【正文】 而精準(zhǔn)地表現(xiàn)了局長在這種環(huán)境下的驚慌、尷尬和惱羞成怒的復(fù)雜心情。 “老同志”，“你”，最后才喊的是“爹”，這些稱呼的變化反映出局長感情和認(rèn)識的細(xì)微變化。 “文明”一詞，而局長父親卻在公眾場合稱呼兒子不那么文雅的乳名，這樣寫有什么作用？試從小說情節(jié)結(jié)構(gòu)和主題兩個角度做簡要分析。（ 5分） “紅剛”，和解的意味會更明確，小說的意蘊(yùn)會更深遠(yuǎn)，你認(rèn)為如何？（ 6分） （三）實(shí)用類文本閱讀：閱讀下面的文字，完成 7— 9題。（本題共 3小題， 12分） 錢穆：鳳鳴高岡 鄒金燦 “余幼孤失學(xué)，本不知所以治史，增知識，開見解，首賴報(bào)章雜志。適當(dāng)新文化運(yùn)動驟起，如言自秦以下為帝皇專制政治、為封建社會等，余每循此求之往籍，而頗見其不然。故余之所論每若守舊，而余持論之出發(fā)點(diǎn)，則實(shí)求維新。” —— 錢穆《國史新論》再版自序 這是錢穆 83歲時在臺灣寫下的文字。如果只看他晚年對新文化運(yùn)動的批評，容易覺得這是一個守舊不前的人，事實(shí)上，在江南的成長階段，錢穆就非常關(guān)注國內(nèi)最新的學(xué)術(shù)動態(tài)與思想潮流，自言逐月閱讀《新青年》。晚年回顧這段歷程，他慶幸自己 通過關(guān)注最新潮流，卻更加下定決心重溫舊書，不被時代卷走。 錢穆，這位在今日有著“儒宗”“國學(xué)大師”等稱號的學(xué)人，從求學(xué)之初就關(guān)注時代動態(tài)，并不固步自封，他的弟子余英時說，“錢先生對于知識的態(tài)度，與中外一切現(xiàn)代史學(xué)家比，都毫不遜色。‘五四’時人所看重的一些精神，如懷疑、批判、分析之類，他無一不具備?！? 之所以會給人“守舊”的印象，是因?yàn)樗⒎恰皶r代人物” 錢穆對自己的要求，是做一名“傳統(tǒng)人物”，確切來說，是做一名中國傳統(tǒng)人物。 在北大，錢穆和胡適的課是最受學(xué)生歡迎的，其中一個吸引點(diǎn)就是兩人的觀點(diǎn)往往相反。比如，胡適主張老子在孔子前，錢穆則主張老子在孔子后。更重要的是，兩人對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度截然不同，胡適批判傳統(tǒng)文化，錢穆則推揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。 他毫不客氣地表達(dá)對胡適的不認(rèn)同。大致來說，抗戰(zhàn)之前，錢穆還是與主流學(xué)派保持了和而不同的狀態(tài)。日本人全面侵華的槍聲響起，錢穆終于爆發(fā)，開始嚴(yán)厲批評新風(fēng)氣。《國史大綱引論》只是發(fā)端。 1964年，錢穆在新亞研究所談當(dāng)時學(xué)風(fēng)之弊：“中國人之所謂學(xué)術(shù)，則必當(dāng)能超乎風(fēng)氣潮流之上，而有其獨(dú)立存在、承 先啟后之意義與價(jià)值。不能僅在風(fēng)氣潮流中出現(xiàn)，僅隨風(fēng)氣潮流而俱變，此則不得謂之真學(xué)術(shù)，康、章、胡三人，皆可謂中國近世‘時代人物’而非‘傳統(tǒng)人物’一好例?！? 在“時代人物”與“傳統(tǒng)人物”之間，他選擇的是后者。 抗戰(zhàn)期間，他曾告誡弟子嚴(yán)耕望：“我們讀書人，立志總要遠(yuǎn)大，要成為領(lǐng)導(dǎo)社會、移風(fēng)易俗的大師，這才是第一流學(xué)者！專守一隅，做得再好，也只是第二流?！庇终f，“要存心與古人相比，不可與今人相較。今人只是一時的人，古人功業(yè)學(xué)說傳至今日，已非一時之人，以古人為標(biāo)準(zhǔn)，自能高瞻遠(yuǎn)矚，力求精進(jìn)不懈?！? 在 20世紀(jì)的學(xué)人中，我們很難看到還有第二個學(xué)人，會像他這樣不厭其煩地勸人要多讀中國書、要做一個中國人。這也成了他身上一大爭議點(diǎn)所在。數(shù)十年來，常見的批評錢穆的聲音，有“守舊”、“頑固”、“為專制辯護(hù)”，客氣一點(diǎn)的，也認(rèn)為他對新風(fēng)氣有成見。 1986 年 6 月，錢穆在素書樓結(jié)束了一生的教學(xué)生涯，媒體蜂擁而至，關(guān)注這位耆宿的告別杏壇之作。錢穆對在場的學(xué)生說：“或許再過十年二十年，我的姓名都被人遺忘了?，F(xiàn)在哪人再講梁任會？連胡適之先生也少人提及了。照這樣子，將無歷史可講。譬如說陳寅恪，當(dāng)年在北平哪個青年讀書人不知道， 但現(xiàn)在又誰知道得他呢？求斷求變，那真是值得驚心動魄的。” 爭議聲中，這位老人的溫厚與深憂，往往被低估。 1988 年是香港中文大學(xué)建校 25 周年，余英時發(fā)表演講，梳理近代以來的風(fēng)氣：“中國人如果對舊東西有些留戀，說話時就總帶幾分抱歉的意思；雖然他心里并不是真的抱歉，因他總覺得保守、落伍是說不出口的。只有前進(jìn)、創(chuàng)斷、革命這才是真正價(jià)值的所在。