【正文】 寫的赦書（燕青）。A．宋江 B．林沖 C．燕青 D．吳用“里應(yīng)外合”之計(jì)的有____。A．呼延灼破青州城 B．三打祝家莊 C．石碣村之戰(zhàn) D．智取大名府。A．二戰(zhàn)高太尉 B．清風(fēng)山大戰(zhàn) C．戰(zhàn)盧俊義 D．戰(zhàn)太原27.《水滸傳》人物中，綽號(hào)的由來(lái)各不相同，以身體花繡為綽號(hào)的是______。A．史進(jìn) B．石秀 C．呼延灼 D．徐寧。A．劉唐 B．晁蓋 C．公孫勝 D．吳用，沒(méi)有因獲罪在臉上被打金印刺字的是____。A．林沖 B．楊志 C．武松 D．晁蓋30．梁山好漢中，詐中風(fēng)疾不復(fù)朝覲受職，后來(lái)成為暹羅國(guó)（即今泰國(guó)）之主的是______。A．劉唐 B．李俊 C．戴宗 D．盧俊義。A．劉唐 B．李俊 C．戴宗 D．盧俊義。 B．公孫勝 C．戴宗 D．吳用，騙得敵軍信任，后一舉殺敵成功的好漢是_____。A．戴宗 B．吳用 C．燕青 D．張清。A．呼延灼 B．關(guān)勝 C．花榮 D．林沖、蔡攸喪國(guó)辱國(guó)之罪，并薦舉宋江等才略過(guò)人，乞徽宗派宋江等征討王慶的太守是_____。A．侯蒙 B．慕容彥達(dá) C．梁世杰 D．劉高。A．呼延灼破青州城 B．三打祝家莊 C．石碣村之戰(zhàn) D．智取大名府37.《水滸傳》中多處提到宋太祖武德皇帝昔日曾留下舊制：新發(fā)配充軍到的罪犯，須吃一百殺威棒。以下誰(shuí)沒(méi)有 逃脫這一刑罰？ A．林沖 B．宋江 C．武松 D．楊志 A．羅戩 B．慕容彥達(dá) C．侯蒙 D．劉高。A．朱富 B．張青 C．曹正 D．蔣敬，曾做過(guò)郡馬的有_____。A．張清 B．花榮 C．公孫勝 D．柴進(jìn)，先后在幾處幫閑，正確的順序是_____。 A．a(chǎn) b c d B．a(chǎn) c d b C．d a b c D．d c b d。A．李俊 B．張橫 C．張順 D．徐寧《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特征的是_____。A．愛(ài)打抱不平B．重友情 C．講義氣 D．仗義疏財(cái)，誰(shuí)的綽號(hào)中不含“豹”字？ A．林沖 B．楊林 C．龔?fù)?D．湯??？ A．關(guān)勝 B．秦明 C．李逵 D．董平（《蕩寇志》）是一部針對(duì)《____》的翻案之作。A．紅樓夢(mèng) B．西游記 C．三國(guó)演義 D．水滸傳？ A．武松 B．林沖 C．花榮 D．楊志48.“風(fēng)雪山神廟”涉及到林沖和哪個(gè)人物？ A．楊志 B．魯智深 C．陸騫 D．戴宗：婦人之言，慎不可聽(tīng)——_____。A．凌振 B．楊雄 C．花榮 D．施恩：______當(dāng)寨主——不能容 A．王倫 B．晁蓋 C．宋江 D．吳用《水滸傳》 第三篇：少數(shù)民族知識(shí)競(jìng)賽題目及答案少數(shù)民族知識(shí)競(jìng)賽題目《民族區(qū)域自治法》是實(shí)施憲法規(guī)定的民族區(qū)域自治制度的（）。高等學(xué)校和中等專業(yè)學(xué)校招收新生的時(shí)候，對(duì)少數(shù)民族考生（）放寬錄取標(biāo)準(zhǔn)和條件，對(duì)人口較少的少數(shù)民族考生給予特殊照顧。《勞動(dòng)法》規(guī)定，“在勞動(dòng)就業(yè)上（）?！?2005年，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布了（）白皮書，這是我國(guó)第一部有關(guān)這方面的白皮書。2005年召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議指出，要在全社會(huì)堅(jiān)持不懈地開(kāi)展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)以及（）的教育?，F(xiàn)階段解決我國(guó)民族問(wèn)題的根本途徑是()?！蛾P(guān)于中國(guó)公民確定民族成份的規(guī)定》規(guī)定，“個(gè)人的民族成份，只能依據(jù)（）的民族成份確定?！薄缎谭ā芬?guī)定，煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視，情節(jié)特別嚴(yán)重的，處()有期徒刑?！秶?guó)旗法》規(guī)定：“不以春節(jié)為傳統(tǒng)節(jié)日的少數(shù)民族地區(qū)，春節(jié)是否升掛國(guó)旗，由民族自治地方的（）規(guī)定?！蔽覈?guó)少數(shù)民族分布最多的省份是:()，世居少數(shù)民族為（）個(gè)。1（）被譽(yù)為“活著的象形文字”，其少數(shù)民族是（）。1《阿凡提的故事》在我國(guó)可謂家喻戶曉，它是______族的。1第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)2011年9月在貴陽(yáng)舉行。黨的少數(shù)民族政策、理論為什么說(shuō)西部大開(kāi)發(fā)就是民族地區(qū)的大開(kāi)發(fā)？民族與宗教的聯(lián)系是什么？在反對(duì)分裂、滲透，維護(hù)國(guó)家的安全與統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中，必須高舉“四個(gè)維護(hù)”的旗幟，它們是？尊重各民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要意義？社會(huì)主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)有哪些？民族區(qū)域自治制度包括哪三個(gè)方面的含義？社會(huì)主義時(shí)期“各民族共同繁榮發(fā)展”的含義。我國(guó)為什么要進(jìn)行民族識(shí)別？影響社會(huì)主義民族關(guān)系的負(fù)面因素有哪些？中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的封建王朝是哪個(gè)民族建立的？什么朝代？1黨和國(guó)家關(guān)于少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的基本政策是？