聯(lián)合國申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。文化部副部長周和平得知這一消息后焦慮的表示，“如果國外申報(bào)成功，我們還有何顏面去見列祖列宗？” 一、熱點(diǎn)追蹤：“端午節(jié)”申遺事件 始末及平議 這則新聞引起了我國的一系列保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的思考與討論，即使在一年后的今天，仍然成為全國人民關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。今年的端午節(jié)、中秋節(jié)前后，人們?nèi)匀辉谟懻撨@一問題，提出了一系列意見與建議。對(duì)此，有必要從學(xué)術(shù)層面作一清理與反思。 端午節(jié) ， 延續(xù)兩年的社會(huì)熱點(diǎn)：韓國將 “ 端午節(jié) ” 將向聯(lián)合國申報(bào) “ 人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作 ” 。 大致內(nèi)容如下： 一、一封快件新聞熱炒：“沒想到我們過了兩千多年的端午節(jié)，竟有可能成為別國的文化遺產(chǎn)。” “端午節(jié)快變成韓國的了 ”。 《人民日?qǐng)?bào)》 2020年 5月 6日?qǐng)?bào)道說，近日東北一位大學(xué)教授給文化部副部長周和平發(fā)來一份急件，說據(jù)可靠消息：亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄，很快將向聯(lián)合國申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。 這里的“亞洲某國”是指韓國，“東北一位大學(xué)教授”是指遼寧大學(xué)的烏丙安教授，他以“中國民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)委員、中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程專家委員會(huì)副主任”的身份給文化部領(lǐng)導(dǎo)發(fā)了一封急件。 中國民族民間文化保護(hù)工程專家委員會(huì)委員冰庵指出，早在 1967年，韓國已將江陵市的端午節(jié)慶典列為“第十三號(hào)國家重要文化遺產(chǎn)”，每年均舉行盛大活動(dòng)，吸引國際間百萬人次參與和觀光。在聯(lián)合國設(shè)立“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，韓國即準(zhǔn)備申報(bào)端午節(jié)為該國遺產(chǎn)。 在“中國民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)工作交流會(huì)上”，周和平焦慮地說，有著悠久歷史的端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，如果國外申報(bào)成功，我們?cè)撚卸嗝磳擂?？我們還有何顏面去見列祖列宗？ 案：這一新聞最大的誤區(qū)、誤導(dǎo)是將我國的“端午節(jié)”與韓國的“江陵端午祭”混為一談，盡管韓國的端午節(jié)、江陵端午祭源于中國的端午節(jié)，但“江陵端午祭”也是韓國自身有千年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日。 二、一些民族民俗專家“出于民族感情”，為了保護(hù)民俗傳統(tǒng)節(jié)日，與韓國爭節(jié)日“所有權(quán)”，竟然順著韓國“江陵端午祭”大型民俗活動(dòng)的定向思維，有意弱化我國端午節(jié)多年形成的有鮮明民族特色傳統(tǒng)的“屈原”內(nèi)涵，從“原文化形態(tài)”來否認(rèn)“現(xiàn)在時(shí)”、“進(jìn)行時(shí)”。 中國民族民間文化保護(hù)工程專家委員會(huì)委員、遼寧大學(xué)民俗研究中心主任烏丙安教授指出，兩千多年來，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民族佳節(jié)。 中國民族民間文化保護(hù)工程專家委員會(huì)委員冰庵還認(rèn)為： 這個(gè)節(jié)日最早源于我國遠(yuǎn)古的祭龍日，用龍的威懾力驅(qū)除所有的災(zāi)疫邪祟。它一直是以祛除病瘟、躲避兵鬼、祛邪禳災(zāi)的吉祥節(jié)日傳下來的。在端午節(jié)的活動(dòng)中，自古以來就有了賽龍舟，用五彩絲纏粽子、纏手足腕，用楝葉包米粽，采插艾葉、菖蒲，取蟾酥，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒，采多種草藥，人身上及屋內(nèi)各處懸掛香包，墻上張掛鐘馗畫像或辟邪符印等等，都和上述節(jié)日主題息息相關(guān)。以后才逐漸加入了紀(jì)念地方性名人的內(nèi)容，例如，長江中游湖南、湖北楚地紀(jì)念屈原，長江下游江浙吳地端午節(jié)紀(jì)念伍子胥或紀(jì)念越王勾踐及孝女曹娥，又與屈原投江不相干?？梢?，端午節(jié)作為各地方的民族節(jié)日分別加入了紀(jì)念地方歷史人物的內(nèi)容成了局部歷史文化的延伸；但是作為全民性的民俗大節(jié)，端午節(jié)一直是以酷暑之前進(jìn)行一次大規(guī)模的避瘟驅(qū)毒、防疫祛病活動(dòng)。 