【正文】 思考選擇的依據(jù)是什么！運用教材第2頁中“小趙從事農(nóng)機(jī)維修成功”的事例，讓學(xué)生討論分析，導(dǎo)入本課的學(xué)習(xí)，引入客觀實際的教學(xué)內(nèi)容。新課講授一、堅持一切從實際出發(fā)公元前638年11月初一，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動截?fù)簦耆邪盐张まD(zhuǎn)劣勢。”宋襄公不聽，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶κ质遣坏赖碌?，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時候，公子目夷又建議道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！焙芸欤娕帕型戤?，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時候才下令對楚軍發(fā)動全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會，起兵伐宋。宋國開始淪為大國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。宋襄公的霸國夢自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢而去世了。通過這個故事引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么宋襄公會失敗？引導(dǎo)學(xué)生得出客觀實際的含義，以及一切從實際出發(fā)的重要性。通過引導(dǎo)得出下列三個結(jié)論。、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。運用教材第3頁中“張仲景診病”一例，強(qiáng)調(diào)客觀事物具有內(nèi)在規(guī)律性。運用教材第4頁中“存奶請客”一例，強(qiáng)調(diào)違反客觀規(guī)律的后果。二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我。”禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國王也會喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”通過這個故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。2．人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。．人生不同階段有不同的實際。一位先哲詢問古羅馬的兩面門神：“請問尊神，你為什么一個頭長著兩副面孔？”“為的是一面察看過去，記取歷史的教訓(xùn)；一面展望未來，給人們以美好的憧憬。”門神說?！翱墒?，您為什么不注視最有意義的現(xiàn)在呢？”先哲問道?！艾F(xiàn)在??”門神啞然了。“要知道，”先哲說道：“過去是現(xiàn)在的逝去，明天是今天的繼續(xù)。您既然無視現(xiàn)在，對那逝去者即使了如指掌，對未來者縱然明察秋毫，又意義何在？” “嗚嗚??”門神聽到此，忍不住抽泣起來。原來，正是由于先哲所指出的原因，它沒有看守住羅馬的城池，被敵人攻陷了，于是，人們遺棄了它??以此故事，引導(dǎo)學(xué)生正確理解過去、現(xiàn)在和未來。三、人生選擇的多樣性和可能性近代德國著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。國王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實何止是樹葉，世界上一切事物都不會是完全相同的，即使是孿生兄弟，也有差異。有一位作家說過：“世上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。”這個作家這樣說是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對國王說世界上沒有兩個彼此完全相同的東西后，他又繼續(xù)說世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。國王又不信，馬上命人在花園里找兩片完全不同的樹葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間相同的地方。這個問題概括起來，就是世界上的事物和現(xiàn)象居然千差萬別，但又具有物質(zhì)統(tǒng)一性。以此故事引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性的概念。使用教材中的“名人名言”引導(dǎo)學(xué)生理解人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。使用教材第9頁中“殘奧冠軍侯斌”一例，引導(dǎo)學(xué)生思考?？偨Y(jié)出總有一條適合你的人生路。四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路23歲的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名導(dǎo)游員。文花枝出生在韶山市大坪鄉(xiāng)一個普通的農(nóng)民家庭，家境貧寒，為供弟妹讀書，她做出了不少犧牲。2000年，成績優(yōu)秀的花枝中專畢業(yè)后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝沒回家過過年，她把省下的錢，全部寄給了家里。平時出游在外，文花枝考慮最多的總是游客。她說：“作為導(dǎo)游，得為游客著想！”一次，一位游客發(fā)現(xiàn)文花枝在解說時直冒冷汗，問她是不是身體不舒服，她說沒事兒。