【正文】 峽景觀一隅離開虎跳峽，我們繼續(xù)趕路，向迪慶藏族自治州府所在地——香格里拉縣建塘鎮(zhèn)進(jìn)發(fā)，一路上，藏族導(dǎo)游扎西風(fēng)趣幽默的講解，消解了我們的部分疲憊。他教會(huì)了我們藏民的基本問候語(yǔ)和禮儀手勢(shì)。晚上稍作休整，便參加了藏民家庭聚會(huì)體驗(yàn)。一邊吃著奶酪、烤牦牛肉、烤羊肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在座的游客都被現(xiàn)場(chǎng)的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而吶喊！拍手！跺腳！值得一提得是，現(xiàn)場(chǎng)舉行了很特別的拔河比賽，獲勝者能贏得一位漂亮的藏族姑娘的芳心，在最終，由于我們年輕單薄的身體不敵另一隊(duì)，丟掉了冠軍的帽子。藏族青年的歌舞表演 第二天清晨，我們又趕往普達(dá)措國(guó)家森林公園。公園距縣城20多公里，海拔3593米，是有名的高山湖泊，被當(dāng)?shù)夭孛褡u(yù)為高原上的璀璨明珠。為了避免高原反應(yīng)和天氣的寒冷，很多人都準(zhǔn)備了氧氣瓶，并租借了厚棉衣，不過游覽之后并沒有想象的那么嚴(yán)重，考察學(xué)員完全陶醉在大自然的壯美之中。在布達(dá)措國(guó)家公園，成片的草甸成為山岙里獨(dú)特的風(fēng)景，公路從旁穿過，兩旁草甸被灌木云杉漸次包圍，龍舌草和水甸花如漣漪，順著貫穿其中的河溪漫延開來。馬兒悠閑地覓食，小松鼠在樹枝間跳來跳去，一頭頭牦牛點(diǎn)綴其間。沒有牧人，沒有炊煙，沒有野性的競(jìng)逐，游客從邊緣的棧道走過，原生態(tài)的高原濕地景觀、屬都湖的波瀾不驚、碧塔海的安靜神秘，讓人體會(huì)到了創(chuàng)世之初大自然的混沌壯闊。每個(gè)人都謹(jǐn)慎地漫步其中，生怕自己的冒失擾亂這如靈如圣的氛圍。清冷的微風(fēng)和微弱的高原反應(yīng)并不能減弱我們的激情，想必任何人都為此脫離世俗的景致所折服。普達(dá)措國(guó)家森林公園一角考察第三站——美麗的麗江 我們于傍晚時(shí)分抵達(dá)麗江，迎接我們的是兩位麗江的小伙子，他們漢語(yǔ)嫻熟，熱情大方，一見面，就迫不及待地為我們介紹起麗江的風(fēng)土人情。麗江市位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位。市區(qū)中心海拔高度為2418米，為第二批國(guó)家歷史文化名城，被稱為篇三：云南考察報(bào)告云南考察報(bào)告— —袁路 2012327 外出專業(yè)考察,就我個(gè)人的理解，一是開拓我們的設(shè)計(jì)視野，看的東西多了，視野面廣了，相應(yīng)地設(shè)計(jì)思維就得到了拓展；二是以專業(yè)的視野和角度學(xué)習(xí)和總結(jié)外面的優(yōu)秀設(shè)計(jì)元素，利用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，加入自己的設(shè)計(jì)思維和個(gè)人情感，把兩者有效的融合在一起；三是讓我們既親近自然又與社會(huì)接，許多設(shè)計(jì)元素需要我們到大自然中去尋找，許多設(shè)計(jì)作品需要得到客戶的認(rèn)可才被賦予生命！本次專業(yè)考察，我們?nèi)チ嗣利惖脑颇希铱疾斓闹饕獙?duì)象是：少數(shù)民族的民族風(fēng)情、宗教信仰、生活方式及飲食習(xí)慣，少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理的布置，藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用等。神奇的香格里拉大草原。