【正文】 外國音樂作品的目的并非為了把自己變成外國人。即使在音樂學(xué)院接受了大量的西方音樂文化教育，在音樂創(chuàng)作和表演中我們?nèi)耘f要自然地含有中國民族的音樂風(fēng)格和精神氣質(zhì)。深刻理解作品背后的人文環(huán)境，對(duì)于作品的演唱具有重要的意義，因此，用真情實(shí)感來演唱是一種觀念，至于具體用法及分寸的掌握，決定權(quán)在自己！ 一、聲樂演唱的可塑性 （一）歌唱技能的可塑性 中西方的聲樂藝術(shù)具有很大的差異 ，但是，一個(gè)人的歌唱機(jī)能完全有足夠的張力來容納他，而且每一個(gè)有條件的人都可以做到。 孟子云：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也；生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者，此處： “魚 ”與 “熊掌 ”正如這生與義的生命價(jià)值，二者在一人身上不可同日而語必有取舍。然而在這里，通過自己幾年聲樂學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)，我借用 “魚 ”與 “熊掌 ”代指中西方聲樂藝術(shù)，原因是他們被認(rèn)為是兩種截然不同的藝術(shù)形式，不可能在一個(gè)人身上同時(shí)體現(xiàn)，但從我所熟知的我國藝術(shù)家們，如宋祖英、黃華麗、吳碧霞等，她 們都能很好自如的演唱中外各種不同風(fēng)格的聲樂作品。時(shí)至今日，美聲唱法在我國已得到空前的普及，民族唱法與美聲唱法在相互借鑒的基礎(chǔ)上，已經(jīng)形成了一定的演唱規(guī)范。兩者在歌唱方法等方面有許多相同之處，但由于演唱的風(fēng)格等因素，也決定了兩種唱法在歌唱的聲音、表現(xiàn)形式、表演風(fēng)格等具有一定差異，這種差異對(duì)一個(gè)人的歌唱機(jī)能完全具有足夠的張力來容納它，并且是每一個(gè)有條件的人都可以做到的。這個(gè)條件除了人們常說的： “天時(shí)、地利、人和 ”這些無法人為控制的客觀條件外，更重要的是人從主觀上必須具有開放的歌唱觀念和靈活的思維方法！ （二）聲 樂演唱的科學(xué)性 可以說藝術(shù)不是需要科學(xué)化才美的，但美的藝術(shù)一定是科學(xué)的。人和美好聲音的發(fā)出一定是具有其共同的科學(xué)準(zhǔn)則。老一輩歌唱家向外國人學(xué)習(xí)美聲唱法，學(xué)習(xí)了美聲的發(fā)音、共鳴和外國語言唱法，他們學(xué)的多是外文歌曲，因?yàn)橥鈬私搪晿凡粫?huì)中國語言，更不懂中國語言的講究。因此，有些老一輩學(xué)美聲的歌唱家唱中文歌曲往往咬字不夠好，吐字不清楚。解放后聲樂界探討土、洋唱法的過程中，有人提出美聲唱法吐字不清的問題，美聲唱法開始研究中國語言唱法。在這方面特別需要向民族傳統(tǒng)吐字學(xué)習(xí)，尤其需要向單弦、京韻大鼓這些說唱音樂學(xué)習(xí)。說唱 藝術(shù)的吐字完全可以用于美聲唱法的語言中。北京的單弦不離開說話的基礎(chǔ)，怎么唱，不論多高多低還在說話的范圍，這是牌子曲的審美。同樣是說唱音樂，京韻大鼓相對(duì)地比牌子曲共鳴多些，聲音在某種意義上脫離了說話。單弦牌子曲幾乎跟說話一樣，比說話夸張些，京劇就更夸張了。咱們習(xí)慣了這些個(gè)唱法，但其實(shí)你仔細(xì)聽各劇種的語言跟說話已不一樣了。京劇已經(jīng)有一套共鳴的辦法，老生更接近語言， “a”更白些， “i”用腦后音，聲音那么靠前那么亮。 “i”到高音就要用腦后共鳴了。咱們?cè)诎l(fā) “i”音時(shí)喉器位置高，發(fā) “u”音時(shí)喉器位置低。大夫看嗓子時(shí)要求 發(fā) “i”音，因?yàn)榘l(fā)“i”音時(shí)喉器上來了，容易看到聲帶。京戲的 “a”，一點(diǎn)多余的音也沒有，一點(diǎn)沒有音包字，唱 “i”元音時(shí)，跟說話不一樣，聲音從后邊出來。語言夸張到什么程度，擴(kuò)展到什么程度，也決定于方法的不同。