1我國(guó)各民族分布的特點(diǎn)是什么？1簡(jiǎn)述我國(guó)少數(shù)民族宗教信仰的狀況？參考答案：《民族區(qū)域自治法》是實(shí)施憲法規(guī)定的民族區(qū)域自治制度的（基本政治制度）。高等學(xué)校和中等專業(yè)學(xué)校招收新生的時(shí)候，對(duì)少數(shù)民族考生（適當(dāng)）放寬錄取標(biāo)準(zhǔn)和條件，對(duì)人口較少的少數(shù)民族考生給予特殊照顧?！秳趧?dòng)法》規(guī)定，“在勞動(dòng)就業(yè)上（對(duì)少數(shù)民族的特別規(guī)定：勞動(dòng)就業(yè)，不因民族、種族、性別、宗教信仰不同而受歧視）。” 2005年，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布了（《中國(guó)的民族區(qū)域自治》）白皮書，這是我國(guó)第一部有關(guān)這方面的白皮書。5,、2005年召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議指出，要在全社會(huì)堅(jiān)持不懈地開(kāi)展黨的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)以及（民族基本知識(shí)）的教育?，F(xiàn)階段解決我國(guó)民族問(wèn)題的根本途徑是(加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展)?！蛾P(guān)于中國(guó)公民確定民族成份的規(guī)定》規(guī)定，“個(gè)人的民族成份，只能依據(jù)（父母）的民族成份確定?！薄缎谭ā芬?guī)定，煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視，情節(jié)特別嚴(yán)重的，處(三年以上十年以下)有期徒刑?！秶?guó)旗法》規(guī)定：“不以春節(jié)為傳統(tǒng)節(jié)日的少數(shù)民族地區(qū)，春節(jié)是否升掛國(guó)旗，由民族自治地方的（自治機(jī)關(guān)）規(guī)定。”我國(guó)少數(shù)民族分布最多的省份是:(云南)，世居少數(shù)民族為（）個(gè)。1（東巴文）被譽(yù)為“活著的象形文字”，其少數(shù)民族是（納西族）。1《阿凡提的故事》在我國(guó)可謂家喻戶曉，它是___維吾爾___族的1第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)2011年9月在貴陽(yáng)舉行。黨的少數(shù)民族政策、理論 為什么說(shuō)西部大開(kāi)發(fā)就是民族地區(qū)的大開(kāi)發(fā)？實(shí)施西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略對(duì)于加快我國(guó)西部地區(qū)，特別是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，縮小東西部 地區(qū)的差距，增強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固邊疆，保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，有著深遠(yuǎn)的意義。在我國(guó)，“西部”不僅是地域的概念，更是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的概念，是物質(zhì)和生產(chǎn)力水平的概念。費(fèi)孝通先生曾說(shuō)：“世界有個(gè)南北問(wèn)題，中國(guó)有個(gè)東西問(wèn)題，都是以生產(chǎn)力水平劃分的?！蔽覈?guó)少數(shù)民族主要聚居在西部地區(qū)，其中30多個(gè)少數(shù)民族在邊境地區(qū)與國(guó)外同一民族相鄰而居。全國(guó)5個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)及30個(gè)自治州中的27個(gè)都在西部。改革開(kāi)放以來(lái)，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，成為歷史上發(fā)展最快的時(shí)期，面貌發(fā)生了巨大變化。然而，與我國(guó)東部地區(qū)的發(fā)展速度和規(guī)模相比，仍呈差距進(jìn)一步拉大的趨勢(shì)，全國(guó)尚未解決溫飽的2000多萬(wàn)人口多數(shù)分布在西部少數(shù)民族地區(qū)。因此，從某種意義上講，、民族與宗教的聯(lián)系是什么？，宗教的特點(diǎn)也只是民族特點(diǎn)的一個(gè)組成部分，不能把宗教的特點(diǎn)和民族的特點(diǎn)等同和混同起來(lái)，更不能把民族特點(diǎn)說(shuō)成是全部由宗教特點(diǎn)所決定的。2．許多民族在歷史上曾經(jīng)信仰過(guò)多種宗教，這就說(shuō)明宗教信仰是可以改變的，那種認(rèn)為某個(gè)民族命中注定自始至終只信仰一種宗教的說(shuō)教，是沒(méi)有歷史和理論根據(jù)的。3．不能把民族特點(diǎn)或民族特性作為劃分民族的標(biāo)準(zhǔn)。如果這樣，漢族和一些民族就要被分割為多種民族了。，常常被看作是對(duì)這個(gè)民族的態(tài)度，從而使宗教和民族出現(xiàn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的情況。在反對(duì)分裂、滲透，維護(hù)國(guó)家的安全與統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中，必須高舉“四個(gè)維護(hù)”的旗幟，它們是？維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一尊重各民族風(fēng)俗習(xí)慣。的重要意義？1．有利于保護(hù)各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)各民族一律平等”。各民族“都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。