所以中國思想史上的保守跟激進(jìn)，實(shí)在不成比例，更無法互相制衡。這是因?yàn)橹袊鴽]有一個現(xiàn)狀可以給保守者說話的余地?！? 在“求新求變”這一時代洪流中，錢穆發(fā)出了一位橫而不流者的最強(qiáng)音 。 相關(guān)鏈接： （ 1）凡讀本書請先具備下列諸信念；一、??二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其歷史抱一偏激的虛無主義。四、?? —— 《國史大綱引論》 （ 2）錢穆在《國史大綱》中表現(xiàn)出來的保守主義立場，引起左傾學(xué)者的不滿。聞一多公開在報(bào)紙上罵他“冥頑不靈”，聯(lián)大左傾教授一時視錢穆為公敵。錢穆不以為意，在聞一多遇刺身亡后，還特意到其遇難之處憑吊。 （ 3）我國自辛亥革命前后，一輩淺薄躁進(jìn)者流，誤解革命真義，妄謂中國 傳統(tǒng)政治全無是處，盛夸西方政法，謂中西政治之不同，乃一種文野明暗之分，不啻如霄壤之懸絕。彼輩既對傳統(tǒng)政治一意蔑棄，勢必枝蔓牽引及于國家民族文化傳統(tǒng)之全部。于是有“打倒孔家店”“廢止?jié)h字”“全盤西化”諸口號，相隨俱起。 —— 錢穆《中國傳統(tǒng)政治與儒家思想》 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） 《國史新論》再版自序中可以看出，錢穆認(rèn)為自己的觀點(diǎn)看起來守舊，但本質(zhì)上他是贊同維新的。 《新青年》的歷程，慶幸自已通過關(guān)注最新潮流而找到重溫舊書的決 心。 ，錢穆雖然在治學(xué)上擁有懷疑、批判的五四時代精神，但時代并沒有提供給推揚(yáng)傳統(tǒng)文化的錢穆說話的余地。 。當(dāng)曾罵他”其頑不靈”的聞一多教授遇刺身亡后，他還特意前往其遇難之處憑吊。 ，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ 5分） A.“新文化運(yùn)動”認(rèn)為秦朝以下皆為專制封建社會，而錢穆通過對古代書籍的研讀，提出了自己的看法，可見其有懷疑和批判的精神。 ，日本人全面侵華讓他認(rèn)識到保護(hù)傳統(tǒng)文化價(jià)值的緊迫性， 開始嚴(yán)厲批評新風(fēng)氣。 、章、胡三人的學(xué)術(shù)研究不能超乎風(fēng)氣潮流之上，沒有獨(dú)立存在、承先啟后之意義與價(jià)值，代表著當(dāng)時學(xué)風(fēng)的弊端。 ，做第一流學(xué)者，不要專守一隅，但同時也要謙虛謹(jǐn)慎，不要一心想與今人相較。 ，如今梁任公已無人再講，胡適之、陳寅恪也少有人知曉，他對一二十年后自己或許也將被遺忘而感到深深的憂慮。 ，錢穆為什么不選擇做“時代人物”而選擇做“傳統(tǒng)人物”？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括分析。（ 4分） 二、古代詩文閱讀（ 35分） （一）文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成 10— 13題。（本題共 4小題， 19分） 李姬傳 【清】侯方城 李姬者名香母曰貞麗貞麗有俠氣嘗一夜博輸千金立盡所交接皆當(dāng)世豪杰尤與陽羨陳貞慧善也 姬為其養(yǎng)女，亦俠而慧，略知書，能辨別 士大夫 ． ． ． 賢否，張學(xué)士溥、夏吏部允彝亟稱之。少風(fēng)調(diào)皎爽不群。十三歲，從吳人周如松受歌 玉茗堂四傳奇 ． ． ． ． ． ． ，皆能盡其音節(jié)，尤工琵琶詞，然不輕發(fā)也。 雪苑侯生，己卯來 金陵 ． ． ，與相識。姬嘗邀侯生為詩，而自歌以償之。初，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦 ① ，屏居金陵，為清議所斥。陽羨陳貞慧、貴池吳應(yīng)箕實(shí)首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生為之解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生游。 姬曰：“王將軍貧，非結(jié)客者，公子盍叩之？”侯生三問，將軍乃屏人述大誠意 。姬私語侯生曰：“妾少從假母識陽羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚。今皆與公子善，奈何以阮公負(fù)至交乎？且以公子之世望，安事阮公？公子讀萬卷書，所見豈后于賤妾耶？”侯生大呼稱善，醉而臥。王將軍者怏怏，因辭去，不復(fù)通。 未幾，侯生 下第 ． ． 。姬置酒桃葉渡，歌琵琶詞以送之，曰：“公子才名文藻，雅不減中郎 ② 。中郎學(xué)不補(bǔ)行，今琵琶所傳 固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。 公子豪邁不拘，又失意，此去相見未可期，愿終自愛，無忘妾所歌琵琶詞也，妾亦不復(fù)歌矣！” 侯生去后，而故開府田仰者，以金三百鍰邀