【正文】 理和謬誤的區(qū)分?“真理面前人人平等”的說法正確嗎?　　176。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都使用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。　　19世紀(jì)，俄國數(shù)學(xué)家羅巴且夫斯基提出在凹曲面上，三角形內(nèi)角和小于180176。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角和大于180176。羅巴且夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理?是什么原因使人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?　　，人類利用宇宙探測器探測火星的活動一直沒有停止。__年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。人類對火星的認(rèn)識還會發(fā)展嗎?為什么?　　　　(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識符合客觀對象就是真理，否則就是謬誤?！　?2)真理是客觀的，真理最本質(zhì)的屬性就是客觀性。一種認(rèn)識是不是真理，只能看它按是否與客觀實(shí)際相符合，而絕不能因人而異，或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性是任何權(quán)勢都抹煞不了的。　　(3)有一種似是而非的說法：“真理不是個人認(rèn)可的，而是社會上多數(shù)人公認(rèn)的東西。”把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)，仍然是局限于主觀認(rèn)識范圍以內(nèi)。某種認(rèn)識是否是真理，并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀實(shí)際。真理有時掌握在少數(shù)人手中?！　?4)承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“在真理面前人人平等”。任何人，不論他的出身、社會地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識和客觀對象相符合就是真理。　?。赫胬砼c謬誤　　區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，互相對立，不能混淆。　　聯(lián)系：真理與謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面?！　?1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無所謂真理。沒有真理作比較，也就無所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認(rèn)識過程中，不可能只有真理而無謬誤。任何人，包括偉人在內(nèi)，都不可能完全避免錯誤的發(fā)生?！　?2)真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件，因而，只要再回到論題適用的范圍，恢復(fù)它存在的條件，謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯誤認(rèn)識中引出真理性的認(rèn)識，錯誤認(rèn)識成為正確認(rèn)識的先導(dǎo)。　　，而認(rèn)識能力是無限的　　(1)人的認(rèn)識是有限的，這里的人是指“單個人”，單個人由于受客觀條件和主觀條件的制約，在一定時期內(nèi)對具體事物的認(rèn)識只能達(dá)到一個層次、一個方面、一個階段。就每個人來說，就認(rèn)識的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識是有限的。　　(2)人的認(rèn)識能力是無限的，這里的人指的是“人類”，因?yàn)槿擞兄饔^能動性，能夠隨著客觀事物的變化發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移認(rèn)識。就整個人類的無限發(fā)展和人類認(rèn)識不斷前進(jìn)的歷史趨勢而言，認(rèn)識又是無限的?！　?理論)、真理、科學(xué)理論　　(1)認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。科學(xué)理論是真理性認(rèn)識的系統(tǒng)化。認(rèn)識和理論都有正確的成分，但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論則更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。　　(2)認(rèn)識(理論)、真理、科學(xué)理論都來源于實(shí)踐，都是主觀性的東西，都統(tǒng)一于實(shí)踐，都應(yīng)該接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的?？茖W(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識范疇?！　_年10月28日，由中、美、英等國科研機(jī)構(gòu)發(fā)起的大型國際科研合作項(xiàng)目“千人基因組計劃”在英國《自然》雜志上，以封面文章形式發(fā)布了迄今最詳盡的人類基因多態(tài)性圖譜，同時也在美國《科學(xué)》雜志上報告了在基因研究技術(shù)手段上的收獲?！　　扒嘶蚪M計劃”由中國深圳華大基因研究院、美國國立人類基因組研究所、英國桑格研究所等機(jī)構(gòu)于__年啟動，旨在繪制迄今最詳盡、最有醫(yī)學(xué)應(yīng)用價值的人類基因多態(tài)性圖譜。