【正文】 把理想化為現(xiàn)實(shí)？今天我們來探討這些問題。一、理想信念的含義、特征、類型理想信念的確立不是自發(fā)的過程，而是自覺努力的結(jié)果。青年大學(xué)生要確立起崇高的理想信念，首先必須對理想信念本身有所了解、有所選擇。（一）理想的含義：理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。在西方，“理想”一詞，最初來源于希臘語“ideal”，意思是人生的奮斗目標(biāo)。在中國古代，理想叫做“志”，即志向，一是確立一個(gè)目標(biāo)和方向；二是以頑強(qiáng)的意志去追求它?？鬃又v“三軍可奪率也，匹夫不可奪志也”。蘇軾說過，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！苯裉?，我們把理想定義為人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想與幻想以及空想的聯(lián)系及區(qū)別理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)，有實(shí)現(xiàn)的可能性，并且理想是督促激勵(lì)我們不斷先進(jìn)與奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力?；孟胧侨祟悓γ篮蒙畹囊环N向往。我們中國古代人民向往太空，有嫦娥奔月的故事，是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平下，人民對太空的好奇、探索，今天我們隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，中國太空探索之旅取得重大進(jìn)步，從神舟五號載人飛船搭載第一名宇航員楊利偉進(jìn)入太空，到2016年神舟十一號與天宮二號對接，我國航天夢在逐步探索中實(shí)現(xiàn)。我們可以有幻想，保持對生活一個(gè)積極樂觀的狀態(tài)，同時(shí)通過實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)條件，讓幻想有實(shí)現(xiàn)的可能，督促我們不斷努力?？障胧侵笇χ幌氩蛔鳎诨孟氲幕A(chǔ)上，沒有使未來的憧憬變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能。西方以烏托邦來表示不切實(shí)際的想法?！稙跬邪睢罚鑼懸粋€(gè)島嶼里面沒有私有財(cái)產(chǎn)、政治制度民主的理想社會(huì)，類似于中國古代陶淵明描述的世外桃源，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景下是無法實(shí)現(xiàn)的空想。今天的空想就比喻沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的幻想，“天上掉餡餅”等。（二）、理想的特征（1）科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)性理想之所以能夠?qū)崿F(xiàn)并成為激勵(lì)我們不斷奮斗，是因?yàn)槔硐胧墙⒃趯ΜF(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識、對社會(huì)歷史規(guī)律認(rèn)識與把握的基礎(chǔ)上的，他是我們經(jīng)過自身努力可以實(shí)現(xiàn)的東西。我們在學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代歷史中了解到，在列強(qiáng)打破清王朝天朝上國的美夢把我國淪為半殖民地半封建社會(huì)，我國仁人志士走上一條探索民族獨(dú)立與富強(qiáng)的道路，最終都失敗了，只有中國共產(chǎn)黨人科學(xué)分析中國國清，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，并為之奮斗，建立了社會(huì)主義中國。遠(yuǎn)大理想是建立在對客觀實(shí)際的認(rèn)識以及對事物規(guī)律把握的基礎(chǔ)之上的。（2）時(shí)代性和階級性理想與一定的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，帶有時(shí)代的特征。每一代人的理想信念是不同的，都同他所處的社會(huì)歷史條件相關(guān)。流沙河有一首詩“饑餓的年代，理想是溫飽。溫飽的年代，理想是文明。離亂的年代，理想是安定。安定年代，理想是繁榮”。同時(shí)在階級社會(huì)里，理想具有階級性。洋務(wù)派代表的是封建勢力，他雖然要師夷長技以制夷，是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，帶有自身階級屬性及烙印。（3）實(shí)踐性和超前性 理想作為人對未來社會(huì)及自身發(fā)展的向往與追求，是以實(shí)踐為橋梁實(shí)現(xiàn)的。通過實(shí)踐檢驗(yàn)、修正、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)，并通過長時(shí)間的努力與奮斗。同時(shí)，理想具有指向性，它直指未來，并且以預(yù)見方式反映未來。在通往理想的道路上，充滿苦難與荊棘，同時(shí)又有奮斗的汗水。（三）、理想的類型從主體上分：個(gè)人理想、社會(huì)理想從性質(zhì)上分：科學(xué)理想、非科學(xué)理想從時(shí)序上分：長遠(yuǎn)理想、近期理想從內(nèi)容上分：生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想思考：理想對我們大學(xué)生有什么作用?二、理想的作用(小故事大哲理)：三個(gè)農(nóng)民工在砌一堵墻。有人過來問：“你們在干什么？”第一個(gè)人沒好氣地說：“沒看見嗎？