當代西方建筑美學新思維畢業(yè)論文外文翻譯(已修改)
2025-06-01 02:36 本頁面
【正文】 本科畢業(yè)設計 第 1 頁 中文 2020 字 當代 西方 建筑美學新思維 當代西方建筑美學最顯著的特征之一，就是審美思維的變化。這是一種富有劃時代革命意義的變化。我們知道，現(xiàn)代建筑的審美思維，基本上局限于總體性思維、線型思維、理性思維這種固定的、甚至可以說是僵死的框框之中，很難突破功能主義、理性主義的束縛。然而，在當代，在西方當代哲學與科學思想的雙重影響和推動下，當代建筑審美思維發(fā)生了歷史性的變革。它完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維的慣性，邁向了一種更富有當代性的新思維之途。 非總體性思維 現(xiàn)代主義建筑的幾何霸權(quán)和純凈主義美學基本上是 以一種明目張膽的“壓迫性總體化”（阿多諾語）來調(diào)控和引導建筑的美學走向的。當文丘里、菲利普 ?約翰遜等人起挑戰(zhàn)這種“壓迫性總體化”，當反現(xiàn)代主義運動在建筑領域日益變得蓬蓬勃勃的時候，現(xiàn)代主義的大一統(tǒng)格局很快就被打破，總體性受到重挫。不幸的是，當后現(xiàn)代主義建筑大量涌現(xiàn)時，建筑師們很快就預感到，他們很可能會像雅斯貝爾斯所說的“從一種處境跳入另一種處境”一樣，從一種總體性跌進另一種總體性。這種以一種專制取代另一種專制的美學革命，是當代建筑師和美學家最不愿意看到，最不能接受的，因此，從反現(xiàn)代主義運動以來直至當今出現(xiàn)的 各種新建筑觀念，無不把抵抗總體性、追求差異性作為預防和驅(qū)逐任何形式的美學專制妖魅的旗幟。 阿多諾（ Theodor W?Adoeno，德國哲學家）說，“人類的解放決不意味著成為一種總體性”。為了在不同種族的人類之間進行溝通和了解，確實需要某種共同的價值標準、共同的理想和共同的情感，但是，這決不意味著，人類的政治制度、風俗習慣都應該遵循同一種總體性。對審美，具體地說，對藝術和建筑來說，總體性通常只能是一種惰性力量，甚至可以說，它是創(chuàng)造性最可怕的敵人。 總體性的可怕之處在于，它具有一種周期性病態(tài)發(fā)作的慣性力量。當 藝術上的一種總體性遭到致命打擊之時，往往正是另一種總體性悄悄出籠之際。所以阿多諾認為，如果藝術始終是激進的，它就始終是保守的。強化與支配性精神相分離的幻覺，“它在實踐上的無效以及與沒有減輕的災難的同謀關系就顯然是痛苦的”。它在一個方向上獲得，又在另一個方向上失去；如果藝術繞開貶黜歷史的邏輯，那么它本科畢業(yè)設計 第 2 頁 必定要為這個自由付出高昂的代價，其中之一就是難以符合歷史邏輯的再生產(chǎn)。阿多諾對逃離總體性一直持一種矛盾、懷疑甚至是悲觀的態(tài)度。他曾說過，我們可以忽視總體性，但總體性卻并不忽視我們。仿佛總體性是一種如影隨形、神出鬼沒 、無法擺脫的東西。在他看來，逃離總體性既不可能，又無必要。因為你在對抗總體性時，“在一個方向上獲得，又在另一個方向上失去”?？墒牵蠖鄶?shù)建筑師并不同意阿多諾的觀點，他們希望能夠通過提高建筑師的關注力、知覺和選擇的能力，充分發(fā)揮建筑師的自主性和捕捉與表現(xiàn)自我差異性的能力，以圖逃離總體性的陷阱。 被菲利普 ?朱迪狄歐（ Philip Jodidio）譽為思想型建筑師的斯蒂芬?霍爾（ Steven Holl）說過：“建筑與其遵從技術或風格的統(tǒng)一，不如讓它向場所的非理性開放。它應該抵制標準化的同一性傾向??新的建筑必須這 樣構(gòu)成：它既與跨文化的連續(xù)性適配，同時也與個人環(huán)境和社區(qū)的詩意表現(xiàn)適配?！被魻柮鞔_反對任何形式的同一性或總體化，他心中理想的建筑，是既合乎個人生存的文化境遇和環(huán)境境遇，又具有某種異質(zhì)性因素的建筑。 摩弗西斯事務所的主將湯姆?梅恩一向以特立獨行而著稱，他雖然沒有像屈米和邁克爾?索爾金（ Michael Sorkin）那樣，呼喚丑陋的建筑，但他對建筑形式與風格的忽視幾乎與他對建筑結(jié)構(gòu)和空間的重視一樣出名。他對拼貼式的、虛假的后現(xiàn)代主義懷著深深的厭惡，對 80 年代流行一時的虛假的多元論更是不屑一顧。他曾說，“今天，我 們有可能評價我們多元世界里共同
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