【正文】 國(guó)家寶藏觀后感（共 5 則） 第一篇：國(guó)家寶藏觀后感 國(guó)家寶藏觀后感（精選 10 篇） 當(dāng)認(rèn)真看完一部影視作品后，能夠給我們不少啟示，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇觀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懹^后感呢？以下是幫大家整理的國(guó)家寶藏觀后感（精選 10 篇），希望對(duì)大家有所幫助。 國(guó)家寶藏觀后感 1 在我們這個(gè)浮躁的時(shí)代，很需要有人把文物，文化演活了給我們看，烹熟了給我們吃。如果不是這樣一檔節(jié)目，很多人是意識(shí)不到自己的文化饑渴和精神干燥吧。反正我覺得如降甘霖，非常好，央視邀請(qǐng)到的嘉賓，故宮博物院的志愿者們也都是非常專業(yè)和熱愛文化工作的一些人，他們是當(dāng)代的匠心代表，是真正用熱愛，執(zhí)著和夢(mèng)想在活的人。 文化的東西，需要這樣一群真正熱愛它的人守護(hù)，因?yàn)槲幕?，歷史很脆弱，又很重要，需要最溫柔的愛來(lái)呵護(hù)。尤其是講千里江山圖時(shí)，那個(gè)現(xiàn)場(chǎng)磨顏料的老先生，感覺很奇妙的緣分，好像這輩子可能就這一次能和這些 永遠(yuǎn)不會(huì)與自己的生活產(chǎn)生交集的人相遇了，而許多人的一生也根本意識(shí)不到，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，有人在做這樣一件與文化有關(guān)，看似微小但很有價(jià)值的一件事。我覺得肅然起敬，很多人的工作，很有意義，卻不為人知，我們大眾其實(shí)需要參與和關(guān)注，給這些人一個(gè)舞臺(tái)，讓這些高冷的文化精粹走向大眾，被看見和理解，被延續(xù)和傳承。很感動(dòng)，老先生現(xiàn)場(chǎng)示范做的一切，覺得很有意義很值得敬佩。他讓我們知道古人是在用多么極致的精神在做一件事，王希孟的千里江山圖，絕不僅僅是大宋的航拍中國(guó)這一層意義，更是中國(guó)畫，顏料的登峰造極，這是封建時(shí)代才可能產(chǎn)生 的一件瑰寶，這是只能在皇權(quán)鼎盛時(shí)期才能做到的一件事，今人想要做這種事財(cái)力，物力，審美，都不可能。聽解說(shuō)的時(shí)候，覺得王希孟如果真的是消失在大牢，而不是被處死該多好。天才，僅有一件傳世杰作。為節(jié)目的小劇場(chǎng)打 call，很好看，看到宋徽宗和蔡京的一天從互相拍馬屁開始，覺得特逗，好萌，蔡京不論怎樣弄權(quán)，之所以能做到這么高的位置，絕對(duì)跟他對(duì)藝術(shù)的赤誠(chéng)分不開，他再怎么看不上王希孟這個(gè)小孩，但面對(duì)足夠優(yōu)秀的作品，還是會(huì)禁不住贊嘆，這才是他跟宋徽宗靈魂上的最高契合點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)的共同追求，熱愛。從某個(gè)角度說(shuō)，宋徽宗，大概是用藝術(shù) 上的知己，人品上的小人在做宰相，就算他心里江山再大，也大不過藝術(shù)，所以他是投錯(cuò)了胎，用錯(cuò)了人。他的本質(zhì)是藝術(shù)家，他的硬件和軟件的悖逆的，他的靈魂是藝術(shù)家，他的身體生在了皇家，好像花朵的靈魂，卻有大樹的枝干，注定是脆弱，被摧殘的。 以前也不理解乾隆，不喜歡乾隆，和許多文化人對(duì)他的評(píng)論一樣鄙視他，看完節(jié)目忽然覺得乾隆很單純，很可愛，他的審美可能很不主流，但是他的心很赤誠(chéng)，瓷母瓶的工藝價(jià)值大于審美，真正的藝術(shù)并不僅僅是以美打動(dòng)人的，真也很重要，記錄也很重要。