【正文】 在全社會(huì)形成“多讀書、讀好書”的文明風(fēng)尚，國家新聞出版廣電總局組織開展了2013“大眾喜愛的50種圖書”評選活動(dòng)。4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①經(jīng)過歷史上的風(fēng)風(fēng)雨雨，今天的人們對價(jià)值觀的概念有了較為深刻的理解②孔子曾說過“述而不作，信而好古”的話③依孔子的思路，“述”是述其歷史，“信”是珍視歷史中內(nèi)含的價(jià)值，歷史中自有價(jià)值，所以要“述而不作”④我們現(xiàn)在反思孔子“述而不作，信而好古”的話，理解到其中是有深刻含義的 ⑤現(xiàn)實(shí)中價(jià)值失落，所以才“信而好古”⑥此語頗為人詬病，被看作保守、復(fù)古。這恐怕是一種誤解A．⑤①⑥②③④ B．②⑥③⑤①④C．⑤④②⑥①③ D．④②③⑥①⑤二、本大題7小題，選擇題每小題3分，共35分。閱讀下面的文言文，完成5～9小題。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞，實(shí)可為笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑?！必懹^四年，太宗謂公卿曰：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴。天非不高，地非不厚，朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：?賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過。?此言可為深誡。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？卿等宜深思此言?！必懹^六年，右衛(wèi)將軍陳萬福自九成宮赴京，違法取驛家麩數(shù)石。太宗賜其麩，令自負(fù)出以恥之。貞觀十年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上言：“宣、饒二州諸山大有銀坑，采之極是利益，每歲可得錢數(shù)百萬貫?！碧谠唬骸半拶F為天子，是事無所少之。惟須納嘉言，進(jìn)善事，有益于百姓者。且國家剩得數(shù)百萬貫錢，何如得一有才行人？不見卿推賢進(jìn)善之事，又不能按舉不法，震肅權(quán)豪，惟道稅鬻銀坑以為利益。昔堯、舜抵璧于山林，投珠于淵谷，由是崇名美號，見稱千載。后漢桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶？”是日敕放令萬紀(jì)還第。（節(jié)選自《貞觀政要貪鄙》）5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．見金錢財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納 直接 ．B．朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地 敬服、敬畏 ．C．不能按舉不法，震肅權(quán)豪 推舉 ．D．后漢桓、靈二帝好利賤義 以……為賤 ．6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．況人之性命甚于明珠 為近代庸暗之主 ．．B．賢者多財(cái)損其志 太宗賜其麩 ．．C．有一于此，豈不滅亡 有益于百姓者 ．．D．皆不能以此道求榮 令自負(fù)出以恥之 ．．7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是A．若徇私/貪濁非止/壞公法損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼B．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼C．若徇私/貪濁非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞/中心豈不常懼D．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞中心/豈不常懼8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A．太宗以明珠作比，告誡大臣們，生命是重要的，要愛惜，不可因一時(shí)貪念犯法喪身。B．太宗引用“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過”，意在告誡大家要向賢者學(xué)習(xí)，積累財(cái)富，不可像愚者一樣貪財(cái)生過。C．權(quán)萬紀(jì)上言采礦一事被太宗批評，權(quán)萬紀(jì)雖然曾經(jīng)觸犯過法律，但太宗最終還是赦免了他。