【正文】 。（4）五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)始。（歷史轉(zhuǎn)折意義）新民主主義革命是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的民主革命。小結(jié)：新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在文化思想領(lǐng)域的延續(xù)，是反對(duì)封建文化的一次激烈斗爭(zhēng)，是中國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和徹底的反對(duì)封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四已經(jīng)成為一種精神，一種愛(ài)第二篇：新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)教案示例之二新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)教案示例之二教案示例之二新文化運(yùn)動(dòng)的興起教材分析為了反對(duì)北洋軍閥尊孔復(fù)孔的反動(dòng)政策，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》，是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志。它以《新青年》為主要陣地。前期主要是提倡民主、反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，把斗爭(zhēng)鋒芒直指孔教。在政治上和思想上給了封建主義前所未有的沉重打擊，是我國(guó)歷史上空前的一次思想大解放運(yùn)動(dòng)。它促使人們追求民主和科學(xué)，加速了中國(guó)人民的覺(jué)悟，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件，也為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。教學(xué)目的1．基礎(chǔ)知識(shí)：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》；科學(xué)和民主兩大口號(hào)的提山；“打倒孔家店”；提倡文學(xué)革命；新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義。2．思想政治政育：①新文化運(yùn)動(dòng)的興起是我國(guó)歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。它的前期，促使人們追求民主和科學(xué)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。②以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅為代表?yè)?dān)出了“打倒孔家店”和反對(duì)舊文學(xué)，對(duì)儒家傳統(tǒng)道德展開(kāi)了猛烈的批判，是在思想文化領(lǐng)域進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)。③十月革命后，歌頌十月革命，宣傳馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的新內(nèi)容，李大釗、陳獨(dú)秀成為運(yùn)動(dòng)的主將。3．能力培養(yǎng)：①通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)歷史背景和內(nèi)容的分析，認(rèn)識(shí)1915～1919年的新文化運(yùn)動(dòng)屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)，提高學(xué)生從歷史背景、內(nèi)容來(lái)分析歷史事件性質(zhì)的能力。②通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)主要領(lǐng)導(dǎo)人的活動(dòng)和歷史作用的分析，提高學(xué)生的綜合、歸納能力。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》；科學(xué)和民主兩大口號(hào)的提出；新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義。難點(diǎn)：“打倒孔家店”與對(duì)孔子的歷史評(píng)價(jià)；新文化運(yùn)動(dòng)如何為五四運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。教學(xué)方法 講述法教學(xué)過(guò)程提問(wèn)：辛亥革命是在哪年爆發(fā)的？它的勝利果實(shí)是怎樣被袁世凱竊取的？（學(xué)生回答后，教師導(dǎo)入新課）袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)之后，為了復(fù)辟帝制，掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。在這股逆流面前，先進(jìn)的知識(shí)分子，掀起了一場(chǎng)宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化，批判封建文化的新文化運(yùn)動(dòng)。一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起（板書）1．歷史背景（板書）北洋軍閥政府從袁世凱到段祺瑞統(tǒng)治時(shí)期，極力推行尊孔復(fù)古的反動(dòng)政策。1914年，袁世凱頒布《中華民國(guó)約法》，規(guī)定“國(guó)民教育，以孔子之道為修身大本”，接著，發(fā)布“尊孔令”和“祭圣告令”，親率百官在北京舉行祭孔活動(dòng)，行三跪九叩大禮。封建余孽紛紛建立“孔教會(huì)”、“宗圣會(huì)”，要求北洋政府定“孔教”為“國(guó)教”，列入“憲法”?？涤袨榻腥拢骸爸袊?guó)民不拜天，又不拜孔子，留此膝何為？”一時(shí)間，尊孔復(fù)古的逆流到處泛濫。一些帝國(guó)主義分子也乘機(jī)躍入尊孔復(fù)古的行列興風(fēng)作浪。2．興起的標(biāo)志棗陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》（板書）1915年，先進(jìn)的知識(shí)分子陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。從1916年起，陳獨(dú)秀接連在《新青年》上發(fā)表文章，猛烈抨擊尊孔復(fù)古的逆流。1917年，《新青年》編輯部由上海遷到北京，先進(jìn)知識(shí)分子李大釗、魯迅和北京大學(xué)教授胡適等參加了編輯部工作?！缎虑嗄辍访科诎l(fā)行量達(dá)到16000多份，被讀者稱之為青年界的“明星”和“良師益友”，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。