【正文】 ，許多象形字不再象形了，而形聲字則大量地應運而生。 漢字的總數(shù)由殷商甲骨文的四五千字，發(fā)展到現(xiàn)代已有八九萬字。 漢字的形體從甲骨文到小篆，再從小篆到隸書、楷書的演變，主要經(jīng)歷了由繁到簡的變化，演變的總趨勢是在表義明確的前提下由繁趨簡。 三、 《 說文解字 》 和“六書” 《 說文解字 》 ,東漢許慎著，我國現(xiàn)存最早的字典。全書分漢字為 540部，開創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法。收字以小篆為字頭，通過分析漢字的結構說明每個字的造字本義。 專門研究 《 說文 》 的叫 “《 說文 》 學”，發(fā)端于李陽冰，至南唐、北宋的徐鉉、徐鍇兄弟已具規(guī)模，到清代而極盛，清人研究《 說文 》 的著作達三百多種。王鳴盛在 《 說文解字正義序 》 中對《 說文 》 推崇備至，說：“ 《 說文 》 為天下第一種書，讀遍天下書，不讀 《 說文 》 ，猶不讀也。但能通 《 說文 》 ，余書皆未讀，不可謂非通儒也?！鼻宕芯?《 說文 》 中特別受后人推重的有四大家，他們是著 《 說文解字注 》 的段玉裁、著 《 說文解字義疏 》的桂馥、著 《 說文句讀 》 和 《 說文釋例 》 的王筠、著 《 說文通訓定聲 》 的朱峻聲。四大家的著作中，段玉裁的 《 說文解字注 》 常被推為第一。 “六書”是古人解說漢字的結構和使用方法而歸納出來的六種條例?！傲鶗敝?，最早見于 《 周禮 地官 保氏 》 。后世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。 東漢學者許慎給“六書”下的定義是： 象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。 指事者，視而可識，察而見意，上下是也。 會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。 形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也 。 轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。 假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也。 象形、指事、會意、形聲指的是文字形體結構，轉注、假借指的是文字的使用方式。 第三節(jié) 音韻學 一、音韻學的含義 音韻學也稱聲韻學，是研究各個歷史時期文字的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律的一門傳統(tǒng)學問。它包括古音學、今音學、等韻學等三個門類。 二、音韻學的作用 （一）掌握音同義隔的通假字 ①寡助之至，親戚畔之（孟子） ② 苛政猛于虎也（捕蛇者說） ③距關，毋內(nèi)諸侯（鴻門宴） ④ 與前世而皆然兮（涉江） ⑤ 國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴（史記 滑稽列傳） ⑥ 陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚（論語 陽貨） （二）認識以聲為義的聯(lián)綿詞 何謂聯(lián)綿詞 古代詞匯里大部分詞是單音節(jié)詞，也有雙音節(jié)詞。雙音節(jié)詞從構詞方面看，可以分合成詞和單純詞。單純詞由一個詞素構成，兩個漢字共同表示一個渾然的意義，不能再分析，這類雙音節(jié)單純詞就是聯(lián)綿詞。如：撲朔迷離、纏綿悱惻、班駁陸離、鹵莽滅裂。 聯(lián)綿詞舉例 《 廣雅 釋訓 》 ：“躊躇，猶豫也?！蓖跄顚O疏證：嫌疑、狐疑、猶豫、蹢躅皆雙聲字，狐疑與嫌疑，一聲之轉耳。后人誤讀狐疑二字，以為狐性多疑，故曰狐疑。又因 《 離騷 》 猶豫、狐疑相對成文（心猶豫而狐疑兮），而謂猶是犬名，犬隨人行，每豫在前，待人不得，又來迎候，故曰猶豫?；蛴种^猶是獸名，每聞人聲，即豫上樹，久之復下，故曰猶豫?；蛴忠栽プ謴南?，而謂猶豫俱是多疑之獸。以上諸說，具見于 《 水經(jīng)注 》 、 《 顏氏家訓 》 、 《 禮記正義 》 及 《 漢書注 》 、 《 文選注 》 、 《 史記索隱 》等書。夫雙聲之字，本因聲以見義，不求諸聲而求諸字，因宜其說之多鑿也。 聯(lián)綿詞的特點 從字形上來說，首先，聯(lián)綿詞在古書里常?？梢杂蟹N種不同的寫法，如 “猶豫不決”的“猶豫”還可以寫作“猶與”、“優(yōu)與”、“由與”、“容與”、“由豫”、“由夷”等。其次，組成聯(lián)綿詞的兩個字的形符常常相同，如“狼狽為奸”的“狼狽”、“躊躇滿志”的“躊躇”、“淋漓盡致”的“淋漓”等等。 從語音上來說，由于聯(lián)綿詞是純粹的聲音組織，所以構成聯(lián)綿詞的兩個字在語音上的關系就很密切，好多是雙聲（兩個字的聲母相同或相近）和疊韻（兩個字的韻母相同或相近），少數(shù)不是雙聲疊韻，極少數(shù)既雙聲又疊韻。 從意義上來說，聯(lián)綿詞是單純詞，組成聯(lián)綿詞的兩個漢字只表示兩個音節(jié)，不單純表義，所以不能望文生義地把這兩個字拆開解釋。 （三）了解聲近義通的同源詞 何謂同源詞 “同源詞”是指漢語中屬于同一語源孳生的、音義相關的若干詞。也稱“同根詞”、“同族詞”。 同源詞研究 “右文說” ：“王圣美治字學，演其義為右文。古之字書，皆從右文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤，如此之類，皆以戔為義也?！?——沈括 《 夢溪筆談 》十四 第四節(jié) 訓詁學 一、訓詁學的含義 訓詁學是中國傳統(tǒng)語言文字學的一個門類，它是以詞義解釋為主要研究對象的一門學問。它通過訓詁實踐的總結和現(xiàn)存訓詁資料的分析歸納，研究訓詁的理論和常用的體式、方法、條例，揭示語義系統(tǒng)，推求詞語根源，探索語意發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，用以指導訓詁的實踐。 二、訓詁的方法 形訓法 又稱以形索義，就是通過分析漢字的形體結構來解釋字義。 ① 采采卷耳，不盈傾筐。嗟我懷人，置彼周 行 。（詩經(jīng) 卷耳） ② 今妾自知有 身 矣，而人莫知。（史記 春申君傳） ③ 殺一牛，取一 豆 肉，余以食士。（韓非子 外儲說上） ④ 吏卒皆山東之人，日夜 企 而望歸。（漢書 高帝紀上） 聲訓法 又稱因聲求義，就是用音同或者音近的字來解釋詞義。 義訓法 是不借助字形和字音而用一個詞或者一串詞來直接說明某詞的含義的方法。 三、訓詁的應用 “荒穢”是“荒蕪污穢”嗎？ 人教版普通高級中學 《 語文讀本 》 （試驗本）第二冊收有王禹偁的 《 黃州新建小竹樓記 》 ，里面有這樣一句話：“子城西北隅，雉堞圮毀，榛莽荒穢，因作小樓二間，與月波樓通?！苯滩尼尅伴幻Щ姆x”：“榛莽，叢生的草木。荒穢，荒蕪污穢?！卑选盎姆x”解釋成“荒蕪污穢”，不確切。這主要是注解者誤解了“荒穢”的“穢”的意義。 “