瓷母，就是一種對(duì)傳統(tǒng)工藝的集大成，美不美不重要， 它就像一個(gè)活的釉彩工藝秘笈，記錄著中國(guó)陶瓷文化的工藝巔峰，展示著那個(gè)時(shí)代的驕傲。要感謝乾隆的炫技，把這么珍貴的工藝作品保留下來(lái)了。 另外，出于對(duì)乾隆的好奇，發(fā)現(xiàn)他真的很招黑，很孤獨(dú)地在堅(jiān)持自己的審美，感覺好想抱抱他，他的乾隆紅很美！他就像乾隆紅，是一朵徹底的男版紅玫瑰！活的熱鬧，絢麗，美得喧囂！誰(shuí)說(shuō)這樣就不好呢？我不覺得乾隆審美很好，但是乾隆的心態(tài)很赤誠(chéng)，很感動(dòng)，雖然蝴蝶結(jié)，條紋瓶很像是像現(xiàn)代人仿古的拙作贗品，不好看，只能說(shuō)明他審美不好。甚至，可能也不能說(shuō)他審美不好，畢竟乾隆紅又很出彩！只能說(shuō)他審美 很大膽，發(fā)揮正常時(shí)很棒，發(fā)揮不好會(huì)偏。 感謝《國(guó)家寶藏》這個(gè)節(jié)目，很棒，你們的工作很有意義，把高冷的文物介紹給大眾，讓許多人看到文物背后的文化價(jià)值，我們這個(gè)時(shí)代很需要這樣的節(jié)目。 國(guó)家寶藏觀后感 2 《國(guó)家寶藏》是關(guān)于《獨(dú)立宣言》作為藏寶圖的電影，眾所周知，《獨(dú)立宣言》是美國(guó)國(guó)家歷史的源頭。美國(guó)立國(guó)至今只有兩百余年，然而，尼古拉斯凱奇的四人尋寶團(tuán)隊(duì)，卻在山窮水盡之際，發(fā)現(xiàn)了儲(chǔ)存著諸如亞歷山大圖書館燼余手卷、瑪雅帝國(guó)金幣、埃及法老像之類輝煌寶藏的地宮 —— 可媲美于未開封的秦始皇地宮，而秦 始皇地宮，是中國(guó)兩千年君主專制、中央集權(quán)大帝國(guó)歷史的積淀。 秦始皇地宮，只是中國(guó)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的帝王將相陵墓、文化遺址和精神遺產(chǎn)歷經(jīng)無(wú)數(shù)次焚書坑儒、地震兵燹、強(qiáng)制拆遷之后，唯一保持完璧的幸運(yùn)例外而已。 看過電影的人，我想每一個(gè)關(guān)心中國(guó)歷史和文化傳承的人，都會(huì)忍不住要想一想：為什么立國(guó)只有 232 年的美國(guó)，既能完好地保存本國(guó)的遺產(chǎn)，也能完好地保存他國(guó)的遺產(chǎn)；既能完好地保存以物質(zhì)為載體的精神文化寶藏，又能完好地保存文獻(xiàn)和歷史建筑形式的尋找寶藏的線索？雖然那些如煙海般浩瀚與燦爛的地下寶藏，只出于想象；然而，畢竟富蘭克林的手跡與費(fèi)城獨(dú)立廳的鐘樓、紐約華爾街的三一教堂是實(shí)有的存在，至今完好無(wú)損地挺立于它們二百年前所在的地方。反過來(lái)，看看中國(guó)，從阿房宮到北京的老城墻、四合院，安徽的祠堂、名人故居，福州的老巷，南京的慰安所遺址，兩千年的歷史積淀，有多少保存至今？要在北京的鐘鼓樓、上海百老匯與華爾街的交界處，尋找藏寶線索，尋找地下寶庫(kù)，大家想想，是否可能？ 只有原封不動(dòng)地保存先人的歷史文化遺跡，尋寶，才會(huì)成為可能。這是《國(guó)家寶藏》或盜墓小說(shuō)情節(jié)能夠運(yùn)行的條件。 在《國(guó)家寶藏》中，《獨(dú)立宣言》既是美國(guó) 國(guó)家歷史的源頭，又是尋找美國(guó)建國(guó)時(shí)期一筆巨大財(cái)富的首要線索。中國(guó)歷史的源頭在哪里？由于我們的歷史太悠遠(yuǎn)，要理清源頭太困難，就從距今約 45 萬(wàn)年前的周口店“北京人”算起吧。我們知道，有一具保存最好的北京人頭蓋骨化石在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間失蹤，其導(dǎo)演者最大可能就是日本憲兵。