【正文】 譜序》 [10] 王宗岳《太極拳經(jīng)》第二篇：太極拳論文中華太極百年傲立少十五班 崔莫曉太極學說，是中國古老的哲學思想之一。“太極”之意為“至極”，即為世間萬物之頂端、之根源。這一學說源自于《易經(jīng)》中的《易系辭上》——“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦??”由此也可看出，太極之含義。關于太極拳的創(chuàng)始人，有許多種不同的說法，其中以陳王廷最為著名?，F(xiàn)在有許多拳家都以“現(xiàn)傳各式太極拳均源出陳式太極拳”之說為本，而陳氏太極拳的創(chuàng)編人就是陳王廷，他是清中葉一位卓有成見的武術家。雖然太極拳是源自于河南溫縣陳家溝的，但它轉變?yōu)楝F(xiàn)代的太極拳卻是在河北邯鄲的永年廣府，由武式和楊式太極拳所完成的。所以，人們常說廣府城是太極拳的發(fā)祥地。武式太極拳的宗師叫武禹襄，他的師傅是楊氏太極拳的宗師楊露禪。所謂名師出高徒，大概就是如此，武禹襄成功運用了自己的文化素質，悉心研究王宗岳所著的《太極拳譜》，終于受到啟發(fā)，結合自己的親身體會成立了武式太極拳。此式不同于陳式之老架與楊式的大架，這是一種特點鮮明、可發(fā)現(xiàn)，它竟與中國近代史的節(jié)拍基本相同，這一點使人驚奇，卻又帶著一種必然性——太極拳的歷史中間經(jīng)過了一次不小的轉折。自楊露禪將太極拳帶出了陳家溝并帶進了廣府，太極拳就發(fā)生了深刻的轉變。在廣府之前的太極拳，是以搏擊打斗為主的，它是中華民族長期戰(zhàn)爭總結出的一種搏斗的技藝，主要功能還是近身搏擊，只是每一招式的注重點不同，有的注重于進攻，有的注重于防守，有的注重于拳，有的注重于腳。甚至還有的注重借力打力。在那時的冷兵器時代，太極拳是一種很有效的防身術，所以無論在民間還是江湖都廣為流傳。而在廣府之后的太極拳，則是以強身健體為主了，這也并不奇怪，因為在那時已經(jīng)出現(xiàn)了熱兵器，這讓太極拳的應用價值大幅度地降低了，而學拳的人則開始在太極拳的其他功能上下功夫。最終，他們發(fā)現(xiàn)了太極拳極為突出的文化內涵與強身的作用。就這樣，太極拳的形象也被重新塑造了。太極拳對當今社會的意義，也是非同凡響的，在健康方面尤為突出，長期堅持打太極拳有利于調節(jié)血液循環(huán)，對降低血脂，增大肺活量等疾病有良好的效果。讓我以一句《促進太極拳走向世界邯鄲宣言》中的一句話來結束我的論文吧——太極拳是一種內涵豐富的肢體語言，它不分膚色，不分民族，不分信仰，不分國界，不分語言，它源于中國，更屬于世界，是全人類的文化瑰寶，人類更多的兄弟姐妹們應該盡快走進這一個美麗的文化風景，讓太極拳惠及地球村的每一個角落！體育是人類社會發(fā)展中，根據(jù)生產和生活的需要，遵循人體身心的發(fā)展規(guī)律，以身體練習為基本手段，達到增強體質，提高運動技術水平，進行思想品德教育，豐富社會文化生活而進行的一種有目的、有意識、有組織的社會活動，是伴隨人類社會的發(fā)展而逐步建立和發(fā)展起來的一個專門的科學領域。體育的概念有廣義和狹義之分。1．體育的廣義概念(亦稱體育運動)。是指以身體練習為基本手段，以增強人的體質，促進入的全面發(fā)展，豐富社會文化生活和促進精神文明為目的的一種有意識、有組織的社會活動。它是社會總文化的一部分，其發(fā)展受一定社會的政治和經(jīng)濟的制約，并為一定社會的政治和經(jīng)濟服務。2．體育的狹義概念(亦稱體育教育)。是一個發(fā)展身體，增強體質，傳授鍛煉身體的知識、技能，培養(yǎng)道德和意志品質的教育過程；是對人體進行培育和塑造的過程；是教育的重要組成部分；是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的一個重要方面。3．競技運動亦稱“競技體育”。指為了戰(zhàn)勝對手，取得優(yōu)異運動成績，最大限度地發(fā)揮和提高個人、集體在體格、體能、心理及運動能力等方面的潛力所進行的科學的、系統(tǒng)的訓練和競賽。含運動訓練和運動競賽兩種形式。特點是： 1)充分調動和發(fā)揮運動員的體力、智力、心理等方面的潛力； 2)激烈的對抗性和競賽性；3)參加者有充沛的體力和高超的技藝；4)按照統(tǒng)一的規(guī)則競賽，具有國際性，成績具有公認性；5)娛樂性。