競渡龍船 孝女曹娥廟 裹粽子 多年來報(bào)紙書刊上介紹端午節(jié)的來歷時(shí)，總是只講它是一個(gè)紀(jì)念楚國愛國詩人屈原的節(jié)日，這未免過分片面地強(qiáng)調(diào)特定地方的紀(jì)念性內(nèi)容，夸大地利用其政治性的功利目的，結(jié)果，在相當(dāng)長的年月里，使幾代人不了解端午節(jié)的真實(shí)內(nèi)容和全民防疫健身的內(nèi)涵，逐漸失去了美好的傳統(tǒng)文化記憶，從整體上沖淡了并損害了一個(gè)全民共享的祝福祝壽、企盼吉祥的美好節(jié)日。對(duì)于像端午節(jié)這樣的多民族全民節(jié)日，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)它兩千多年來的防災(zāi)祛病、祈求健康長壽的本來含義，搶救并保護(hù)其原汁原味的文化形態(tài)。 中國藝術(shù)研究院研究員吳文科云； 端午節(jié)的文化意蘊(yùn)包容了辟邪驅(qū)毒 、游藝競技 、 祈求健康 、 紀(jì)念先賢等多個(gè)方面 ， 但因歷史和現(xiàn)實(shí)的種種因素 ， 過端午節(jié)僅僅被理解成是紀(jì)念屈原 ， 削弱了過節(jié)的意義 。 三、繼續(xù)順著韓國申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的思路，提出我國申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的建議與方法。 周和平說 ， 中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛 ， 文化內(nèi)涵豐厚 ， 留存著人類獨(dú)特的文化記憶 ， 對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存 ， 必須懷有敬畏之心 ，必須高度重視民族民間文化的保護(hù) 。 在年輕人熱衷于慶祝西方節(jié)日如圣誕節(jié) 、 情人節(jié)等時(shí) ，卻冷落了中國自己一些具有豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日 ， 這是令人遺憾的事情 。 他還透露 ， 目前中國正加緊考慮將所有的傳統(tǒng)節(jié)日打包 ， 集體申報(bào)聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的 “ 人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作 ” 。 記者從國家有關(guān)部門也了解到 ， 目前 ， 中國正加緊將所有的傳統(tǒng)節(jié)日 “ 打包 ” ， 并準(zhǔn)備搶在韓國之前集體申報(bào)聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的 “ 人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作 ” 。 案：此議之不足為：第一，思路被韓國牽著鼻子走，沒有自己的主見與自信。第二，將傳統(tǒng)節(jié)日受冷落歸結(jié)為沒有向聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作” 。其實(shí)，西方節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等，并未向聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作” ，照樣熱遍全球。 四、冰庵認(rèn)為，中國民俗節(jié)日文化遺產(chǎn)一直受到損害，有的被人為地淡化，有的被扭曲變形， 端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，一直未列入國家法定節(jié)日加以保護(hù)， 以致當(dāng)代青少年只熱衷于歡度西方節(jié)日。 既然將中國傳統(tǒng)節(jié)日受冷落的原因歸結(jié)為 “ 一直沒有列入國家法定假日加以保護(hù) ” ，那么，是否將端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日確定為法定假日就成為公眾關(guān)心的熱點(diǎn)。 據(jù)香港文匯報(bào)報(bào)道，有關(guān)人士 11日向該報(bào)透露，熱炒已久的將端午、中秋、清明等中國傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日的倡議已經(jīng)提上議事日程，目前，專家就此事可行性的咨詢、論證工作基本完成，如一切順利，有望在明年進(jìn)入立法程序。 但是 ， 發(fā)表該消息的 《 揚(yáng)子晚報(bào) 》 第二天就更正此說： 近日有關(guān)端午、中秋、清明等中國傳統(tǒng)節(jié)日有望被列為法定假日的消息，不僅成為市民關(guān)注的熱點(diǎn)，而且專家就此事可行性的咨詢、論證工作也已基本完成。昨天，記者從國務(wù)院有關(guān)部門獲悉，將端午節(jié)等列為法定假日的倡議雖已提出很久，但目前尚未提上官方議事日程，并且進(jìn)入明年立法程序的可能性也不大。 案：此說將保護(hù)民俗節(jié)日的任務(wù)完全交給政府，仍然是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”思維慣性的延伸，保護(hù)民俗節(jié)日的任務(wù)顯然應(yīng)有政府與民間共同來擔(dān)當(dāng)。