【正文】 （轉(zhuǎn)世暗號(hào)續(xù)集）105．闖禍 （思想儀系列第三集）106．在數(shù)難逃 107．解脫 （生死鎖續(xù)集）108．遺傳 （還陽(yáng)續(xù)集）109．爆炸 110．水晶宮 111．前世 112．新武器 113．病毒 114．算帳 115．原形 （成精系列第一集）116．活路 117．雙程 118．洪荒 119．買(mǎi)命 120．賣(mài)命 （買(mǎi)命續(xù)集）121．考驗(yàn) 122．傳說(shuō) 123．豪賭 124．真實(shí)幻境 （成精系列第二集）125．成精變?nèi)?（成精系列第三集）126．未來(lái)身份 1998年初127．移魂怪物 （未來(lái)身份續(xù)集）128．人面組合 129．本性難移 130．天打雷劈 131．另類(lèi)復(fù)制 132．解開(kāi)密碼 （密碼續(xù)集）133．異種人生 ．偷天換日 135．閉關(guān)開(kāi)關(guān) 136．行動(dòng)救星 （閉關(guān)開(kāi)關(guān)續(xù)集）137．乾坤挪移 138．財(cái)神寶庫(kù) 139．一半一半 140．身外化身 （乾坤挪移續(xù)集）141．非常遭遇 142．一個(gè)地方 143．須彌芥子 （一個(gè)地方續(xù)集）144．死去活來(lái) 145．只限老友 2004年二月底（考驗(yàn)續(xù)集、思想儀系列第四集）第三篇：2010年高考文綜試題(全國(guó)卷2)一、選擇題1．(2011南京模擬)2011年6月6日是中國(guó)傳統(tǒng)的端午佳節(jié)，以“五彩香包、魅力慶陽(yáng)”為主題的2011西安世界園藝博覽會(huì)慶陽(yáng)活動(dòng)周在世園會(huì)園區(qū)浣溪沙舞臺(tái)開(kāi)幕。開(kāi)幕式當(dāng)天演出的節(jié)目包括快板舞《夸慶陽(yáng)》、歌舞《隴上荷花》、舞蹈《香包情》以及《扭起秧歌看世園》等。這些傳統(tǒng)文藝()①是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶 ②蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵 藝術(shù) ④是中華民族燦爛的文化A．①②④B．①③④C．①②③④D．②③④2．自2011年6月2日起至7月1全覆蓋地巡查一線文化市場(chǎng)，入演出市場(chǎng)，主要原因是()A．文化市場(chǎng)的開(kāi)放性BCD3．“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、尤其是擁有五千年()②文化有頑強(qiáng)的生命力 ③傳統(tǒng)文化不因時(shí)而變 ④文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)A．①②B．①④C．②③D．②④4．(2011安徽文綜)為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年，全國(guó)各地紛紛開(kāi)展了一系列活動(dòng)，如舉辦“雙百”人物中的共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡圖片展、學(xué)黨史、唱紅歌等，宣傳和學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神。開(kāi)展這些紀(jì)念活動(dòng)有助于()①維護(hù)人民的基本文化權(quán)益 ②發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)性作用 ③提高人們的思想道德素質(zhì) ④堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向A．①②B．①④C．②③D．③④5．(2011濰坊模擬)2011年2月14日，感動(dòng)中國(guó)2010人物評(píng)選活動(dòng)揭曉。獲獎(jiǎng)人物分別是：錢(qián)偉長(zhǎng)、信義兄弟、才哇、郭明義、王偉、王萬(wàn)青、英雄翁婿、何祥美、劉麗、孫炎明。特別獎(jiǎng)授予了八位維和英烈、組和中國(guó)志愿者群體。這項(xiàng)活動(dòng)的有效開(kāi)展()①體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)③有利于發(fā)揮道德模范的榜樣作用A．①②B．②③C．②④二、非選擇題6．民以食為天，食以安為先。日央視報(bào)道：河南孟州市等地養(yǎng)豬場(chǎng)在飼料中非法添加“的監(jiān)管，順利進(jìn)入市場(chǎng)，通覽“瘦肉精”我們可以發(fā)現(xiàn)企業(yè)在生產(chǎn)中存在這些問(wèn)題：有明知故犯的僥幸，有心知肚明的“默契”，答案及解析1．【解析】 凝固的藝術(shù)主要是指?jìng)鹘y(tǒng)建筑，③不準(zhǔn)確?！敬鸢浮?A2．【解析】 文化生活有喜有憂，產(chǎn)生令人擔(dān)憂的文化現(xiàn)象的原因是文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)均不符合題意?！敬鸢浮?D3．【解析】 該題考查學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)。①反映了中華文化的特征，符合題意；②反映了中華文化的力量，符合題意；③表述錯(cuò)誤；④不符合題意。故選A。【答案】 A4．【解析】 本題考查文化方面的內(nèi)容。題干中的紀(jì)念活動(dòng)與維護(hù)人民基本的文化權(quán)益關(guān)聯(lián)不大，故排除①；在現(xiàn)代化建設(shè)中起主導(dǎo)性作用的是黨，不是文化，故②說(shuō)法錯(cuò)誤；③④符合題意，答案選D。【答案】 D5．【解析】 有利于促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步，③④【答案】 D6．【解析】 考查樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要性，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重【答案】(1)環(huán)節(jié)。是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。提供了最(2)展。有助于增強(qiáng)企業(yè)信用，規(guī)范市場(chǎng)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義全面發(fā)展。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，有助于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者樹(shù)立正確的義利觀，做一個(gè)有道德良知和社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家。第四篇：2018年全國(guó)卷Ⅲ文綜歷史高考試題2018年全國(guó)卷Ⅲ文綜歷史高考試題24．據(jù)考古報(bào)告，從數(shù)十處戰(zhàn)國(guó)以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實(shí)物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見(jiàn)圖7。據(jù)此可知，戰(zhàn)國(guó)以前圖7 A．鐵制農(nóng)具得到普遍使用 B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C．我國(guó)的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及 D．鐵器分布可反映社會(huì)發(fā)展程度 25． 表1 宋代宰相祖輩任官情況表曾祖、祖父或父親任官情況 宰相人數(shù)北宋（71）南宋（62）高級(jí)官員 20 8中級(jí)官員 15 10 低級(jí)官員 12 8無(wú)官職記錄 24 36表1據(jù)學(xué)者研究整理而成，反映出兩宋時(shí)期 A．世家大族影響巨大 B．社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng) C．宰相權(quán)力日益下降 D．科舉制度功能弱化26．我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)書(shū)《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書(shū)于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國(guó)家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說(shuō)明，我國(guó)古代藥學(xué)的發(fā)展 A．源于大一統(tǒng)的政治體制 B．得益于國(guó)家力量的支持 C．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)27．明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行，有人謔稱(chēng)：“老童（生）、低秀（才），胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者，無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí) A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升 B．士人的地位顯著提高 C．經(jīng)世致用思想影響廣泛 D．崇尚文化的氛圍濃厚28．英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類(lèi)社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái)，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類(lèi)社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在 A．糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 B．為反清革命提供理論依據(jù) C．傳播“中體西用”思想 D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒29．1920年，一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局