各民族無(wú)論是保持還是改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣，都是各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持各民族平等原則和發(fā)展社會(huì)主義民主的具體體現(xiàn)。2．有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。每個(gè)民族對(duì)自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著特殊的感情，他們往往把其他民族對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對(duì)本民族的尊重；對(duì)本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對(duì)本民族的歧視。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于民族團(tuán)結(jié)。3．有利于繁榮和發(fā)展民族文化。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要組成部分，在一定意義上說(shuō)，正是各民族風(fēng)俗習(xí)慣的干差萬(wàn)別，構(gòu)成了民族文化的多姿多彩。各民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式來(lái)體現(xiàn)的。許多民族往往通過(guò)自己的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。這都閃耀著民族文化的燦爛光輝。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于民族文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮意義重大。社會(huì)主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)有哪些在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民推翻了階級(jí)壓迫和民族壓迫，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)國(guó)家的空前統(tǒng)一，逐漸形成了社會(huì)主義的新型民族關(guān)系。社會(huì)主義制度的建立為社會(huì)主義民族關(guān)系提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3馬克思主義民族理論為我國(guó)社會(huì)主義關(guān)系的形成提供了理論指導(dǎo)。人民民主專政是我國(guó)社會(huì)主義關(guān)系的形成的政治基礎(chǔ)。民族區(qū)域自治制度包括哪三個(gè)方面的含義？.1．民族區(qū)域自治以國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整為前提。民族自治地方是中華人民共和國(guó)不可分離的一部分，其自治權(quán)屬于特殊的地方國(guó)家權(quán)力，與前蘇聯(lián)的加盟共和國(guó)不同，不享有脫離國(guó)家而獨(dú)立的權(quán)利。民族自治地方是我國(guó)單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)條件下的一種地方政權(quán)形式，要在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下行使自治權(quán)，管理本地區(qū)的和本民族的內(nèi)部事務(wù)。2．民族區(qū)域自治制度必須以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)。這也就是說(shuō)，只要有一定數(shù)量的少數(shù)民族人口聚居，就可以實(shí)行民族區(qū)域自治；民族區(qū)域自治也必須在少數(shù)民族聚居區(qū)內(nèi)實(shí)行。這種自治制度是民族自治與區(qū)域自治的結(jié)合，即只有聚居在一定區(qū)域內(nèi)的少數(shù)民族才能實(shí)行民族自治，不是分散居住的少數(shù)民族人口實(shí)行的民族文化自治，也不是一般意義上的與民族聚居無(wú)關(guān)的地方自治。3．建立民族自治地方的目的是為了保護(hù)少數(shù)民族的權(quán)利。民族區(qū)域自治制度是在承認(rèn)民族差異的基礎(chǔ)上為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族人民當(dāng)家作主權(quán)利，使之能自主地管理本民族內(nèi)部事務(wù)而建立的。少數(shù)民族作為我國(guó)人民中的一部分，享有的當(dāng)家作主權(quán)利具有民族性。一方面，少數(shù)民族作為國(guó)家主人，他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、特別是文化上的特殊要求應(yīng)得到特別保護(hù)；另一方面，少數(shù)民族在任何時(shí)候都享有民族的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。所以，在少數(shù)民族傳統(tǒng)定居的地方實(shí)行民族自治，行使自治權(quán)是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主權(quán)利的關(guān)鍵?？梢哉f(shuō)自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心，否則，民族區(qū)域自治制度也就名存實(shí)亡了？社會(huì)主義時(shí)期“各民族共同繁榮發(fā)展”的含義。a ，文化的發(fā)展。2。各民族的人民交流和相處。，與和諧化。b它既包含少數(shù)民族和民族地區(qū)的繁榮發(fā)展，也包含漢族和其它地區(qū)的繁榮發(fā)展；既包含少數(shù)民族自身族體的繁榮發(fā)展，也包含整個(gè)中華民族的繁榮發(fā)展；既包含少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的