D．本文采用比喻論證、例證、引證等多種論證手法，生動(dòng)形象地告誡人們不要貪鄙，要像堯、舜、桓、靈一樣，見稱千載。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）①群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。（4分）②恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正。（3分）（2）本文告誡人們要戒貪拒利，運(yùn)用了大量的事實(shí)材料。請從中找出兩個(gè)反面事例。（用自己的話概括）（3分）10．閱讀下面這首詩，然后回答問題。（7分）對月寓懷①時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。注①：這是《紅樓夢》中一個(gè)窮書生寄居葫蘆廟時(shí)，在中秋月夜酒后吟出的抒懷之詩。（1）本詩非思鄉(xiāng)之作，請根據(jù)詩作內(nèi)容及窮書生的處境，簡要概括這首詩的主旨。（3分）（2）這首詩的最后兩句運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？請簡要分析。（4分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分。答對一空給1分。）（6分）（1）仰觀宇宙之大，所以游目騁懷，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）（2），金塊珠礫，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）（3）桑之未落。，無食桑葚；（《詩經(jīng)氓》）（4）。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉?。ɡ畎住妒竦离y》）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15小題。愛的實(shí)踐（美）弗洛姆一旦搞清了愛的藝術(shù)的理論問題，隨之而來的便是愛的藝術(shù)的實(shí)踐問題。這個(gè)問題更困難，因?yàn)閷τ谌魏我环N藝術(shù)的實(shí)踐，我們除了去身體力行外，難道還有別的途徑嗎？當(dāng)今的絕大多數(shù)人，自然也包括本書的讀者，都希望得到一個(gè)能指導(dǎo)自己“如何去做”的妙計(jì)良方。在我們討論的這個(gè)問題上，就是要?jiǎng)e人教他們怎樣去愛，這就使問題變得更為復(fù)雜。凡是抱有此種心情來讀本書最后一章的人，恐怕都難免要大失所望。愛，乃是純個(gè)人的體驗(yàn)，無論何人，都只有通過自己的努力去親身體驗(yàn)。事實(shí)上，很難有人完全沒有體驗(yàn)過愛，至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗(yàn)過。關(guān)于愛的實(shí)踐，我們能夠加以討論的無非是愛的藝術(shù)的前提，實(shí)現(xiàn)這些前提的方法，以及如何實(shí)踐這些前提和方法。至于最后去實(shí)現(xiàn)愛的各個(gè)步驟，則全賴個(gè)人自己去完成，一旦到了需要采取最后的決定性行動(dòng)時(shí)，討論也就無濟(jì)于事而只能到此為止。不過我仍然相信，對方法的討論將有助于掌握這門藝術(shù)，至少對于那些不再期待“妙計(jì)良方”的人是如此。無論哪一門藝術(shù)實(shí)踐，無論是木工、醫(yī)術(shù)，還是愛的藝術(shù)，都有一些共同的要求。首先，藝術(shù)實(shí)踐要有一定的訓(xùn)練。不經(jīng)訓(xùn)練，便會(huì)一事無成；僅憑“一時(shí)高興”而干某事，那只能算一樁不壞的興趣愛好，決不會(huì)成為藝術(shù)大師。但是，僅僅進(jìn)行某項(xiàng)藝術(shù)實(shí)踐的訓(xùn)練還不夠（比如說每天堅(jiān)持練習(xí)幾小時(shí)），藝術(shù)實(shí)踐還要求人們在整個(gè)生活中嚴(yán)于律己。有人認(rèn)為，對于現(xiàn)代人來說，再?zèng)]有比循規(guī)蹈矩更輕而易舉的事情。人們不是每天都在最嚴(yán)格的紀(jì)律約束下從事最程式化的工作嗎？不過，同樣也是事實(shí)的是，現(xiàn)代人在工作之余最為放蕩散漫，很少自我訓(xùn)練。只要工作一完，他們就變得懶惰懈怠、無精打采，說得好聽一點(diǎn)，就是讓自己“輕松一下”。這種慵懶的態(tài)度在很大程度上是對嚴(yán)格程式化生活的一種反抗。正是由于人們被迫每天8小時(shí)不是為了自己的目的，以不屬于自己的方式去耗費(fèi)精力，就范于規(guī)定的生產(chǎn)節(jié)奏，這才使得他們反抗。