在我國著名的聲樂大師吳其輝的教學(xué)視頻中，他總結(jié)美聲唱法時(shí)說： “一是科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練以及歌劇表演所需的技巧訓(xùn)練；二是歌唱語言即吐詞；三是行腔，也就是演唱樂曲時(shí)應(yīng)注意音樂的線條。這三方面結(jié)合起來就能搞清意大利美聲唱法是怎么回事。 ”在 和吳老師的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)他的教學(xué)方法 完全是一種中西方聲樂技巧的很好結(jié)合。他把意大利美聲唱法與中國戲曲唱法相結(jié)合，使學(xué)生在較短的時(shí)間得到提高。就 a、 e、 i、 o、 u五個(gè)元音，對(duì)這幾個(gè)元音的訓(xùn)練是 吳老師每節(jié)課必不可少的。他要求學(xué)生在發(fā)音時(shí)口型縱向多于橫向，喉頭放下與后咽壁的直立充分，咽管拉長，咽腔和口腔容量較大， 音色發(fā)出時(shí)較為沉暗。使歌唱聲音具有強(qiáng)有力的穿透力。例如：讓學(xué)生用京劇唱法中的吊嗓 i結(jié)合美聲唱法中的 u通道， 吳老師稱之為 i變 u，還有很多我認(rèn)為很不錯(cuò)的練習(xí)方法。 這一切都是為了練習(xí)每一個(gè)音的音高、音強(qiáng)在身體上的平衡感，最后達(dá)到一種邊緣唱法。我感覺 “i”的口腔空間較小，位置比較靠前，聲音容易集中， “u”則其口腔空間較充分，聲音比較放松，把兩者之間的結(jié)合正好能找到恰當(dāng)?shù)氖娣穆曇糁c(diǎn)。經(jīng)過我半年多的刻苦練習(xí)，根據(jù)自己的演唱的實(shí)際水平，我對(duì)一些中外作品進(jìn)行了嘗試。在老師的指導(dǎo)下基本上能夠把握。所以我認(rèn)為中西方聲樂藝術(shù)的演唱完全可以在一個(gè)人身上做到。 大家都應(yīng)該知道， 藝術(shù)是不需要科學(xué)化才美，但美的藝術(shù)一定是科學(xué)的。任何美好聲音的發(fā)出，一定時(shí)具有其共同的科學(xué)準(zhǔn)則。這里所謂 的 “科學(xué)準(zhǔn)則 ”我認(rèn)為就是依照相應(yīng)得藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用最直接的方法達(dá)到最佳效果。 歌唱機(jī)能的適應(yīng)性 不同審美標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生，源于不同民族文化上的差異。然而對(duì)于不同的美感，人體歌唱機(jī)能具有相同的適應(yīng)能力。例如在今年的 CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽中我聽到了我們熟悉的蒙古族長調(diào)，它的形成和發(fā)展，與我國北方草原游牧民族的宗教信仰、狩獵生活及其游牧生活密切相關(guān)。經(jīng)過我查找資料知道蒙古長調(diào)唱法大膽的吸收美聲唱法的精髓，同時(shí)保留自身悠久的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，使長調(diào)藝術(shù)乃至我國民族聲樂得到很大發(fā)展。 （一）在長調(diào)的氣息運(yùn)用深而不沉，強(qiáng)而 不僵，氣息的控制平衡而有彈性。吸進(jìn)的氣飽滿而又適度，太多了發(fā)僵，太少了發(fā)空，無力。呼氣的支持有力度而又靈巧。 （二）原始長調(diào)唱法進(jìn)入高音區(qū)是聲帶有個(gè)微妙的調(diào)節(jié)，在生理上聲帶有縮回去的感覺，在心理上有個(gè)提升的感覺，非常巧妙的換上去，用假聲感覺歌唱。這是的聲源在感覺上好像不完全是聲帶了，似乎是從聲帶的上方發(fā)出聲音的。 （三）在長調(diào)中咽腔的共鳴作用要比其他共鳴腔體的作用更大一些，因?yàn)楦璩L調(diào)時(shí)口形有些扁，口腔打開的程度也不大，因此主要靠咽壁和硬腭的振動(dòng)，因?yàn)?