當(dāng)我們來到香格里拉大草原，享受大自然的洗禮的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這里沒有引人注目的高樓大廈，沒有豪華的汽車在那里飛馳；當(dāng)我們走進(jìn)了藏族人們的居住地，看到藏民們?cè)谀敲β档臅r(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這里沒有令人驕傲的現(xiàn)代化的家用電器，沒有高檔的房墻裝飾，覺得一切都是那么的純樸、單純、原始，也覺得這里的一切讓人回歸自然、令人向往?；剡^頭，才發(fā)現(xiàn)草原上一群群的牛羊，猛然想起《消失的地平線》里所描繪的，仿佛自己在現(xiàn)實(shí)的世界與文學(xué)的世界里來回穿梭。沒有繩子約束的牛羊在草原上自由的奔波，它們也在這個(gè)世界上生活，即使它們知道是種族注定了他們的命運(yùn)，可它們不去想太多，只要快樂的活著，或者它們認(rèn)為生活的也有意義，能夠給自私的人類帶來美的享受！草原上有著聚居的藏族人們，他們居住的房屋大體相同，但又各不相同。據(jù)了解，比較富裕一點(diǎn)的藏人建的房子相對(duì)比較豪華，而且建房的時(shí)間較短，大約一年可以完工；比較貧窮一點(diǎn)的藏人建的房子相對(duì)比較普通與簡(jiǎn)陋，建房的時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，大約要三年才可以完工。兩者的相同之處是房屋的布置與外型大致相同，還有房梁都采用木頭雕刻的那種，不同的是前者的房屋裝飾較為美觀，而且部分還采用了玻璃等現(xiàn)代元素；后者較為純樸，沒有太多的裝飾。藏族同胞的好客之道：高調(diào)待客，低調(diào)做人。香格里拉所居住的大多數(shù)為藏族人民，大家都知道藏族人非常好客，而藏族人主要分布在西藏、云南一帶。他們的好客不僅體現(xiàn)在偏僻的山村，而且在旅游開發(fā) 景區(qū)也沒有現(xiàn)實(shí)化，這就體現(xiàn)了一個(gè)民族的素質(zhì)與道德，如果中華人民都能像我們的藏族同胞一樣，那完成祖國(guó)統(tǒng)一的大業(yè)指日可待。如果你饑餓地走在香格里拉的大草原，不要為了饑餓的肚子而過度的擔(dān)憂，當(dāng)你看到了草原上的房屋，你就看到了希望，那里有美味的牛肉和香噴噴的青稞饅頭，藏族同胞決不會(huì)讓你含著饑餓走出草原；如果你干渴地走在香格里拉的大草原，不要為了干涸的心田而喝上了露宿野外的水，當(dāng)你看到了遠(yuǎn)方的藏族同胞，你就看到了希望，那里有美味了酥油奶茶，藏族同胞也不會(huì)讓你忍著干渴走出草原。藏族人不怎么吹牛，也不怎么牛，他們就這樣實(shí)在。由于香格里拉地勢(shì)較高，處于云貴高原的顛峰，藏民長(zhǎng)期在強(qiáng)烈的紫外線的照射與干酷的冷風(fēng)的摧殘下顯得那么黝黑、蒼老。特別是那邊的小孩子，幼嫩的臉上的裂痕像似被刀劃過的痕跡，看了讓人心酸。山區(qū)的教育很落后，大多數(shù)小孩只接受一點(diǎn)小學(xué)教育就輟學(xué)，回家后就分擔(dān)家里的勞動(dòng)力，較小的就每天去放牛與羊，稍大一點(diǎn)的就幫家里承擔(dān)各種勞動(dòng)力，他們的父親一般在外面做工，母親就在家料理各種家務(wù)，這是非常典型的而且樸素的農(nóng)家生活。沒有太多的物質(zhì)享受，自力更生；也沒有太多的精神奢求，平安是福。如果你是一位旅客來到這里，請(qǐng)注意自身的素質(zhì)，不要擾亂了我們藏族同胞的正常生活，雖然他們很友好，也很熱情，可他們有自己的生活方式。當(dāng)你走在長(zhǎng)長(zhǎng)的香格里拉街道上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那里的清潔令你感到驚訝，那里是個(gè)旅游區(qū)，可是他們都把環(huán)境當(dāng)成自己的家，因?yàn)樗麄冊(cè)谀抢锷?。?dāng)?shù)厣掀教芍杏慰蜔o(wú)意或有意丟的垃圾時(shí)，藏民會(huì)毫不猶豫的把它拾起來，清清的放在垃圾桶里。