為什么六十余年來(lái)此標(biāo)志中國(guó)歷史源頭的重要文物線索紛繁，卻又紛紛歸于石沉大海呢？只有找出那個(gè)時(shí)代所有接觸過和有可能接觸這件文物的日本軍人的足跡，才可能最終得到它存在還是不存在，如果存在、在哪里的答案。也許，就像《國(guó)家寶藏》的大膽假設(shè)所提示的那樣，北京 人頭蓋骨化石下落的線索，就藏在被拆除的南京慰安所某一面墻上；由于這所承載歷史信息的遺跡已不復(fù)存在于地球，那么我們中國(guó)人祖先的化石，也就終歸于石沉大海，再無(wú)重見天日的可能了。 如此我們不禁要探究一下：為什么尋寶探寶，美國(guó)能，中國(guó)不能；為什么保存文物，美國(guó)能，中國(guó)不能。與中國(guó)自 180 萬(wàn)年前就有人類活動(dòng)痕跡的悠遠(yuǎn)歷史相比，我們今天能夠看到的 `文物和遺址實(shí)物，是如此少得可憐，拿什么證明，我們是比美國(guó)歷史悠久、遺產(chǎn)豐富的文明古國(guó)和文化大國(guó)？我們?nèi)绱思臣秤跉缱嫦鹊倪z贈(zèng)，建造一個(gè)完全可用金錢量化的生存空間，難道 這是一個(gè)文明古國(guó)和文化大國(guó)應(yīng)有的態(tài)度嗎？ 其實(shí)，美國(guó)富有文物，中國(guó)實(shí)際保存的文物與應(yīng)該留下來(lái)的數(shù)量相比少得可憐，這并不緣于子孫不肖，貪心短視 —— 不肖與貪婪在美國(guó)和一切國(guó)家的國(guó)民中普遍存在。可見，人性的缺陷并不是解釋現(xiàn)狀的理由。真正的原因在于，《獨(dú)立宣言》所宣示的真諦，保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)和公民自由權(quán)利的政治原則。只有保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)，承認(rèn)公民對(duì)自己創(chuàng)造或購(gòu)買等合法手段獲得財(cái)物的完全所有權(quán)，那些散落于私人之手或隸屬教會(huì)之類社會(huì)組織的手稿和教堂、墓地、鐘樓，才會(huì)遵從它們主人的意愿保存下來(lái)，并在國(guó)家庇護(hù)下永遠(yuǎn)保存下去 ，不受文物販子、地產(chǎn)開發(fā)商與國(guó)家暴力相勾結(jié)的侵犯，逾二百年而無(wú)損；只有尊重公民對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的處置權(quán)利，公民才會(huì)樂于把繼承的、搜集的文化財(cái)產(chǎn)貢獻(xiàn)給國(guó)家，國(guó)家給予他價(jià)值“ 1%”的獎(jiǎng)勵(lì)，在私人尋寶、私人護(hù)寶、私人獻(xiàn)寶與國(guó)家征集、國(guó)家保護(hù)、國(guó)家推廣之間形成良性的互動(dòng)，才會(huì)使得公民保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)的意愿和行動(dòng)能夠持久；同時(shí)，也只有尊重并保障公民個(gè)人自由，尼古拉斯凱奇所飾演的蓋茨博士，才能在國(guó)寶 —— 博物館對(duì)全體公民開放的環(huán)境中，穿天過地，以個(gè)人力量對(duì)抗國(guó)家機(jī)器和文物犯罪集團(tuán)，以自己的方式將鎮(zhèn)國(guó)之寶《獨(dú)立宣言》不為人知的價(jià)值 發(fā)掘并利用，達(dá)成為自己、為家族、為國(guó)家尋找并保護(hù)寶藏的宿愿，完成了一個(gè)只有在公民自由和法治社會(huì)才能完成的英雄壯舉。 