【正文】 活密切結(jié)合，出現(xiàn)了前所未有的新變化，從一向充滿迷信、禁忌、祓禊、禳除等神秘氣氛中解放出來，而向著世俗化、娛樂型的方向轉(zhuǎn)變，成為民間真正意義上的“佳節(jié)良辰”。尤其是唐朝從“貞觀之治”到“開元之治”，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，決非前朝可比。出現(xiàn)了“千百家如圍棋局，十二街似種菜畦”的城市，令當(dāng)時(shí)的歐洲人嘆為觀止。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活的穩(wěn)定，以及五光十色的城市生活的出現(xiàn)，給社會風(fēng)俗的演變提供了歷史條件，因此表現(xiàn)在節(jié)日風(fēng)俗上的一個突出特點(diǎn)就是向娛樂型的演變。喧鬧的城市生活，使人們抓住傳統(tǒng)節(jié)日的機(jī)會，表現(xiàn)自己的情感，發(fā)泄胸中的郁悶，元旦日的放爆竹，不再看成是驅(qū)鬼驅(qū)魔，而象征著歡愉與熱烈；元宵的祭神燈火，變成了人們游覽觀賞的花燈；中秋節(jié)由神秘的拜月逐漸變成賞月的習(xí)俗；重陽節(jié)已成了賞菊的盛會；上巳節(jié)祓禊為踏青所取代；莊嚴(yán)神秘的“驅(qū)儺”儀式轉(zhuǎn)化成街頭的“百戲”和“雜耍”。城市生活中的節(jié)日頻繁，人們也不愿總是守在家里，“游樂成觀”、“仕女如云”；大量的體育娛樂活動出現(xiàn)在唐朝的節(jié)日里；神的形象也在變化，織女成為真善美的化身，兇神惡煞的捉鬼門神也讓位給唐朝屢建奇功的兩位將軍在那個充滿奔放情調(diào)的時(shí)代，民眾追求豐富的生活情趣，在平淡和枯燥的生活中，亮出了一抹新奇。明清以降，中國的節(jié)日風(fēng)俗進(jìn)入了相對穩(wěn)定發(fā)展的階段。今日中國社會生活所運(yùn)行不廢的節(jié)日風(fēng)俗，在明清時(shí)期基本上定型。不過，骨子里的變化要深刻和快捷得多。尤其是明朝萬歷年代之后，由于西方耶穌會士東來，新的思想迅速萌生，風(fēng)氣為之一變。這種風(fēng)氣突變的現(xiàn)象，實(shí)際上是城市商業(yè)繁榮、資本主義萌芽所導(dǎo)致的拜金主義與縱欲主義。歲時(shí)節(jié)日進(jìn)一步朝著娛樂型的方向迅猛發(fā)展。無論達(dá)官顯宦，還是販夫走卒，總為節(jié)日的氣氛所感染，以致欣欣然樂而忘倦。元宵節(jié)的花燈煙火長達(dá)十夜，龍舟競渡風(fēng)采依舊，至于節(jié)日期間的玩獅舞龍，旱船秧歌，雜技百戲，體育活動，比之前朝有過之而無不及。而廟會的興盛和盛大的娛樂狂歡活動，成為明清社會節(jié)日風(fēng)俗的新亮點(diǎn)。廟會和狂歡大大開闊了民眾的視野，尤其是平日被鎖在深宅大院與繡房閨樓里的婦女，只有當(dāng)廟會、社會時(shí)得以外出，參加集會和看戲，這對于擴(kuò)大婦女的社會交往和個性自由，起到了不可低估的作用。傳媒改變著傳統(tǒng)節(jié)日的走向中國的傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)社會和農(nóng)耕文明的產(chǎn)兒，傳統(tǒng)節(jié)日本質(zhì)上大都是農(nóng)村的節(jié)日?？墒?，眼前的社會卻是向城市化邁進(jìn)的迅猛勢頭。從這個角度看，當(dāng)代青年追逐時(shí)尚流行、喜好西洋節(jié)日，也不能簡單斥之為“崇洋媚外”。其中的變異值得細(xì)細(xì)玩味。傳統(tǒng)節(jié)日主要依憑著民間鄉(xiāng)土社會世代相傳。而當(dāng)代傳媒技術(shù)日新月異，現(xiàn)代媒介開始大規(guī)模地侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日文化，首先是改變著傳統(tǒng)節(jié)日背景下的人與人的關(guān)系。人們在傳統(tǒng)節(jié)日中的直接參與、親身體驗(yàn)變成了間接參與、間接體驗(yàn)。再加上受商業(yè)利潤最大化因素的制約，這原初本真的充滿人性之美的節(jié)日內(nèi)涵不見了，代之而起的是現(xiàn)代媒介在利益驅(qū)使下所制造出來的復(fù)制化、模式化、批量化、類像化、平面化和普及化的“人工狂歡節(jié)”。