【正文】 和疾病的侵襲。這說明（） ，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無條 件安全的通信方式。十多年來潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60 周年國慶閱兵等國家重要 政治活動(dòng)提供了信息安全保障。材料說明（）①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)②真理是具體的有條件的 ③實(shí)踐是有目的有意識的活動(dòng)④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 《水沒多深》提醒我們（） 。到了19世紀(jì)，人 們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左 右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克，電子等。由此 可見（）①唯物主義的觀念由來已久②具體認(rèn)識會(huì)在發(fā)展中不斷被超越 ③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)④認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A.①② B.③④ C.①③ D.②④②④《烏鴉喝水》（作者薛宏）提醒我們，做工作辦事情要（）①兢兢業(yè)業(yè)腳踏實(shí)地地埋頭苦干 ②避免囿于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣性思維 ③注重研究新情況尋找新思路 ④果斷抓住實(shí)際促成質(zhì)的飛躍A.①②②B.③④③④C.②③③D.①④④，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世界初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn) 原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識到原子核該由質(zhì)子和種子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人 類對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識過程說明（） 、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)（），肯定無產(chǎn)階級歷史作用 ，推動(dòng)顯示世界發(fā)展 ，來自實(shí)踐并未實(shí)踐服務(wù) ，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的 苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡稱長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折 射出當(dāng)?shù)厝嗣瘢ǎ?，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢 ，發(fā)揮人定勝天的氣概“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國夢”，從把握中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹 立五大發(fā)展理念……蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國理正總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治 國理政總體方針略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是（） （）①為學(xué)之實(shí)，固在踐履②學(xué)如不及，猶恐失之③為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)④物有甘苦，嘗之者識A．①②B．①④C．②③D．③④ ，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列 分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明（）①意識能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識規(guī)律④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿A．①③B．①④C．②③D．②④ ，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn) 行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識論道理是：（）①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ②認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響 ③不成功的實(shí)踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價(jià)值④正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成A.①②B.①④C.②③D.③④，認(rèn)識中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問 題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解 決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是（）①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性 ②認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識 ③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng) ④認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性A.①②B.①④C.②③D.③④ 《賣羊》的漫畫：一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊，悠閑地走著。一 位農(nóng)民看了這幅畫卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺得納悶，上前虛心請教。那農(nóng)民說：“牽 羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了?！边@個(gè)故事包含的認(rèn) 識論道理是：（）①缺乏直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識具有局限性②直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有實(shí)踐價(jià)值 ③來自于親身實(shí)踐的認(rèn)識才是正確認(rèn)識④間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合才能更好地認(rèn)識事物 A.①④B.①②C.②③D.③④“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致 地解釋人體干細(xì)胞定向 分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限與地球表面，也能在 太空中開展，這表明：（），他不是無緣無故產(chǎn)生的 ，但需要依賴于客觀實(shí)踐 ，實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件 ，才能促成認(rèn)識的發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興 職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問題，制 定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見：（） 22.《韓非子說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然 順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是（）①老馬的識圖功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)②正確認(rèn)識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動(dòng)的能動(dòng)性④老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實(shí)踐A.①③B.②③ C.①④D.②④ 。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流 的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反 映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶 來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出（）①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映著就不可能有任何意識的內(nèi)容 ③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.①② B.①③C.②④ D.