我們也許無(wú)須沉溺在美國(guó)夢(mèng)中，高呼《 ID4》、《后天》之類的美式口號(hào)；但是美國(guó)精神 —— 《獨(dú)立宣言》所凝含與宣示的立國(guó)精神、法治與獨(dú)立自由的精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了美國(guó)和美國(guó)人本身，而應(yīng)成為全人類、所有國(guó)家共同遵循的準(zhǔn)則。 按照從韓非、商鞅到馬基雅維利、斯賓諾莎、柏克、托克維爾乃至馬克思、恩格斯的理論，國(guó)家，就是少數(shù)人行使意志的暴力工具。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家，能夠行使治國(guó)即操縱暴力工具權(quán)力的，永 遠(yuǎn)只是少數(shù)人；當(dāng)這少數(shù)人是由多數(shù)人所推舉出來(lái)的，他們所奉行的意志，主要是多數(shù)人的意志，其私念被最大限度地做了限制，那么他們所行使的意志也就基本可以和多數(shù)人的意志劃上等號(hào)，而這種意志，必然要求對(duì)私有權(quán)和公民其他自由、權(quán)利進(jìn)行保障，國(guó)家的暴力機(jī)器，也必然會(huì)對(duì)這些權(quán)利和自由進(jìn)行保障。那么生活在這樣的國(guó)家就必然是可以放心的，在這片國(guó)土上生存的歷史和文化遺跡也大可安心。 沒有國(guó)家，才有寶藏，當(dāng)這個(gè)作為暴力工具的國(guó)家不行使全民意志的時(shí)候，沒有它，才會(huì)有文化的遺存；當(dāng)作為暴力工具的國(guó)家行使全民意志的時(shí)候，有國(guó)家， 才有寶藏，才能保證歷史文化遺存的長(zhǎng)久安全。 國(guó)家寶藏觀后感 3 《國(guó)家寶藏》節(jié)目把這些與普通人的生活很遙遠(yuǎn)的“文物”擺在了我們面前，給普通人一個(gè)機(jī)會(huì)，讓專家、學(xué)者來(lái)給我們解讀文物，講述文物故事，使枯燥的歷史一下子鮮活了起來(lái)。庸俗一點(diǎn)說(shuō)，也把那些熱衷于追逐“熱點(diǎn)”的“庸人”拉到了這些“寶藏”面前，讓人在滿足“虛榮心”的同時(shí)也傳播了中華文化。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)文明保障精神文明。隨著人們生活水平的不斷提高、中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)于精神文化的追求也變成了人們生活中很重要的 一部分。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。 作為國(guó)家喉舌，中央臺(tái)的這類文化節(jié)目還是很有質(zhì)量保障的，絕對(duì)值得一看，值得引起大眾的關(guān)注，引起話題，吸引更多的人來(lái)學(xué)習(xí)中華文化，傳承中華文化。 國(guó)家寶藏觀后感 4 《國(guó)家寶藏》從一開始就以高度的文化自覺，努力將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這一追求，從第一期節(jié)目即可窺見一斑。首期展現(xiàn)了來(lái)自故宮博物院的三件文物，每一件都有一段“前世傳奇”與一個(gè)“今生故事”，還有跟它一起血脈相依的守護(hù)人。這一切，都能讓觀眾真切感受到：這些文物歷經(jīng)風(fēng)雨而來(lái)，每一個(gè)都是飽滿的生命、歲月的傳奇。 文物不是塵封的古董，《國(guó)家寶藏》讓我們感受到了“一眼千年”中日日流淌、從未褪色的文化自信。這檔雅俗共賞的文化節(jié)目，是續(xù)接歷史、讓昨天與今天生動(dòng)對(duì)話的過程，是 把歷史輝煌與當(dāng)代文明融合的過程，是讓國(guó)寶級(jí)文物從冰冷的櫥窗里“走”出來(lái)，讓人感知其澎湃生命力的過程。