砌墻?！钡诙颂ь^笑了笑，說：“我們在蓋一幢高樓。”第三個(gè)人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開心，說：“我們正在建設(shè)一個(gè)新城市。”10年后，時(shí)間將三個(gè)人分出了層次：第一個(gè)人在另一個(gè)工地上砌墻；第二個(gè)人坐在辦公室中畫圖紙，他成了工程師；第三個(gè)人呢，是前兩個(gè)人的老板。（提出問題）這則小故事對你有何啟示？（教師點(diǎn)評）：真的是時(shí)間將我們分出層次來的嗎？不是，是每個(gè)人心中的理想信念把人們分成不同的層次的。不同的理想信念，就有不同的人生規(guī)劃，也就有了不一樣的人生，或碌碌無為，或鑄就輝煌。（一）理想信念的作用指引人生的奮斗目標(biāo)。提供人生的前進(jìn)動(dòng)力。提高人生的精神境界。(舉例)毛澤東的少年立志1910年，毛澤東立志走出韶山?jīng)_繼續(xù)求學(xué)。離家前夕，提筆寫了一首《贈(zèng)父詩》，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！边@是他走出鄉(xiāng)關(guān)、奔向外面世界的宣言書，表明了他胸懷天下、志在四方的遠(yuǎn)大抱負(fù)。周恩來《大江歌罷掉頭東》的故事 1917年9月周恩來東渡日本，開始留學(xué)日本的生活。出發(fā)時(shí)，他寫下了《大江歌罷掉頭東》“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！贝嗽姳憩F(xiàn)了青年時(shí)代的周恩來要為拯救中華而愿獻(xiàn)出一切的豪邁氣概。他還立下“為中華崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向。“耶魯村官”秦玥飛秦，畢業(yè)放棄國外工作機(jī)會(huì)，選擇到湖南衡山縣當(dāng)大學(xué)生村官，將帶領(lǐng)貧困戶開辦農(nóng)民專業(yè)合作社，發(fā)展特色種植和養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，開發(fā)和利用自然資源，開發(fā)文化或旅游資源，開展“互聯(lián)網(wǎng)+鄉(xiāng)村”等項(xiàng)目，帶動(dòng)當(dāng)?shù)刎毨裘撠?，利用所學(xué)、所長，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村資源，幫助農(nóng)民致富。（二）理想對大學(xué)生的作用第一、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人在有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人的目標(biāo)中，有理想放在突出的位置，做什么人，是同學(xué)們在學(xué)習(xí)生活中面對的人生課題，只有樹立崇高的理想和信念，才能解答好這一重要的人生課題。第二、指引大學(xué)生走什么路大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們普遍面臨一系列人生的課題，這些問題的解決，需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就要確立科學(xué)崇高的理想和信念。第三、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)習(xí)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。同學(xué)們要把個(gè)人的奮斗志向同祖國和民族的命運(yùn)相聯(lián)系，使理想信念之花結(jié)出豐碩的成才之果。三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)（一）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾在現(xiàn)實(shí)生活中，如何認(rèn)識和正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，是一個(gè)恒久的難題。理想之花燦爛，理想之果甘美，要使理想開花結(jié)果，必須用辛勤的汗水來澆灌。正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)人們在確立理想與和追求理想的過程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。對于思想活躍和敏感的大學(xué)生來說，也容易對理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾產(chǎn)生困惑。克服兩種認(rèn)識偏向：一是用理想來否定現(xiàn)實(shí)。二是用現(xiàn)實(shí)來否定理想。（二）實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性、曲折性為理想而獻(xiàn)身，是人生的最高境界，也是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。李大釗先生曾指出，“老于旅途的人，走到平坦的地方，固然是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺得在此奇絕壯絕的境界，愈能感受到一種冒險(xiǎn)的美趣?！薄耙谄D難的國運(yùn)中建造國家，亦是人生最有趣味的事情。”（三）勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑（提出問題）：艱苦奮斗過時(shí)了嗎？四、課堂總結(jié)（詩歌欣賞：）理 想（流沙河）理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理