當今世界所開展的競技運動項目是社會歷史的產物。遠在公元前700多年的古希臘時代，就出現(xiàn)了賽跑、投擲、角力等項目，發(fā)展至今已有數(shù)百種之多。普遍開展的項目有田徑、體操、籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、舉重、游泳、自行車等。各國、各地區(qū)還有自己特殊的民族傳統(tǒng)項目，如中華武術，東南亞地區(qū)的藤球、卡巴迪等。其發(fā)展與國家、地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化教育、科學技術密切相關。具有業(yè)余性、消遣性、文娛性等特點。內容一般有球類游戲、活動性游戲、旅游、棋類以及傳統(tǒng)民族體育活動等。按活動的組織方式可分為個人的、家庭的和集體的；按活動條件可分為室內的、室外的；按競爭性可分為競賽性的和非競賽性的；按經(jīng)營方式可分為商業(yè)性的和非商業(yè)性的；按參加活動的方式可分為觀賞性活動和運動性活動。開展娛樂性體育活動，有益于身心健康，陶冶情操，培養(yǎng)高尚品格。5．大眾體育亦稱“社會體育”、“群眾體育”。是為了娛樂身心，增強體質，防治疾病和培養(yǎng)體育后備人才，在社會上廣泛開展的體育活動的總稱。包括職工體育、農民體育、社區(qū)體育、老年人體育、婦女體育、傷殘人體育等。主要形式有鍛煉小組、運動隊、輔導站、體育之家、體育活動中心、體育俱樂部、棋社，以及個人自由體育鍛煉等。開展群眾體育活動應遵循因人、因地、因時制宜和業(yè)余、自愿、小型、多樣、文明的原則。廣泛開展群眾性體育活動，是發(fā)揮體育的社會功能，提高民族素質和完成體育任務的重要途徑。6．醫(yī)療體育指運用體育手段治療某些疾病與創(chuàng)傷，恢復和改善機體功能的一種醫(yī)療方法。與其他治療方法相比，其特點有：1)是一種主動療法，要求思者主動參加治療過程，通過鍛煉治療疾病； 2)是一種全身治療，通過神經(jīng)、神經(jīng)反射機制改善全身機能，達到增強體質，提高抵抗力的目的；3)是一種自然療法，利用人類固有的自然功能(運動)作為治療手段，一般不受時間、地點、設備條件的限制。通常采用醫(yī)療體操、慢跑、散步、自行車、氣功、太極拳和特制的運動器械(如拉力器、自動跑臺等)，以及日光浴、空氣浴、水浴等為治療手段。宜因人而異、持之以恒、循序漸進，并配合藥物或手術治療和心理疏導。二干多年前已用“導引”、“養(yǎng)生”作為防治疾病的手段，后又不斷發(fā)展與提高，成為中國運動醫(yī)學的重要組成部分。7．體育的本質。是指體育所固有的根本特性，是人類社會的一種身體教育活動和社會文化活動。8．體育的本質特點。就是以身體練習為手段，發(fā)展身體，增強體質，促進人的全面發(fā)展，為社會發(fā)展服務。它在社會發(fā)展過程中，受一定的政治、經(jīng)濟制約，并為一定的政治、經(jīng)濟服務。體育具有自然的和社會的兩重屬性。自然屬性如體育的方法、手段等；社會屬性如體育的思想、制度等。我認為，大學體育主要可以歸納成五大功能：首先，學校體育的身體教育功能全面鍛煉學生的身體，促進身體形態(tài)結構生理機能和心理發(fā)展，提高身體素質和人體基本活動能力，提高對自然環(huán)境的適應能力；使學生掌體育的基本知識、技術和技能，學會科學鍛煉身體的方法，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉身體的習慣，提高自我鍛煉的能力，使之終身受益。第二、學校體育的德育功能如：對方侵人犯規(guī)時，是毫不計較，還是“以牙還牙”集體配合不夠默契出現(xiàn)失誤而最終比賽失利時，是相互鼓勵，還是相互抱怨；對裁判員的誤判是大方寬容，還是“斤斤計較”；比賽勝利時，是驕橫自大，還是認真總結經(jīng)驗，戒驕戒躁。這都是培養(yǎng)集體主義感和大局為懷、善于處理人際關系的優(yōu)良品德的教育過程。第三、學校體育的愛國主義教育功能在體育教學中通過讓學生欣賞大型體育運動會比賽，觀看我國運動員為國拼搏、為國爭光，在賽場上升國旗、奏國歌的動人場面，講述優(yōu)秀運動員刻苦訓練頑強拼搏的感人事跡，能夠激發(fā)他們的愛國熱情，增強其民族自尊心和自豪感，對學生是很好的愛國主義教