③④，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了（）A．意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎 B．人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物 C．人的認(rèn)識受自身立場、觀點(diǎn)、方法等因素的制約 D．價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性，要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強(qiáng)國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切 實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的認(rèn)識論依據(jù)是（）①腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識活動(dòng)越來越具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②任何具體的認(rèn)識主體總是具有自身的局限性 ③不同認(rèn)識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認(rèn)識主體認(rèn)同的知識才具有真理性A.①②B.①④ C.②③D.③④二、非選擇題，完成下列要求。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織通過審議，批準(zhǔn)中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是中國古代勞動(dòng)人民通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法。它是中華民族經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，非常準(zhǔn)確地反映了季節(jié)的變化與農(nóng)事活動(dòng)的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。“二十四節(jié)氣”雖然起源于春秋時(shí)期的黃河流域，但由于它能反映農(nóng)時(shí)季節(jié)，便于人們安排農(nóng)事活動(dòng)，便在全國各地流傳開來。各地在應(yīng) 用過程中，結(jié)合本地區(qū)氣候情況來安排農(nóng)事，充實(shí)和豐富了二十四節(jié)氣的內(nèi)容，使二十四節(jié)氣在各個(gè)地區(qū)都得到了靈活的應(yīng)用。“二十四節(jié)氣”是中國古代農(nóng)業(yè)文明的具體表現(xiàn)，具有很高的農(nóng)業(yè)歷史文化的研究價(jià)值，因而成為中國和世界一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在國際氣象界，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。有專家指出，中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，希望有更多的文化產(chǎn)品申遺成功，避免某些發(fā)源于中國的文化遺產(chǎn)被他國“搶注”。結(jié)合材料，從唯物論角度，說明“二十四節(jié)氣”的科學(xué)性。（12分），2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，萌發(fā)了海外并購的念頭，為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對沃爾沃的并購，幾年來，該集團(tuán)業(yè)績穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識，分析吉利集團(tuán)案例對國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。（12分），完成下列要求。中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治 療藥物。屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分），中央電視臺《中國詩詞大會(huì)》第二季總決賽令人耳目一新，讓廣大觀眾享受到了具有高品質(zhì)的詩詞盛宴，并引發(fā)一股詩詞熱潮。“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。”面對滄桑巨變，傳承者怎樣才能把古人與今人、彼時(shí)與此時(shí)的距離盡可能地縮短，從而創(chuàng)造無障礙傳遞、有興趣接受的適宜環(huán)境和氛圍？《中國詩詞大會(huì)》運(yùn)用“生活化”的方式，將傳承的手段與具體時(shí)代緊密結(jié)合，充分賦予其時(shí)代內(nèi)涵、生活氣息，使其與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓“李杜詩篇”具備適宜的“時(shí)代口感”，使人對中國詩詞文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。該電視節(jié)目的“火”，實(shí)際上折射出社會(huì)大眾對傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈渴求。央視《中國詩詞大會(huì)》改變了以往文化宣傳高高在上的姿態(tài)，而是創(chuàng)新形式、寓教于樂，讓傳統(tǒng)文化與生活緊密結(jié)合，潤物無聲地令傳統(tǒng)文化獲得了當(dāng)代觀眾的認(rèn)可，讓人們在生活中感受到詩詞的美好。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界與追求真理’’的相關(guān)知識，說明央視是如何找到“生活化”傳承方式的。（12分）（2）假如你所在的班級舉辦“詩詞中的哲學(xué)知識競賽”，請你列舉出1條蘊(yùn)含哲理的詩詞，并指出其哲學(xué)寓意。（要求：蘊(yùn)含的哲理不能重復(fù)）（2分）高二政治月考試卷答案1~25 ABBAD CBDAC CDACB DDBAC DBCAC 26.①物質(zhì)決定意識。二十四節(jié)氣是中國古代勞動(dòng) 人民通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣 候、物候等方面變化規(guī)律所形成的天文氣象歷法，尊 重客觀事實(shí)，堅(jiān)持了從實(shí)際出發(fā)；（4分）②意識具有 能動(dòng)的反作用。由于二十四節(jié)氣準(zhǔn)確地反映了季節(jié) 變化與農(nóng)事活動(dòng)的關(guān)系，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日 常生活，發(fā)揮了正確意識指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的作用；（4 分）③任何事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律具有 客觀性。二十四節(jié)氣正確反映了一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律。（4分）27.①吉利集團(tuán)的海外并購充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身?xiàng)l件，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②吉利集團(tuán)通過恰當(dāng)選擇對象，科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時(shí)，要充分發(fā)揮意識在認(rèn)識世界和改造世界中的能動(dòng)作用。③吉利集團(tuán)遵循市場規(guī)則，成功并購，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級。這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時(shí)，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。28.①人們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個(gè)曲折的過程，具有反復(fù)性。（4分）②根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。（3分）③發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）④將研究成果應(yīng)用與瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。（2分）29.（1）①堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。央視抓住文化傳承和發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)新形式，讓傳統(tǒng)文化與生活緊密結(jié)合。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則。央視研究傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際，將傳承的手段與具體時(shí)代緊密結(jié)合，堅(jiān)持從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。③認(rèn)識具有無限性，實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。面對文化