游客很心疼，要她坐下來休息一下，但她硬是堅持帶游客將所有的景點參觀完后，才癱坐在車?yán)铩?005年8月28日，22歲的文花枝率團(tuán)旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿嚴(yán)重骨折的情況下，她對前來施救的救援人員說：“我是導(dǎo)游，請先救游客?！敝钡阶詈笠幻慰捅凰蜕暇茸o(hù)車，文花枝才同意接受施救。因錯過了最佳救治時機(jī)，文花枝最終左腿高位截肢。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么文花枝做出了這樣的選擇？什么樣的人生能實現(xiàn)自我的價值？從而得出下列的幾個要點。，使自己的選擇符合自己的主觀條件。，使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。，主動選擇，把握自己的命運。組織學(xué)生進(jìn)行選擇實踐與評價：要求學(xué)生寫出希望自己將來第一份工作應(yīng)該具備的五個條件，并排列順序。然后對這些條件進(jìn)行逐項刪除并排序。最后剩下的一個條件，往往是學(xué)生心目中最重要的，也是真正需要的條件。最后對這個條件進(jìn)行分析，判斷其是否符合客觀實際。引導(dǎo)學(xué)生完整理解“客觀實際”的概念。體會從實踐到認(rèn)識的第一次飛躍。一、堅持一切從實際出發(fā)、辦事情的出發(fā)點，做到主觀符合客觀。，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實事求是。二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)1．正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發(fā)。2．人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。3．人生不同階段有不同的實際。三、人生選擇的多樣性和可能性。2．人生發(fā)展的現(xiàn)實性與可能性。3．總有一條適合你的人生路。四、從實際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路，使自己的選擇符合自己的主觀條件。，使自己的選擇適應(yīng)社會環(huán)境和時代的需要。，主動選擇，把握自己的命運。1．宋代詩人蘇軾在“題西林壁一詩中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！彼w現(xiàn)了（）。A．人是無法真正認(rèn)識事物的 B．客觀事物是不斷變幻的C．人的主觀認(rèn)識是受到客觀條件限制的D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識2．“實事求是”這句成語中的“是”字是指（）。 3．下列哪一項內(nèi)容屬于個人自身實際中的主觀條件（）。A．自己的體質(zhì) C．自己的家庭情況4．下列哪個成語可以正確體現(xiàn)從客觀實際出發(fā)進(jìn)行人生選擇（）。A．量力而行 C．不自量力5．以愛因斯坦的觀點看來：支配著人的物質(zhì)生活與精神生活的是（）。A．物質(zhì) C．社會答案：1．C2．B 3．D 4．A 5．C 1．教材體驗與探究：第1題，第2題。2．我們國家有很多成語，請同學(xué)們查一查以下一些成語的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。請列舉說明這幾個成語的出處和意思，指出這幾個成語的異同，并談?wù)勥@幾個成語與從客觀實際出發(fā)的哲學(xué)觀點的關(guān)系。主觀與客觀的區(qū)別唯物主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。例如你面前有張桌子。為什么你認(rèn)為那是張桌子呢？因為它本來就是桌子。它是客觀存在的。唯心主義認(rèn)為：世界的本質(zhì)是意識，意識決定物質(zhì)。還是這個例子，你面前有張桌子。為什么會存在這張桌子呢？因為你認(rèn)為它存在。你閉上眼睛它就不存在了。主觀唯心主義：世界的本質(zhì)是意識，是我的意識。我是世界的本質(zhì)。世界在我心中。代表人物有中國的王守仁，他提出“心外無物”，認(rèn)為世界不過是他心中的一個假象?？陀^唯心主義：世界的本質(zhì)是意識，是神的意識。世界在神的操縱之下，一切按照神的旨意發(fā)展。代表任務(wù)有馬克斯的老師黑格爾。黑格爾認(rèn)為宇宙深處有一種神秘的力量——“絕對精神”，它支配著世界萬物的發(fā)展變化。簡單一點就是客觀：就是指自然界，大自然存在的物質(zhì)。實際存在的。絕對的。具體的物質(zhì)。主觀：就是指你的思維。抽象的東西。堅持從實際出發(fā),反對主觀主義從實際出發(fā)的反面,:一是教條主義,本本主義。,照搬照抄,到處亂套。后者從狹隘局部經(jīng)驗出發(fā),把感性經(jīng)驗當(dāng)成普遍真理,。給同學(xué)們講兩個小故事: 一個故事載于清朝方飛鴻的《廣談助》,全家準(zhǔn)備前去祭奠,按照古書抄了一篇祭奠岳父的文章,交給了東家,東家人看出祭文的錯誤,責(zé)怪私塾先生,但這位私塾先生固執(zhí)地說:“古書上寫的都是刊定過的,怎么會錯呢 只怕是他家里的人死錯了吧!” 另一個故事是初中語文課本上的,名叫《智子疑鄰》:宋國有個富人,一天大雨把他家的墻淋壞了,他兒子說:“不修好,一定會有人來偷竊.”鄰居家的一位老人也這樣說!,《韓非子》:前一個故事說明什么 后一個故事說明什么 兩個故事有什么共同點前一個故事中的私塾先生犯了教條主義,本本主義的錯誤。后一個故事智子疑鄰犯了經(jīng)驗主義的錯誤, 直到今天,我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事。但是,就是主觀不符合客觀,都屬于主觀主義的錯誤.。第三篇：客觀實際與人生選擇第一課 客觀實際與人生選擇一、堅持一切從實際出發(fā) 1，什么是實際（客觀實際）？客觀、實際或者客觀實際都是同一個概念，它們的含義是一樣的，即我們意識之外的實際情況。2，什么叫一切從實際出發(fā)？