當(dāng)技術(shù)作為人的延伸獨(dú)立于人后，產(chǎn)生的異化力量，使得包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的民俗文化逐漸變異直至消失或遠(yuǎn)離最初的人類本真。在現(xiàn)代傳媒技術(shù)發(fā)展的今天，傳統(tǒng)節(jié)日遭遇尷尬是有某種必然性的。盡管有識之士提出將一年之中的五大傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)）通過立法的形式作為國家的法定假日，試想如果不改變傳統(tǒng)節(jié)日的生態(tài)環(huán)境，即使放假，還不是照樣成為“人造節(jié)日”的附庸？ 在現(xiàn)代傳播媒介日益興盛的環(huán)境下，在市場消費(fèi)占主導(dǎo)地位的環(huán)境下，最要緊的是加強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境的重視與保護(hù)。從自然生態(tài)與人的關(guān)系、人與文化的關(guān)系方面，去關(guān)注那些與自然、與人類和諧相處的文化生態(tài)，保護(hù)與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的游藝、祭祀、飲食等習(xí)俗相互依存著的民間藝術(shù)。中國傳統(tǒng)思想一直受“天人合一”的哲學(xué)觀念影響，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、文化方式以適應(yīng)自然為標(biāo)準(zhǔn)，民間文化就是產(chǎn)生與這一環(huán)境之下的，我們?nèi)缃駛鞒羞@樣的尊重自然、親近自然、與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的精神，是保護(hù)民間文化生態(tài)環(huán)境的重要出路。（仲富蘭）[1]編輯本段圖書《中國節(jié)日》簡介書 名：《中國節(jié)日傳統(tǒng)文化讀本》（珍藏版）作 者： 嚴(yán)敬群 編著出 版 社： 東方出版社出版時(shí)間： 2009111字 數(shù)： 355000版 次： 1頁 數(shù)： 394印刷時(shí)間： 2009111開 本： 16開印 次： 1紙 張： 膠版紙（彩色印刷）I S B N ： 9787506036498包 裝：平裝所屬分類： 圖書 文化 中國民俗定價(jià)：￥編輯本段內(nèi)容簡介這是我國第一部面向大中小學(xué)生和廣大民眾系統(tǒng)介紹中國節(jié)日的傳統(tǒng)文化讀本。根據(jù)教育部綱要，強(qiáng)調(diào)改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護(hù)民族文化的基本元素；繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動，充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用；高度重視國慶節(jié)、“五一”國際勞動節(jié)等重要節(jié)日、紀(jì)念日，廣泛開展主題宣傳教育活動。本書講述了節(jié)日來歷、節(jié)日風(fēng)俗、節(jié)日禮儀、節(jié)日傳說、節(jié)日故事、節(jié)日詩詞、節(jié)日名畫、節(jié)日名作等；對于春節(jié)、元宵節(jié)、花朝節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)??包括所有的中國傳統(tǒng)節(jié)日都有精彩介紹；在附錄中還簡要介紹了元旦、植樹節(jié)、婦女節(jié)、青年節(jié)、父親節(jié)、萬圣節(jié)等國內(nèi)外重要節(jié)日。內(nèi)容豐富，資料全面，融知識性、趣味性、娛樂性、實(shí)用性于一書，是一本節(jié)日文化百科全書。作者簡介嚴(yán)敬群，教育教學(xué)研究專家，教育圖書策劃專家，中央教科所兼職教研員，教育部“十一五”課題負(fù)責(zé)人。做過教育記者和編輯、團(tuán)中央中少教科所副主任、《教學(xué)與研究》雜志副主編、教育部基礎(chǔ)教育課程雜志社學(xué)術(shù)交流中心副主任等職。