這就是中國(guó)幾千年來文明的典范，可也就是有著幾千年文明史的中國(guó)，在現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代思想的熏陶下，如今卻變得那么的麻木，一切向“錢”看齊，自私、自利的現(xiàn)象已經(jīng)蔓延了整個(gè)中國(guó)！也許藏族同胞跺在偏僻的山村，所以沒有那么的世俗化、現(xiàn)代化。但我更認(rèn)為這是他們受傳統(tǒng)文化的熏陶，是基本素質(zhì)的體現(xiàn)。中華民族是一個(gè)集優(yōu)秀文明于一身的偉大民族，做為一名炎黃子孫、做為一個(gè)華夏兒女，我們要像藏族同胞一樣一定要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化，吸收一切優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化和思想，更好的建設(shè)中國(guó)、發(fā)展中國(guó)！納西族的宗教信仰與古老的文化要了解納西族的方方面面，我必須先談下麗江的一些概況，這樣才有可能更好的弄清納西族。麗江古城是活著的歷史文化名城，秦漢時(shí)期南方陸上絲綢之路的重要通道，唐宋以來西南地區(qū)茶馬古道的要沖，麗江經(jīng)藏區(qū)至南亞的商貿(mào)通道，二戰(zhàn)期間，又是舵蜂航線的重要周轉(zhuǎn)站。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，麗江古城以他那親情自然、和諧美好的姿態(tài)靜隱于中國(guó)的西南邊陲，為中華民族的共同繁榮進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)，為天下所有熱愛“和平”、執(zhí)著追求的智者們奠基了一塊和諧的豐碑。納西族文化。納西族文化是一個(gè)廣泛的民族文化體系，包括了納西族人們活動(dòng)的各個(gè)方面，我重點(diǎn)談下最具典型的東巴文化。在納西文化中還有一種非常有特色的納西古樂。納西古樂是麗江古城文化的靈魂與象征，是古城的一道典雅的風(fēng)景。納西古樂是唐宗以來一些調(diào)詞牌和曲牌音樂。在洪武元間（公元1386年）以后，這種音樂就陸續(xù)地傳到麗江，這種音樂在中原地區(qū)早已成為絕音，但自傳自麗江后被廣泛的傳播開來，在鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)到處都聽到這美妙的聲音，納西古樂被中外學(xué)者和廣大音樂愛好者稱為“音樂活化石”、“和平之音”、“仙樂天音”。聆聽納西古樂使人真心感受到“此曲只應(yīng)天上有、人間能有幾回聞”的意境。經(jīng)過二十多年的弘揚(yáng)和宣傳，已走向了世界，被中外學(xué)者和專家定格為人類至尊至上的音樂寶典。古代納西族有自己的宗教，稱為“東巴教”。以東巴教為中心的一切文化活動(dòng)，便是“東巴文化”，她包括宗教思想及其活動(dòng)，為這些活動(dòng)服務(wù)的繪畫、雕塑等。東巴佬正是東巴教的信仰者和傳人。提到宗教，人們往往想起寺廟、道觀與教堂，想起和尚、喇嘛和牧師、想起念經(jīng)、作法與禪坐。在百姓的印象中，宗教似乎與歷史遺產(chǎn)、文化古跡有著某種關(guān)聯(lián)，而與吃飯穿衣表象為聯(lián)系甚微?？墒窃谏a(chǎn)力極端低下的原始社會(huì)，人們?cè)谧匀幻媲盁o(wú)能為力，他們的智力朦朧未開，分不清自然力和人的區(qū)別，于是便把支配自己生活的自然力人格化，變成超自然的神靈。這種神靈無(wú)處不在，貫穿人的一生，貫穿生活的方方面面。我們完全可以這樣說，處于那一時(shí)代人們的生活與宗教是分不開的，兩者完整地融為一體。納西族原來的生活便是如此，他們生活中的許多環(huán)節(jié)，實(shí)際上就是一項(xiàng)項(xiàng)的宗教活動(dòng)，直到近幾年，仍然有許多宗教活動(dòng)保留在邊遠(yuǎn)的納西山村，至今仍可以看到許多宗教遺存。