只不過，他們采取了一種幼稚可笑的自我放縱的反抗方式。而且，在這種反抗專制的斗爭中，他們喪失了對一切訓(xùn)練的信任，既包括權(quán)威強(qiáng)加的不合理的訓(xùn)練，也包括他們?yōu)樽约褐贫ǖ暮侠碛?xùn)練。沒有后者，生活就變得雜亂無章和缺乏專一。要掌握一門藝術(shù)，專一是不可缺少的條件之一。這個(gè)道理不言自明，每個(gè)學(xué)藝者對此都深有體會(huì)。但是，在我們的文化中，專一甚至比律己更為難得。與此相反，我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式，這是其他社會(huì)很難與之相比的。比如，同時(shí)干幾件事情：讀書看報(bào)、聽廣播，與人交談，抽煙，吃喝等等。人成了貪婪的消費(fèi)者，渴望著隨時(shí)去吞噬一切——圖畫、酒、知識等。當(dāng)我們獨(dú)自一人時(shí)，感到特別難耐，這種心猿意馬的情況也就尤為顯著。大多數(shù)人往往不能做到靜坐無言，不抽煙，不看書，不飲酒；他們常常變得敏感煩躁、非得動(dòng)手動(dòng)嘴地做點(diǎn)什么不可。（抽煙就是這種缺乏專心致志的癥狀之一；它能同時(shí)占用人的手、口、眼和鼻。）掌握藝術(shù)的第三個(gè)因素是耐心。同樣，任何一個(gè)曾努力掌握一門藝術(shù)的人都了解，要取得哪怕一點(diǎn)點(diǎn)成功，沒有耐心是不行的。想一步登天的人不可能學(xué)到藝術(shù)。不幸的是，對于現(xiàn)代人來說，做到有耐心并不比嚴(yán)于律己和專心致志更容易。我們的整個(gè)工業(yè)體系恰好助長的是其反面：急躁?，F(xiàn)代所有的機(jī)器都是為了高速運(yùn)轉(zhuǎn)而設(shè)計(jì)出來的；汽車和飛機(jī)是為了使我們迅速到達(dá)目的地，而且越快越好。如果新機(jī)器能夠以一半的時(shí)間生產(chǎn)出原來機(jī)器生產(chǎn)的等量產(chǎn)品，那么新機(jī)器就比原來的機(jī)器好兩倍。誠然，這里有重要的經(jīng)濟(jì)原因。可是在如此廣泛的領(lǐng)域內(nèi)，人的價(jià)值已經(jīng)越來越多地由經(jīng)濟(jì)價(jià)值來衡量了。機(jī)器的優(yōu)點(diǎn)就應(yīng)該是人的優(yōu)點(diǎn)，這就是邏輯?，F(xiàn)代人在辦事拖沓時(shí)，想到失去的是時(shí)間；可是當(dāng)他贏得時(shí)間后，卻不知道該如何利用，于是又白白地消磨掉。最后，學(xué)習(xí)一門藝術(shù)的條件還有，對藝術(shù)的掌握要全力以赴。如果不把藝術(shù)當(dāng)成一件至關(guān)重要的事情，就休想把它學(xué)好，最好也不過維持在業(yè)余涉獵者的水平上，成不了真正的大師。對于愛的藝術(shù)來說，這一條也不可缺少。在愛的藝術(shù)中，只有半瓶子醋的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術(shù)。（節(jié)選自弗洛姆《愛的藝術(shù)》，陳維綱等譯,四川人民出版社1986年版）12～13題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項(xiàng)給2分，選對兩項(xiàng)給5分，多選不給分）12．下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）A．要弄清楚愛的藝術(shù)的實(shí)踐問題比愛的藝術(shù)的理論問題更難，因?yàn)橹挥猩眢w力行這唯一的途徑可以依賴。B．愛是純個(gè)人的體驗(yàn)，人們至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗(yàn)過，沒有體驗(yàn)過愛的人是完全沒有的。C．任何藝術(shù)實(shí)踐要有一定的訓(xùn)練，如果僅憑自己一時(shí)的高興而干某事，缺乏堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練，決不會(huì)成為藝術(shù)大師。D．現(xiàn)代人在工作之余最為放蕩散漫。他們表面無精打采，其實(shí)在內(nèi)心深處，他們遵循嚴(yán)格的程式化生活。E．現(xiàn)代機(jī)器都是為了高速運(yùn)轉(zhuǎn)而設(shè)計(jì)出來的，汽車和飛機(jī)是為了使人們迅速到達(dá)目的地，并且越快越好，我們的工業(yè)體系助長了人們?nèi)狈δ托摹?3．掌握一門藝術(shù)（包括愛的藝術(shù)），需要具備一些條件。根據(jù)文意，下列不屬于這些條件的一項(xiàng)是（3分）A．