這樣的節(jié)目，也是讓博物館里的寶藏真正生發(fā)其獨(dú)特價(jià)值，引發(fā)公眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生驕傲自豪的過程。如此格局開闊、氣勢(shì)磅礴的節(jié)目，值得我們繼續(xù)期待。 國(guó)家寶藏觀后感 5 最近，央視大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》引發(fā)全民收視熱潮。它經(jīng)過展示全國(guó)各地博物館的珍藏，邀請(qǐng)一些專業(yè)人士對(duì)文物進(jìn)行講解，演繹文物背后的故事，引導(dǎo)觀眾去保護(hù)文物，弘揚(yáng)歷史。 其中，我最喜歡的一件文物是號(hào)稱“中華第一燈”的長(zhǎng)信宮燈 。長(zhǎng)信宮燈出土于河北滿城漢墓，通體鎏金，全身九處銘文，共計(jì)六十五個(gè)字，因燈座底部銘文長(zhǎng)信尚浴而得名。宮燈的整體形象為左手持燈，右手擋風(fēng)的漢宮侍女，正如蔣雯麗所說(shuō)“你望著她的眼睛，仿佛真的能夠一眼穿越千年”。在《國(guó)家寶藏》中，國(guó)寶守護(hù)人蔣雯麗以燈靈的形式為我們講述了西漢初期竇太后贈(zèng)長(zhǎng)信宮燈警告劉勝，語(yǔ)重心長(zhǎng)的講述了天子之道。一盞宮燈，凝聚了古代人們的智慧；一位佳人，讓我們看到了大漢王朝的國(guó)富民安。 接下來(lái)，中國(guó)文物交流中心外展專家楊陽(yáng)先生講述了長(zhǎng)信宮燈的今生故事。 1973 年中華人民共和國(guó)出土文物展，第 一次舉辦長(zhǎng)信宮燈參展，此后長(zhǎng)信宮燈等國(guó)寶文物多次出國(guó)展覽，為我國(guó)文物交流事業(yè)奠下了汗馬功勞，甚至還登上了美國(guó)雜志封面。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格和美國(guó)前總統(tǒng)尼克松先后訪華，他們對(duì)長(zhǎng)信宮燈都情有獨(dú)鐘，基辛格還說(shuō)：“中國(guó)人在兩千多年前就有了環(huán)保意識(shí)，了不起！” 經(jīng)過觀看《國(guó)家寶藏》，我深深的體會(huì)到了中華文化的博大精深。作為一名中國(guó)人，保護(hù)國(guó)家寶藏是我們每個(gè)人的使命，我們有義務(wù)將文物傳承和延續(xù)下去。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的歷史奇跡，從商周青銅到秦磚漢瓦，從古代四大發(fā)明到新四大發(fā)明，從圓明園 到故宮 ......中國(guó)禮貌一向領(lǐng)先于全世界。 作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精神，為祖國(guó)的富強(qiáng)、民族的振興貢獻(xiàn)自我的力量，我們要有“咬定青山不放松”的韌勁，有“生命不息，奮斗不止”的拼勁，我相信只要我們從此刻做起，從小事做起，就必須能創(chuàng)造出一個(gè)更加繁盛的中國(guó)！ 國(guó)家寶藏觀后感 6 《國(guó)家寶藏》是“大型文博探索節(jié)目”，是一種全新的原創(chuàng)模式，即紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用，屬于全新創(chuàng)制的‘紀(jì)錄式綜藝’。以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)，創(chuàng)造一種全新的表達(dá)。 首先，《國(guó)家寶藏》用年輕人的語(yǔ)言和他們溝通 在播出之后，很意外地在 B 站上