在專業(yè)報(bào)刊上發(fā)表各類教育教學(xué)研究文章80余萬字，策劃和主編了各類教育圖書和青少年讀物100多套，5套圖書榮獲“全國優(yōu)質(zhì)教育成果圖書類一等獎”，中央電視臺、新華網(wǎng)和新浪考試頻道做過重點(diǎn)推介，策劃和主編了教育部“十一五”課題科研成果5套、教育部“十一五”課題實(shí)驗(yàn)教材4套。編輯推薦中華五千年，節(jié)日有大觀，民族特色濃，文化永流傳。中國傳統(tǒng)節(jié)日的百科全書，雅俗共賞的傳統(tǒng)文化盛宴，56個民族節(jié)日文化洋洋大觀，趣聞傳說民俗風(fēng)情一書盡覽。編輯本段圖書目錄第一章 春節(jié)一、春節(jié)簡介二、春節(jié)的由來三、春節(jié)的食俗年夜飯餃子年糕臘味春餅長面三道茶四、春節(jié)的習(xí)俗掃塵祭祖貼春聯(lián)貼窗花倒貼“?！蹦戤嬍貧q爆竹拜年逛廟會觀社火中國結(jié)壓歲錢舞春牛打扁擔(dān)五、各地春節(jié)習(xí)俗北京東北陜北廣西河南湖南江蘇廣東香港六、部分少數(shù)民族的春節(jié)滿族水族柯爾克孜族佤族白族蒙古族普米族苗族侗族壯族羌族獨(dú)龍族撒尼族土家族布依族仡佬族朝鮮族景頗族基諾族納西族黎族彝族哈尼族達(dá)斡爾族鄂倫春族七、春節(jié)傳說故事熬年守歲的傳說萬年創(chuàng)建歷法的傳說貼春聯(lián)和門神的傳說馬皇后巧言消禍的傳說倒貼“?！钡膫髡f桃符的傳說年獸的傳說老鼠嫁女的傳說“破五”的傳說舞獅子的傳說金角老龍播雨的傳說荷花生龍的傳說財(cái)神菩薩休妻的傳說八、春節(jié)詩詞九、春節(jié)對聯(lián)第二章 人勝節(jié)一、人勝節(jié)的由來二、人勝節(jié)食俗攤煎餅吃七寶羹人日菜三、人勝節(jié)的習(xí)俗泥泥狗占卜、放生戴人勝贈花勝撈魚生出游、登高補(bǔ)天餅稱體重四、人勝節(jié)的傳說人的生日的傳說女媧、伏羲的傳說五、人勝節(jié)詩詞第三章 元宵節(jié)一、元宵節(jié)的由來二、元宵節(jié)的食俗吃元宵三、元宵節(jié)的習(xí)俗踩高蹺舞獅劃旱船祭門、祭戶送孩兒燈偷菜觀燈中國的情人節(jié)走百病逐鼠迎紫姑猜燈謎四、各地元宵節(jié)風(fēng)俗北京河北省山東省河南省陜西省江蘇省浙江省江西省湖北省湖南省四川省福建省廣東省云南省臺灣五、元宵節(jié)的傳說關(guān)于燈的傳說鬧元宵東方朔與元宵姑娘六、元宵節(jié)詩詞第四章 中和節(jié)一、中和節(jié)的由來二、中和節(jié)的食俗吃太陽糕吃豬頭春餅驢打滾三、中和節(jié)的習(xí)俗祭龍撒灰熏蟲擊房梁理發(fā)四、中和節(jié)的傳說故事東海小龍的傳說龍母思女的傳說金豆開花的傳說五、中和節(jié)詩詞第五章 花朝節(jié)一、花朝節(jié)的由來二、花朝節(jié)的食俗蒸百花糕飲百花酒三、花朝節(jié)的習(xí)俗祝神廟會游春撲蝶種花挑菜曬種祈豐賞紅插花簪花祭祀勸農(nóng)四、花朝節(jié)的傳說故事花神傳說崔元徽懸彩護(hù)花的故事百花酒的傳說花神的傳說五、中國傳統(tǒng)十二月花神六、百花楹聯(lián)欣賞七、花朝節(jié)詩詞第六章 上巳節(jié)第七章 寒食節(jié)第八章 清明節(jié)第九章 端午節(jié)第十章 天貺節(jié)第十一章 七夕節(jié)第十二章 中元節(jié)第十三章 中秋節(jié)第十四章 重陽節(jié)第十五章 寒衣節(jié)第十六章 下元節(jié)第十七章 冬至節(jié)第十八章 臘八節(jié)第十九章 祭灶節(jié)第二十章 少數(shù)民族的部分節(jié)日附錄 公歷節(jié)日和紀(jì)念日第二篇：中國節(jié)日文化清明節(jié)E31414061 網(wǎng)絡(luò)工程 吳俁我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識，漢代已有了明確的記載。明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺?！稓v書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名?！蔽鳚h時(shí)期的《淮南子天文訓(xùn)》中說:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問》則說“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”所以清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。受漢族文化的影響，中國的滿