古城的建筑風(fēng)格與合理的布局本次考察我們?nèi)チ讼愀窭锢?、麗江、大理、昆明，每個(gè)地方都有古城區(qū)。我特別喜歡古城里的建筑，很有古老與藝術(shù)的氣息，最典型的是麗江古城里的建筑風(fēng)格：古老、典雅、純樸、突出個(gè)性、藝術(shù)氣息濃厚。仿佛古城里的每個(gè)地方都經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，整個(gè)房屋都經(jīng)過合理的布局?？?，那古老的東巴文就掛在商店的大門上，寫在門旁的對(duì)聯(lián)上。做為一名藝術(shù)的愛好與追求者，我深深地感受著這種文化與藝術(shù)的熏陶！建筑風(fēng)格根據(jù)設(shè)計(jì)者與建筑師的不同的想法，根據(jù)不同的地理環(huán)境，呈現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格：有端莊大方的，有嚴(yán)謹(jǐn)樸素的；有豪華美觀的，有純樸實(shí)用的；有東方現(xiàn)代的，也有西方古典的等等。環(huán)境與建筑的完美結(jié)合，這是城市規(guī)劃的重要因素，也是麗江古城建筑的精華之處。沒有不受環(huán)境因素影響的建筑，也沒有不影響建筑因素的環(huán)境。一切盡在自然的奧妙之中！本次專業(yè)考察歷時(shí)10天，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但我們感觸很多，盡管我們沒有對(duì)少數(shù)民族的民族風(fēng)情有深刻的認(rèn)識(shí)，卻足夠讓我們初步了解他們的生活方式與飲食習(xí)慣，特別是它極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，這對(duì)于我們今后的專業(yè)有很大的作用。時(shí)光一步步在前行，不久前我們踏上了熟悉的火車來到了陌生的城市，不久后我們又坐上了原來的列車回到了原來的城市，只希望我們?cè)诼L(zhǎng)的藝術(shù)道路上，不再陌生，也不再是彷徨！篇四：云南藝術(shù)考察報(bào)告云南藝術(shù)考察調(diào)查報(bào)告我們的考察從駛往云南的火車上開始。云南簡(jiǎn)稱“滇”，從字義上就可以得知云南是一個(gè)多水的地方，確實(shí)如此，這里是長(zhǎng)江的始源地。云南據(jù)河南相隔湖北、湖南、貴州三個(gè)省。一路上，我們從平原過渡往高原。途徑貴州，那是我所見過的最深沉的地方，山、林、水、房屋都是如此的深沉。因此，襯托出我之后在云南所見的景色都是如此的高調(diào)。云南，一個(gè)如詩(shī)如畫的地方。兩天的火車之后，我們開始了我們大理，麗江，香格里拉的兩周考察之旅。初初到了大理，我就被天上的云朵吸引了，因?yàn)檫@里的海拔高，在這里看天空，仿佛伸手就可以觸碰到那份柔軟。大理有“風(fēng)花雪月”的美稱，所以，在許多房屋的外壁都可以見到“風(fēng)花雪月”的字樣。這所謂的“風(fēng)花雪月”就是指下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月。這幾項(xiàng)是囊括了大理最具地方特色的風(fēng)景。光看字面就覺得醉人心。我有幸，一睹到了洱海風(fēng)姿。在看到洱海的那一瞬間，我語(yǔ)塞了，我不知道用怎樣的語(yǔ)言去描述她的美。而恰巧，我是在風(fēng)和日麗的天氣里看到的她。她安靜的水在城區(qū)的前面，所有的房屋都是靠著山，臨著水。那么藍(lán)那么藍(lán)的水和天，美極了。之后，我們?nèi)チ舜罄硐仓?。這里位于大理古城北16公里的滇西地區(qū)。這里為數(shù)最多的就是白族人。