雖然到了需要采取最后的決定性行動(dòng)的時(shí)候，討論也就無濟(jì)于事，但是，對方法的討論將有助于掌握愛的藝術(shù)。B．要掌握任何一門藝術(shù)，不可缺少的因素之一是專一。但是在我們的文化尤其是生活方式中，做到專一非常困難。C．要取得哪怕一點(diǎn)點(diǎn)成功，沒有耐心顯然不行。想要一步登天的人不可能學(xué)到藝術(shù)，當(dāng)然也不可能掌握愛的藝術(shù)。D．在愛的藝術(shù)中，只有半瓶子醋的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術(shù)。這樣不全力以赴的人，成不了真正的大師。14．請解釋“我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式”這句話在文中的含義。（4分）15．諾貝爾和平獎(jiǎng)得主特蕾莎修女15歲到印度接受傳教士訓(xùn)練。在其后的72年生命里程中，她把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無家可歸者和垂死臨終者。她尊重每個(gè)人作為人的尊嚴(yán)，竭盡所能幫助弱者，而自己卻像一個(gè)苦行僧一樣。她從來不為自己，而只為受苦受難的人活著。她沒有高深的哲理，只用誠懇、服務(wù)而有行動(dòng)的愛，來醫(yī)治人類最嚴(yán)重的疾患：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴等；也為通往社會(huì)正義和世界和平，開辟了一條新的道路。請依據(jù)文意，簡要分析特蕾莎修女在愛的藝術(shù)實(shí)踐中，具備了哪些條件或要求。（4分）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B黑色鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。（一）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16～18題。起身的餃子落身的面周海亮起身的餃子落身的面。這風(fēng)俗令我幸福和憂傷。年輕的父親是一位在外地做工的石匠，每個(gè)星期都會(huì)回來一次。那時(shí)的母親，正在灶間忙碌。年輕的母親頭發(fā)烏黑，面色紅潤。雞蛋在鍋沿上磕出美妙的聲響，小蔥碧綠，木耳柔潤，爆醬的香氣令人垂涎。那自然是面，母親的手藝令村人羨慕。那天的晚飯自然溫情并且豪邁。父親在家住上一天，就該起程了?？墒俏液苌倏匆姼赣H起程。每一次他離開，都是披星戴月?？傇谒瘔糁新犚娔赣H下床的聲音，那聲音輕柔舒緩。母親的賢惠，與生俱來。母親和好面，剁好餡，然后，搟面杖在厚實(shí)的面板上，輾轉(zhuǎn)出歲月的安然與寧靜。再然后是拉動(dòng)風(fēng)箱的聲音，餃子下鍋的聲音，父親下床的聲音，兩個(gè)人小聲說話的聲音。滿屋子水汽，迷迷茫茫。父親就在水汽里上路。父親干了近三十年石匠，回家、進(jìn)山，再回家、再進(jìn)山，兩點(diǎn)一線，一千五百多次反復(fù)，母親從未怠慢。起身，餃子；落身，面。即使那些最難熬的時(shí)日，母親也不敢馬虎。除去餃子和面的時(shí)日，一家人，分散在不同的地點(diǎn)，啃著窩頭和咸菜。父親年紀(jì)大了，再也揮不動(dòng)開山錘，而我，卻開始離家住校了。那時(shí)我的聲音開始變粗，脖子上喉結(jié)突出，見到安靜的穿著鵝黃色毛衣的女孩，心就會(huì)怦怦跳個(gè)不停。逢周末，回家。迎接我的，同樣是熱氣騰騰的面。蓋了蛋花，蔥花，木耳，蝦仁，肉絲，綠油油的蔬菜，油花如同琥珀。學(xué)校里伙食很差，母親的面，便成為一種奢求。好在有星期天。好在有家。好在有母親。返校前，自然是一頓餃子。晶瑩剔透的餃子皮，香噴噴的大餡，一根大蔥，幾瓣醬蒜，一碟醋，一杯熱茶。我狼吞虎咽，將餃子吃出驚天動(dòng)地的聲音——那聲音令母親心安。畢業(yè)了，我去到城市。那是最為艱難的幾年，工作和一日三餐，開始都沒有著落。當(dāng)我餓得受不住，就會(huì)找個(gè)借口回家住上一陣子。一段時(shí)間以后，感覺傷疤已經(jīng)長好，然后再一次回到城市，再一次衣食無著——城市頑固地拒絕著一個(gè)來自鄉(xiāng)村的只有職高文化的靦腆的單純的孩子——城市不近人情，高樓大廈令我恐懼并且向往。回家，坐在門檻上抽煙，看母親認(rèn)真地煮面。母親是從我邁進(jìn)家門的那一刻開始忙碌的，幾天時(shí)間里她會(huì)不停地烙餅，她會(huì)在餅里放上糖，放上雞蛋，放上蔥花，放上咸肉，然后在餅面上沾上芝麻，印出美麗的花紋。那些烙餅是我回到城市的一日三餐，母親深知城市并不像我描述得那么美好，可是她從來不問，把她的愛和責(zé)任，全都變成了餃子、烙餅和面。母親看著我吃，沉默。沉默的母親變得蒼老，我知道這蒼老，全因了我