現(xiàn)在報告的是該計劃第一階段的分析成果。這一成果在醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域有很高的應(yīng)用價值，比如通過參照圖譜，可以方便地找出致病的基因變種。它標(biāo)志著人類基因研究進(jìn)入了一個劃時代的新階段?！　∮谜J(rèn)識論的有關(guān)知識談?wù)剬ι鲜霾牧系恼J(rèn)識。　　附：參考答案　　，是一種實(shí)用主義真理觀。只有那些經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識才能夠被稱為真理。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！　∮捎谌藗兊牧?、觀點(diǎn)和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識則是謬誤?！罢胬砻媲叭巳似降取笔钦_的，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀性，它不以人的意志(包括權(quán)力、地位等)為轉(zhuǎn)移?！　。某闪⑹怯袟l件的。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入。人們認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?！　∪魏握胬矶加凶约哼m用的條件和范圍，都是相對于特定的范圍和過程來說的，都是具體的歷史的。超出了這一條件和范圍，真理再向前走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理也會成謬誤。所以真理和謬誤相伴而行，我們不用怕犯錯誤，怕的是不能正確對待錯誤?！　?。人的認(rèn)識能力是不斷發(fā)展的。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，社會實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識能力必將隨著社會實(shí)踐發(fā)展、隨著認(rèn)識工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對火星獲得越來越深刻的認(rèn)識?！　?1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等。中、美、英等國科研機(jī)構(gòu)發(fā)起的大型國際科研合作項(xiàng)目“千人基因組計劃”，并進(jìn)行人類基因的研究，就是希望未來獲得真理，使主觀符合客觀?！　?2)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。對人類基因的正確認(rèn)識必然要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能獲得?！　?3)追求真理是一個永無止境的過程。自十年前“人類基因組計劃”完成以來，因?yàn)殡y以同時對許多人進(jìn)行基因測序，基因研究一直只在較小的層面上進(jìn)行，此次研究不僅使大規(guī)模測序成為可能，還繪制了一個詳盡的基因圖譜以供比對，這標(biāo)志著人類基因研究進(jìn)入了一個劃時代的新階段?！　?yōu)秀高中政治教案3　　本框題包括生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。如何樹立正確的消費(fèi)觀。，是課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生理解和運(yùn)用的，又是向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容?！　∑渲校私馍a(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。能從理論上明確樹立正確消費(fèi)觀的意義。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神，是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié)，也是正確消費(fèi)觀的本質(zhì)和中心所在。因此，三個方面都很重要?！　τ谏a(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，教材顯得理論有余，材料不足。要想讓學(xué)生獲得感性認(rèn)識，需補(bǔ)充一定的實(shí)際資料。講解如何樹立正確的消費(fèi)觀這一問題時，要引出新的觀點(diǎn)，深化教材內(nèi)容，還應(yīng)針對青少年學(xué)生中不文明不科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，分析弊害，提高學(xué)生的鑒別能力。要想對學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的思想政治教育，需要因勢利導(dǎo)，順理成章，切忌說教?！　教學(xué)思路和方法]　　小處著手，大處著眼，因小見大，以大喻小。具體方法有：利用多媒體展示感性材料，故事分析?！　]　　教師：給大家講個小故事：一個富翁，有無數(shù)的錢財，他可以揮金如土，可以買到一切可以用錢買到的東西?！　∮幸惶?，他掉了兩文錢，他的態(tài)度將會怎樣呢?　　生a：置之不理，兩分錢能買什么?　　生b：撿起來，然后放進(jìn)口袋。　　教師：有沒有第三種答案?(無人發(fā)言)　　可是，香港巨富李嘉誠卻給了我們第三種答案?！　∷诔俗嚨臅r候，把一枚兩分錢的硬幣掉在了地上，硬幣滾向陰溝，他便蹲下來準(zhǔn)備去撿，旁邊一位印度籍的保安員便過來幫他拾起，然后交到他的手上?！　±罴握\把硬幣放進(jìn)口袋，然后從口袋中取出一張100元作為酬謝交給他。　　有記者曾問起這件事，李的解釋是，若我不去撿那枚硬幣，它就會滾到