而且，韓國端午節(jié)，一開始列入國家法定假日，后來取消了，但照樣生氣勃勃，充滿活力。 五 、 聯(lián)合申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。 2020年端午節(jié)之前有消息傳出，中韓專家希望兩國可以聯(lián)合申報(bào)端午節(jié)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這又引起各方的關(guān)注，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的某種關(guān)切。 案：盡管此議是由部分韓國學(xué)者提出，但操作性不強(qiáng)，端午節(jié)不僅傳入韓國，也傳入了東南亞不少國家如日本、越南等，聯(lián)合申報(bào)意味著僅僅局限兩國之間，而兩國的節(jié)日內(nèi)涵、方式是不一樣的。 六 、 改變節(jié)日名稱 。 有人說掛艾葉、喝雄黃酒是古人的健康風(fēng)俗，何不把端午節(jié)做成中國的衛(wèi)生節(jié)？有人說端午節(jié)紀(jì)念的屈原是中國第一位大詩人，建議來個(gè) 詩歌節(jié) 。 關(guān)于此點(diǎn) ， 我在 《 論抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的楚辭研究 》曾經(jīng)提出：屈原將自己的命運(yùn)與祖國命運(yùn)聯(lián)系在一起 ， 對(duì)愛國主義倫理觀念的形成 ， 具有無法估量的實(shí)踐意義與理論價(jià)值 。 在漫長的中國古代社會(huì)中 ， 在人民反抗強(qiáng)暴 、 維護(hù)正義的時(shí)候 ， 在外族入侵 、 國難臨頭的時(shí)候 ， 我們就看到了屈原愛國精神與人格操守的充分體現(xiàn) ， 如南宋 、 元末 、明末 、 清末 、 “ 抗戰(zhàn) ” 時(shí)期 ， 其中反映得最廣泛 、最深入的 ， 還數(shù) “ 抗戰(zhàn) ” 時(shí)期 。 郭沫若 《 蒲劍 龍船 鯉幟 》 說過：“ 抗戰(zhàn)以來 ， 因?yàn)閲遗R到了相當(dāng)危險(xiǎn)的關(guān)頭 ， 屈原的生世和作品又喚起了人們的注意 ， 端午節(jié)的意義因而也更被重視了 。 ” 1941年 5月 30日 這天是 端午節(jié) ，由于郭沫若、老舍、臧云遠(yuǎn)、高蘭等人發(fā)起， 中華全國文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)詩歌組定夏歷五月初五紀(jì)念屈原之日為詩人節(jié)， 當(dāng)晚于重慶舉行了第一屆詩人節(jié)大會(huì)，會(huì)上發(fā)表了《詩人節(jié)宣言》，稱“ 我們決定詩人節(jié)，是要效法屈原的精神，是要使詩歌成為民族的呼聲，是要了解兩千年來中國詩藝已有的成就 …… 是要向全世界高舉起獨(dú)立自由的詩藝術(shù)的旗幟，詛咒侵略，謳歌創(chuàng)造，贊揚(yáng)真理。 ” 1944年 6月 25日是 第三屆詩人節(jié) ， 成都 《 新新新聞 》 當(dāng)天發(fā)表 《 詩人節(jié) 》 文章云： “ 到了今天 ， 又不禁把三千年往事 ， 勾上心來 ， 最可悲的是詩人的故鄉(xiāng) ， 正是胡騎縱橫 ， 烽火連天 。詩人地下有知 ， 也許更為傷感吧 ！ 我們紀(jì)念詩人 ， 應(yīng)該深體時(shí)艱 ， 努力抗戰(zhàn)工作 ， 以慰詩人在天之靈 。 ” 成都文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)于虹垣別墅客廳舉行詩人節(jié)茶會(huì) ， 有鄒狄帆講演 ， 趙槐朗誦 《 屈原 》 歷史劇中的 《 雷電頌 》 。 1945年 6月 14日這天為 “ 詩人節(jié) ” ，昆明《詩與散文》出版了 “ 詩人節(jié)特刊 ” ，聞一多《人民的詩人 屈原》即刊于該期。當(dāng)日晚八時(shí)許，文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)昆明分會(huì)等十六團(tuán)體，在云南大學(xué)至公堂聯(lián)合舉辦詩人節(jié)紀(jì)念晚會(huì)，姜亮夫、聞一多先后作專題演講，聞一多說：“ 當(dāng)認(rèn)識(shí)了人民時(shí)才能認(rèn)識(shí)屈原，國為屈原是人民的詩人，現(xiàn)在我們是認(rèn)識(shí)了。 ” 當(dāng)晚，張光年誦《離騷》新譯，何孝達(dá)誦《給屈原》 。 值得回味的是， 1949年以后，大陸建立了新中國，則不再定 “ 詩人節(jié) ” ，而紀(jì)念屈原為 “ 人民詩人 ” 、 “ 民族詩人 ” 。而禁止定端午節(jié)為詩人節(jié)的國民黨偏居臺(tái)灣后，卻公開承認(rèn)端午為詩人節(jié)，并不時(shí)刊發(fā)《詩人節(jié)懷屈原》一類的文章。 1953年大陸紀(jì)念屈原為 “ 世界文化名人 ” ，臺(tái)灣則表示沉默； 1956年，大陸、臺(tái)灣均稱屈原為“ 愛國詩人 ” ，以各自的理解進(jìn)行學(xué)術(shù)宣傳。1957年，臺(tái)灣仍行 “ 詩人節(jié) ” 之俗。從此，每逢端午，大陸往往發(fā)表《端陽節(jié)懷屈原》的