據(jù)查，這里以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局，有獨(dú)成一院，有一進(jìn)數(shù)院，平面呈方形，造型為表瓦人字大頂，住房東向或向南向，三間或五間，土木磚石結(jié)構(gòu)，一院或數(shù)院連接成一個(gè)整體，外墻面多為上白（石灰）下灰（細(xì)泥）粉刷。他們的房檐也都各具特色。木雕的水平也是極高的。而說到古色古香還要說麗江古城。第二站，麗江古城。麗江三大古城：大研古城、白沙古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)。我們?nèi)チ舜笱泄懦珊褪庸沛?zhèn)。大研古城北依象山、金虹山、西枕獅子山，東南面臨數(shù)十里的良田闊野。在麗江一些都是美好的，即使是喧鬧的人群，也是美好的。夜晚，我們參加了篝火晚會(huì)，我注意到旁晚時(shí)分布置篝火木柴的是一個(gè)跛子，自己一個(gè)人，反復(fù)著搬運(yùn)著木柴。這讓我瞬間感受到了這個(gè)地方的人的質(zhì)樸，簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)單的目的，簡(jiǎn)單的快樂，這就是這里給我最大的啟示。束河古鎮(zhèn)和大研古城不一樣，他很安靜，安靜的很獨(dú)特。像流水一樣，生息不止，靜候日落日出。第三站，香格里拉。在香格里拉，我的印象只有松贊林寺。這里的的人信奉的是藏傳佛教。這里神圣，莊嚴(yán)，肅穆。門口是“四大天王”的彩繪像，里面又有其他許多樣式的壁畫，彩繪。包括墻面，門框，長(zhǎng)廊的頂??富于哲理的故事畫面，豐富的色彩搭配。一切都是那么空靈而又不失莊重。我是個(gè)“無(wú)神論”者，但在這里，我會(huì)虔誠(chéng)的面對(duì)一切，對(duì)著這份莊重。這次考察，我感觸很深，對(duì)于一個(gè)地方的地域風(fēng)情，還是別的什么，歸為一句話，就是我愛我們的民族文化。篇五：云南藝術(shù)考察報(bào)告 2013年10月13日我們坐上火車前往云南昆明，如今為期一共12天的藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號(hào)。這次外出考察，我們來到了美麗的云南，‘主要考察了大理、香格里拉、瀘沽湖、麗江四個(gè)地方。云南，地處祖國(guó)西南邊陲；，南北縱長(zhǎng)990公里。；總?cè)丝?500萬(wàn)人。東與貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區(qū)；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)4061公里，是全國(guó)陸地邊界線最長(zhǎng)的省份之一。此次考察中，我考察的主要對(duì)象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋木坝^。第一站：大理時(shí)間在走，路程也在不斷縮短，10月15日經(jīng)過一路長(zhǎng)途的奔波，大巴上不能好好睡覺的煩躁和疲憊，被第一個(gè)呈現(xiàn)在眼前的目的地趕得干干凈凈。到達(dá)大理，一個(gè)完全陌生的世界呈現(xiàn)在我面前。這里的味道和自己土生土長(zhǎng)的地方簡(jiǎn)直天差地別，我第一個(gè)感覺就是感嘆文化差異帶來的繽紛文化現(xiàn)象是如此美妙。讓長(zhǎng)途跋涉的我都顧不上疲憊，連路邊的每一處風(fēng)景都不愿意錯(cuò)過。這樣的美妙更是讓人迫不及待地想去了解。大理古城是明朝初年留存下來的。古城東臨洱海，西倚蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局?，F(xiàn)存的壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯(cuò)、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”