祠堂建設(shè)研究-文庫吧
2025-10-14 20:08 本頁面
【正文】 ，立柱間有上下枋，枋間有便于通風(fēng)的柵欄狀透空木門，額枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱沖天出頭。四、裝飾我國古代建筑裝飾以彩畫和雕刻為主，兩者都具有悠久的歷史和民族的特色，彩畫起著保護(hù)木料和美化建筑的雙重作用，雕刻則賦予建筑造型生動(dòng)。建筑色彩起始于漢初營(yíng)建的未央宮，漢代的紅白配合的外觀色調(diào)，沿襲至唐未變；宋、元有較大的發(fā)展，中國古代建筑的色彩到明代已經(jīng)有一套完整的處理手法，并且制度化，南北方因氣候、習(xí)俗、及各地的風(fēng)情，也有差別，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，綠色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墻灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周圍的環(huán)境或調(diào)和或稱對(duì)比，秀麗雅談，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，婉轉(zhuǎn)有情致。清代的彩畫主要有三類，和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。彩畫色調(diào)繁多，琳瑯滿目，也各有其獨(dú)特的成就。建筑雕刻技術(shù)始于原始社會(huì)中晚期出現(xiàn)的泥塑，隋唐、宋元時(shí)期有了劃時(shí)代的深度發(fā)展，到明清兩代已經(jīng)形成了一套完整的傳統(tǒng)工藝，使磚雕、木雕、石雕各具特點(diǎn)，石雕、磚雕主要作為外觀裝飾，集中使用在臺(tái)基、大門或廳堂、山頭、屋脊等處，木雕主要作為內(nèi)檐裝飾，特殊建筑裝飾也使用鎏金技術(shù)。雕刻一直是傳統(tǒng)建筑中占有重要的地位，綜合了雕刻的技術(shù)手法和故事傳說，文學(xué)題材等藝術(shù)，將不同時(shí)空具有象征意義的符號(hào)物象等巧妙地組合在木、石、磚上，令人遐思，發(fā)人深思。一個(gè)個(gè)生動(dòng)的民間故事反映了中國文化精髓與精神內(nèi)涵及民俗趨向。具有獨(dú)特的審美情趣。祠堂建筑特色祠堂建筑具有規(guī)模宏大，造型莊重，建筑精美，講究風(fēng)水等特色。祠堂講究門面造型，樣式不同于普通民居建筑，人們一看便知是祠堂。祠堂常見造型有牌坊式和廟宇式兩種：牌坊式原是統(tǒng)治者賜立的，用以表彰顯宦望族、忠義之士和貞節(jié)之婦的一種榮譽(yù)建筑，立于被表彰者的住宅前面，是獨(dú)立的建筑物。后來，有的官僚望族就把這種建筑造型運(yùn)用到自己的住宅建筑。廟宇式建筑造型，因?yàn)殪籼镁褪怯勺趶R、家廟演變過來的，其性質(zhì)也是“廟”，只不過普通廟宇供奉的是佛、道之神，祠堂供奉的是祖先神而已。目前，石灰鋪鎮(zhèn)范圍的祠堂造型多數(shù)是廟宇式建筑造型。舊時(shí)，建筑祠堂之前請(qǐng)地理風(fēng)水先生或村中懂地理天文的長(zhǎng)輩先察看地形，觀其山川走勢(shì)、“龍”、“局”、“水”等情況，審其陰陽凝聚、南北朝向，精心選擇一塊“風(fēng)水寶地”，擇黃道吉日，動(dòng)工興建祠堂。祠堂大門前筑有一口半月形的水塘，祠堂的上下廳之間，有一天井，這都與風(fēng)水觀念有關(guān)。建祠堂講究風(fēng)水，其目的是希望通過這樣來更好地獲得祖先的保佑，以使得族運(yùn)長(zhǎng)久，人財(cái)兩旺。風(fēng)水觀念是一個(gè)比較復(fù)雜的問題，它與崇祖文化有一定的聯(lián)系。祠堂功能作用祠堂具有凝聚宗族、祭祀、聯(lián)宗與收宗、推廣文教以及文化職能（公益性）等功能。在祠堂宗親聚會(huì)議事，飲水思源，緬懷祖先業(yè)績(jī)，頌揚(yáng)祖先恩德，思祖之情融于佳釀，崇祖觀念進(jìn)一步得到強(qiáng)化。祠堂辦學(xué)。舊時(shí)，多數(shù)祠堂就是學(xué)校。如解放初期，我鎮(zhèn)子塘錢塘包氏祠堂就曾辦學(xué)校，其傍屋也稱“房書下”。舊時(shí)，祠堂都有祠產(chǎn)，有祭田、義田、儒資田等，也叫作“眾公田”。義田的收入用于救濟(jì)族中的鰥、寡、孤、獨(dú)等貧疾者及賑荒和修祠建廟、造橋鋪路等公益事業(yè)的攤派或捐贈(zèng)。儒資田則專用于興學(xué)和資助族人參加科舉，族內(nèi)子弟外出參加考試的，提供路費(fèi)，考取的，祠堂（眾公）出資助學(xué)。、舊時(shí)，宗族管理日常管理中，修族譜也是宗族管理重要任務(wù)。修族譜，記錄宗族中的所有男女人丁目錄，做到綜文獻(xiàn)，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗風(fēng)，敦親情，揚(yáng)先德，志現(xiàn)狀。正如孫中山論族譜所述：“《族譜》記述中華民族由宗族的團(tuán)結(jié)，擴(kuò)展到國家
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