二、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（板書）新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容可以概括為“四提倡四反對(duì)”，即：提倡民主，反對(duì)專制；提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。又可歸納為思想革命和文學(xué)革命兩大方面，其中科學(xué)和民主是兩面重要的旗幟，斗爭(zhēng)鋒芒直指維護(hù)封建制度的孔教。l．“科學(xué)”和“民主”兩大口號(hào)的提出（板書）1915年，陳獨(dú)秀在新青年創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，提出科學(xué)和民主兩大口號(hào)。（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本中的小字部分，然后歸納指出）當(dāng)時(shí)提倡的民主指的是資產(chǎn)階級(jí)的民主制度和民主思想，是當(dāng)時(shí)反對(duì)封建制度的有力武器?？茖W(xué)是指自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，它在打擊封建迷信，對(duì)人們的思想和世界觀的轉(zhuǎn)變起了推動(dòng)作用。由此證明，新文化運(yùn)動(dòng)的前期屬于資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。2．“打倒孔家店”（板書）新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)以孔教為代表的封建舊禮教、舊道德，展開(kāi)了猛烈的批判，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。孔教的核心是維護(hù)專制，制造順民。先進(jìn)知識(shí)分子提出，孔子是“歷代帝王專制的護(hù)符”，袁世凱將孔教載入憲法是為了復(fù)辟帝制。（指導(dǎo)學(xué)生看李大釗圖像、生平簡(jiǎn)介和引文）李大釗指出，古今社會(huì)不同，古今的道德也就不同，道德是隨著社會(huì)進(jìn)化而變化的。他提倡破除舊道德，代之以新道德。（指導(dǎo)學(xué)生看魯迅圖像、生平介紹和閱讀引文）魯迅于1918年夏天在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》，指出歷代封建統(tǒng)治者滿口仁義道德，卻干著吃人的勾當(dāng)。對(duì)封建道德進(jìn)行了深刻的批判。他號(hào)召人們起來(lái)革命，推翻那“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會(huì)。必須指出的是，“打倒孔家店”不應(yīng)該全盤否定孔子。孔子的哲學(xué)思想、教育思想和文化成就是要充分肯定的?！按虻箍准业辍笔欠磳?duì)儒家的封建道德和禮教，與提倡尊老愛(ài)幼、尊敬父母師長(zhǎng)并不相悖，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。3．提倡文學(xué)革命（板書）新文化運(yùn)動(dòng)既是思想革命又是文學(xué)革命。胡適于1917年在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》一文，提倡白話文，主張改變文學(xué)的文言形式。陳獨(dú)秀更鮮明地舉起文學(xué)革命旗幟，要求文學(xué)從形式到內(nèi)容進(jìn)行改革。他發(fā)表了《文學(xué)革命論》一文，號(hào)召打倒“貴族文學(xué)”（也就是封建文學(xué)），建設(shè)“國(guó)民文學(xué)”（反映現(xiàn)實(shí)的新文學(xué)）。在文學(xué)革命中成就最突出的是魯迅。前面講過(guò)的《狂人日記》是中國(guó)第一篇白話文小說(shuō)，是一篇對(duì)封建禮教的控訴書，揭示了舊禮教“吃人”的血腥本質(zhì)。他還陸續(xù)發(fā)表了《孔乙己》、《藥》等白話小說(shuō)。李大釗也開(kāi)始用白話文寫作，還寫了一首《山中即景》的白話文短詩(shī)。4918年以后，《新青年》普遍使用白話文。文學(xué)革命不僅僅是在形式上用白話文代替文言文，而在內(nèi)容上傳播了新思想、新文學(xué)。也就是把反對(duì)封建禮教和封建道德的革命內(nèi)容，同新文學(xué)的形式結(jié)合了起來(lái)。三、新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義及其新發(fā)展（板書）1．新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義（板書）新文化運(yùn)動(dòng)是在新的歷史條件下一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。先進(jìn)知識(shí)分子喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，這是資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派所不敢說(shuō)的。它的歷史作用在于促使人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。2．十月革命后新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展（板書）1917年，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”，開(kāi)始宣傳馬克思主義，他們逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪焦伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。以李大釗最為突出：1918年7月，他發(fā)表的《法俄革命之比較觀》，是向中國(guó)人民介紹十月革命的第一篇文章；同年11月，他又在《新青年》上發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，歌頌十月革命，他熱情歡呼：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”“1917年俄國(guó)革命，是20世紀(jì)中世界革命的先聲”，“由此以后，到處所見(jiàn)的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是布爾什維主義凱歌的聲”。隨后，為了擴(kuò)大馬克思主義的宣傳，李大釗等在北京創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》。從此，中國(guó)的先進(jìn)分子，以馬克思主義為精神武器，把革命推到了一個(gè)新的時(shí)期。提問(wèn)：根據(jù)教材的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)李大釗在新文化運(yùn)動(dòng)中的主要事跡。（引導(dǎo)學(xué)生歸納為）①李大釗是新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物之一。②十月革命前，他撰文提倡民主，反對(duì)專制；提倡新道德，反對(duì)舊道德。③十月革命后，接受和傳播馬克思主義，發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維